مديح قوة العارضة

وكانوا يمدحون شدة العارضة، وقوة المنة، وظهور الحجة، وثبات الجنان، وكثرة الريق، والعلو على الخصم، ويهجون بخلاف ذلك.

قال الشاعر:

وقال أبو زبيد الطائيّ:

طباقاء، يقال للبعير إذا لم يحسن الضراب: جمل عياياء، وجمل طباقاء. وهو ها هنا للرجل الذي لا يتجه للحجة. الحلال: الجماعات.

ويقال حي حلال إذا كانوا متجاورين مقيمين. والعطر هنا: العرس المأقط: الموضع الضيق، والمأقط: الموضع الذي يقتتل فيه. وقال نافع بن خليفة الغنوي:

القروم: الجمال المصاعب. الزوائر: الذين يزثرون. والهدر: صوته عند هيجه، ويقال له الهدير. دلفت، أي نهضت نهوضا رويدا. والدليف:

المشي الرويد. قوله أدن منها، أي قللها واختصرها. وجدتها مطبقة، أي قد طبقتهم بالحجة. واليهماء: الأرض التي لا يهتدى فيها الطريق. ويهماء ها هنا، يعني التي لا يهتدي إليها ويضل الخصوم عندها، (والأيهم من الرجال: الحائر الذي لا يهتدي لشيء. وأرض يهماء، إذا لم يكن فيها علامة).

وقال الأسلع بن قصاف الطّهويّ:

الزهاء: الكثرة، ها هنا. والعرموم من العرامة، وهي الشراسة والشدة.

التوأمان: الأخوان المولودان في بطن.

وقال التميميّ في ذلك:

والجاه والأقدام والنشاطا

ذهب في البيت الأخير إلى قول الشاعر:

وإلى قول الآخر:

وأنشدوا في المعنى الأول:

المتخمط: المتكبر مع غضب. والتياح المتيح: الذي يعرض في كل شيء ويدخل فيما لا يعنيه. وقوله مملّح بملاح، أي متقبّض كأنه ملح من الملح.

وأنشد أيضا:

النشاص: السحاب الأبيض المرتفع بعضه فوق بعض، وليس بمنبسط.

تلألأ، التلألؤ: ظهور البرق في سرعة. مملأة بالماء غصاص: قد غصت بالماء.

اللواقح: التي قد لقحت من الريح. والدلح: الدانية الظاهرة المثقلة بالماء. سحم: سود. والخصاص، ها هنا: خلل السحاب.

(النثير: الكلام المنثور. القوافي: خواتم أبيات الشعر. الأسجاع:

الكلام المزدوج على غير وزن).

وأنشد لرجل من بني ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة:

وأنشد للأقرع:

وأنشد:

عاصبه: يابسه، يعتصم به حتى يتم كلامه. الكماة: جمع كميّ، والكميّ الرجل المتكمّي بالسلاح، يعني المتكفر به المتستر. ويقال كمى الرجل شهادته يكميها، إذا كتمها وسترها. وقال ابن أحمر وذكر الريق والاعتصام به:

وقال الزبير بن العوام، وهو يرقّص عروة ابنه:

ألذه كما ألذ ريقي

وقالت امرأة من بني أسد:

تناءى: تبعد. والثوية: موضع بناحية الكوفة. ومن قال الثوية فهي تصغير الثوية.

وقال أوس بن حجر في فضالة بن كلدة:

و «هدمين: وهما ثوبان خلقان. يقال ثوب أهدام، إذا كان خلقا.

والطملال: الفقير. وقال أيضا فيه:

رقبته، أي انتظاره إذن الملوك. وجعله بين السرادق والحاجب ليدل على مكانته من الملوك. وأنشد أيضا:

ابط الشمال، يعني الفؤاد، لأنه لا يكون إلا في تلك الناحية. وقال شتيم بن خويلد:

تأسو: تداوي، أسوا وأسى، مصدران. والآسي: الطبيب. ومؤيد:

داهية. خنفقيق: داهية أيضا. الشأو: الغلوة لركض الفرس.

وأنشد لآدم مولى بلعنبر، يقولها لابنه:

مجرب الشدات ميمون مذبّ

الوصب: المرض. والعصب: الشديد. يقال يوم عصب وعصيب وعصبصب، إذا كان شديدا. مباهير: متاعيب قد علاهم البهر. أرب، يقال رجل أريب وأرب، وله أرب، إذا كان عاقلا أديبا حازما. أظلعته يقال ظلع الرجل، إذا خمع في مشيه. الرتبة: واحدة الرتب والرتبات، وهي الدرج.

أي تخرجه من شيء إلى شيء. والأشوس: الذي ينظر بمؤخر عينه.

ملحاح: ملح، من الإلحاح على الشيء. كلب، أي الذي قد كلب.

مذب. أي يذب عن حريمه وعن نفسه.

وقالت ابنة وثيمة، ترثي أباها وثيمة بن عثمان:

التلاد: القديم من المال. والطارف: المستفاد. والمدره: لسان القوم المتكلم عنهم. مجلحة، أي داهية مصممة. احمرّ آفاق السماء، أي اشتد البرد وقل المطر وكثر القحط. وديمة: واحدة الديم، وهي الأمطار الدائمة مع سكون. تعذر: تمنع. الآكال: جمع أكل، وهو ما يؤكل. والهشيمة: ما تهشم من الشجر، أي وقع وتكسر. الثلة: الضأن الكثيرة، ولا يقال للمعزى ثلة، ولكن حيلة، فإذا اجتمعت الضأن والمعزى قيل لهما ثلة. مسيمة، أي صارت في السوم ودخلت فيه، والسوم: الرعي. وسامت تسوم، أي رعت ترعى. ومنه قول الله: وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ.