الثياب

وكان الكاهن لا يلبس المصبّغ، والعرّاف لا يدع تذليل قميصه وسحب ردائه، والحكم لا يفارق الوبر. وكان لحرائر النساء زيّ، ولكل مملوك زيّ، ولذوات الرايات زي، وللإماء زي.

وكان الزبرقان يصبغ بصفرة. وذكره الشاعر فقال:

وكان أبو أحيحة سعيد بن العاص إذا اعتمّ لم يعتمّ معه أحد، هكذا في الشعر. ولعل ذلك أن يكون مقصورا في بني عبد شمس. وقال أبو قيس بن الأسلت:

وقال غيلان بن خرشة للأحنف: يا أبا بحر، ما بقاء ما فيه العرب؟ قال:

إذا تقلدوا السيوف، وشدوا العمائم واستجادوا النعال، ولم تأخذهم حمية الأوغاد. قال وما حمية الأوغاد؟ قال أن يعدّوا التواهب ذلا.

وقال الأحنف: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال.

والعرب تسمي السيوف بحمائلها أردية.

وقال علي بن أبي طالب ﵁ قولا أحسن من هذا، قال: «تما جمال المرأة في خفّها، وتمام جمال الرجل في كمّته ».

ومما يؤكد ذلك قول مجنون بني عامر:

والعصابة والعمامة سواء. وإذا قالوا سيد معمم فإنما يريدون أن كل جناية يجنيها الجاني من تلك العشيرة فهي معصوبة برأسه.

وقال دريد بن الصّمّة:

وقال الكناني:

ولذلك قيل لسعيد بن العاصي: «ذو العصابة». وقد قال القائل:

يقولها خالد بن يزيد وقال عمر بن الخطاب ﵀: «العمائم تيجان العرب».

قال: وقيل لأعرابي: إنك لتكثر لبس العمامة؟ قال: إن شيئا فيه السمع والبصر لجدير أن يوقي من الحر والقر.

وذكروا العمامة عند أبي الأسود الدؤلي فقال: «جنّة في الحرب، ومكنّة من الحر، ومدفأة من القر، ووقار في النديّ، وواقية من الأحداث، وزيادة في القامة، وهي بعد عادة من عادات العرب».

وقال عمرو بن امرىء القيس: