باب الهمزة والعين وما يليهما

أَعَابِل: بفتح الهمزة، وكسر الباء الموحدة، ولام، كأنه جمع أعبل، نحو أصغر وأصاغر: اسم موضع في قول شبيب بن يزيد بن النعمان بن بشير الأنصاري:

الأَعَارف: جبال باليمامة، عن الحفصي.

أُعَامِقُ: بضم الهمزة: اسم واد في قول الأخطل:

أجاوله: ساحاته، وقال عدي بن الرقاع:

الأَعْبُدَةُ: بضم الباء الموحدة: من مياه بني نمير، عن أبي زياد الكلابي.

الأَعْدَانُ: في أخبار الخوارج قال قطريّ بن الفجاءة المازني لأخيه الماحوز، وكان من أصحاب المهلّب، وكانا قد توافقا في صفّيهما: أرأيت إذ كنت أنا وأنت نتدافع على ثدي أمّنا بالأعدان؟

والأعدان: ماء لبني مازن بن تميم، وذكر قصّة.

الأَعْرَاضُ: جمع عرض، وقد ذكر العرض في موضعه، والأعراض: قرى بين الحجاز واليمن والسّراة، وقال الأزهري: قال الأصمعي: أخصب ذلك العرض وأخصبت أعراض المدينة وهي قراها التي في أوديتها. وقال شمر: أعراض المدينة هي بطون سوادها حيث الزرع والنخل، وقال أعرابيّ:

وقال الفضل بن العبّاس اللهبيّ:

قال اليزيدي: لا نعرف الذباب هاهنا.

الأَعْرَافُ: هي في الأصل ما ارتفع من الرمل، الواحدة عرفة، قال أبو زياد: في بلاد العرب بلدان كثيرة تسمّى الأعراف، منها: أعراف لبنى وأعراف غمرة، قال طفيل بن عوف الغنوي:

وأعراف نخل: هضبات حمر في أرض سهلة، قال الرّاجز:

ويوم الأعراف من أيامهم، وقد ذكر عدّة مواضع يقال لها عرفة، في موضعها ذكرت، والأعرف: اسم للجبل المشرف على قعيقعان بمكة.

الأعْزَل: انِ:

بالزاي: اسم لواديين يقال لأحدهما الأعزل الرّيّان لأن به ماء، وللآخر الأعزل الظّمآن لأنه لا ماء به، قال أبو عبيدة: الأعزلان واديان يقطعان أرض المرّوت في بلاد بني حنظلة بن مالك، قال جرير:

الأَعْزَلُ:

ماء في ديار بني كلب في واد لهم، ولا أبعد أن يكون الذي قبله، وإنما ثنّاه في الشعر ضرورة، كما قال: جوّ سويقتين، وإنما هو جوّ سويقة، وله نظائر في شعرهم يثنّون اسم الموضع ويجمعونه إذا اضطروا إليه، قال جرير:

الأَعْزَلَةُ: واد لبني العنبر بن عمرو بن تميم.

أَعْشَارٌ: بالشين المعجمة: موضع في عقيق المدينة، قال الشاعر:

أَعْشَاشٌ: موضع في بلاد بني تميم لبني يربوع بن حنظلة، قال الفرزدق:

وقال ابن نعجاء الضّبّيّ:

أراني ربّي، حين تحضر منيتي، وفي عيشة الدّنيا، كما قد أراكما

وقيل: هو موضع بالبادية قريب من مكة مقابل لطميّة.

أَعْظَامٌ: موضع في شعر كثيّر قال:

أَعْفَرُ: موضع في شعر امرئ القيس حيث قال:

تذكّرت أهلي الصالحين، وقد أتت على خملى، منّا الرّكاب وأعفرا

الأَعِقَّةُ: جمع عقيق، قال السّكري في قول أبي خراش الهذلي:

الأعقّة: رمل، وحرامه: جواره وعهده، وقال ابن حبيب: الأعقّة جمع عقيق بمكة، عن أبي عمرو، وقال الأصمعي: الأعقّة الأودية، وفي بلاد العرب أربعة أعقة ذكرت في باب العقيق، وروى بعضهم في هذا الاسم الأحفّة بالفاء، وقيل هي مواضع من الرمل في بلاد بني تميم، وهو جمع حفاف جمعه بما حوله، والحفاف: جبل.

أَعْكُشُ: بضم الكاف، والشين معجمة: موضع قرب الكوفة، في قول المتنبي:

الأَعْلابُ: أرض لعكّ بن عدنان بين مكة والساحل، لها ذكر في حديث الرّدة.

أَعْلاقُ أَنْعُم: من مخاليف اليمن.

الأَعْلَمُ: بلفظ الأعلم المشقوق الشفة: اسم كورة كبيرة بين همذان وزنجان من نواحي الجبال، والعجم يسمّونها ألمر بفتح الهمزة واللام، وسكون الميم والراء، والكتّاب يكتبونها كما ذكرت لك، وقصبة هذه الكورة دركزين، ينسب إليها الوزير الدرگزيني وزير السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه، يذكر في دركزين إن شاء الله تعالى، وينسب إلى الأعلم عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد أبو سعد الأعلمي القومساني، فقيه مقيم بالموصل، روى شيئا من الحديث.

الأَعْمَاقُ: جاء ذكره في فتح القسطنطينية، قال:

فينزل الرّوم بالأعماق وبدابق، ولعلّه جاء بلفظ الجمع والمراد به العمق: وهي كورة قرب دابق بين حلب وانطاكية.

أَعْنَاز: بالنون والزاي: بلد بين حمص والساحل.

أَعْنَاك: بالنون والكاف: بليدة من نواحي حوران من أعمال دمشق، يعمل فيها بسط وأكسية جيدة تنسب إليها، ويقال: ينسب إليها أبو سعد.

أَعْوَاءٌ: موضع في قوله:

بساحة أعواء وناج موائل

وقد قصره الآخر فقال:

أي يحمل إليهم من الفرسان، ولا أدري أهما موضعان أحدهما مقصور والآخر ممدود أم أصله المدة فقصر ضرورة، على رأي الجماعة، أم أصله القصر فمدّ على رأي الكوفيين خاصّة؟

أَعْوَصُ: بفتح الواو، والصاد المهملة: موضع قرب المدينة جاء ذكره في المغازي، قال ابن إسحاق:

خرج الناس يوم أحد حتى بلغوا المنقّى دون

الأعوص: ، وهي على أميال من المدينة يسيرة، والأعوص: واد في ديار باهلة لبني حصن منهم، ويقال: الأعوصين.

الأَعْوَصُ:

الضاد المعجمة: شعب لهذيل بتهامة.

أَعْيَار: بعد العين الساكنة ياء، وألف، وراء:

هضبات في بلاد ضبّة، وأعيار أيضا: جبل في بلاد غطفان، وأحسبه بين المدينة وفيد، وفيه قال جرير:

وقال السّكّري في قول مليح الهذلي:

أعيار: بلد، والبرك: بلد، والقفا: موضع.

الأَعْيَانُ: بالنون: موضع في قول عتيبة بن الحارث ابن شهاب اليربوعي:

هكذا رواه أبو الحسن العمراني، ورواه الأزهري:

تروّحنا من اللّعباء.

أُعْيَبُ: بضم الهمزة، وسكون العين، وياء مفتوحة، وباء موحّدة، حكى بعضهم عن أبي الحسين بن زنجي النحوي البصري أنه قال: ليس في كلامهم كلمة على فعيل إلّا أعيب: وهو موضع باليمن وما أراه إلا وقد تصحّف عليه أو اشتبه، والمعروف على هذا الوزن عليب، وهو مشهور: موضع في طريق اليمن، قال أبو دهبل:

أُعَيْرَض: بضم أوله وفتح ثانيه: ماء بين جبلي طيء وتيماء.

الأُعَيْرَف: جبل لطيّء لهم فيه نخل يقال له الأفيق.

أَعيَنُ: بالنون: قرية، وقيل: حصن باليمن، والله الموفق للصواب.