من «التشبيهات من أشعار أهل الأندلس» لابن الكتاني الطبيب (ت نحو ٤٢٠هـ)
التشبيهات
الصفحة ٢ من ٢
-
وقال علي ابن أبي الحسين يصف أسداً
يقذف الماء في صهريج ويصف الصهريج وأشخاص الكواكب
وهزبر هادر في غابةٍيردع اللامح عنه بالزود
فاغرٍ فاه فما يغلقهسائل الريق مشيحٍ ذي لبد
لا يرى منتقلاً من موضعٍلا ولا مفترساً سرب نقد
ريقه في حياة للورىوالثرى من فيض جدواه ثئد
نووه يغنيك عن كل حياًهل ترى أغزر عن نوء الأسد
فاض منه زاخر ملتطمهو بحر من لهاتيه يمد
فإذا هبت به ريح الصباخلت في أعلاه وشياً أو زرد
وإذا بت عليه في الدجىكنت للأفلاك فيه ممتهد
وكأن الأنجم الزهر بهزهر بدد في أرض بدد -
وقال أحمد بن دراج
فكأن ذاك الماء ذوب رخامهاورخامها متجسد من مائها -
وقال عبادة
كأن أديم الماء در مذابهيصافح من خضر الرياض زمردا
؟ باب في القصور والبساتين والصهاريج والأشجار
-
قال مؤمن بن سعيد
مجالس يرضي العين إفراط حسنهاكأن حناياها حواجب خرد
على عمد للدر أبشار بعضهاوأبشار بعضٍ حسنها للزبرجد
وأخرى مقاناة البياض بحمرةٍكجمر الغضا في لونه المتوقد
ولابسة وشياً كأن رقيقهرقيق الهشامي العتيق المسرد -
وقال ابن هذيل
مرأى بديع في مصانع مجلسٍ ذلت إليه مجالس الأشراف
متألق وكأنه متعلق النجم دون قوادمٍ وخواف
ثم ذكر الصفصاف فقال:
وكأن وصائف برزت إلى المنصور عن كللٍ من الصفصاف ...
قامت إليك كأنما أعناقهاأعناق نافرةٍ من الأخشاف
ريح الصبا من روحها فغصونهاحركات أيدٍ بالسلام لطاف
وتعلقت أوراقها وتدافعتإن السوالف ملعب الأسياف
عرضت عليك زمرداً وتحولتفأرتك لوناً كاللجين الصافي
وكأنما قد أسبلت من نفسهاستراً على ذي ريبةٍ وخلاف
وأظنه النهر الذي لم يستطعيحكيك في إرهامك الوكاف -
وقال أحمد بن دراج يصف دار السرور بالزاهرة
دار السرور المعتلي شرفاتهافوق النجوم الزهر في استعلائها
وكأن غر المزن لما جادهانشرت عليها من نفيس ملائها
وكأنما أيدي السعود تضمنتإبداعها فبنت على أهوائها
وكأن ريحان الحياة وروحهامستنشق من نافحات هوائها
فكأنما اصطفيت طلاقة بشرهامن أوجه الأحباب يوم لقائها
قامت على عمد الرخام كمثل مانسقت نجوم النظم في جوزائها
بمقابل من ملتقى أرواحهاومشاكهٍ من سفلها وعلائها
ككتيبتي رجلٍ وركب وافقتيوم الوغى مثلين من أكفائها
وكأنما أختار السرور مكانهاوطناً فحل مخيماً بفنائها
وكأنما لمعت بوارق مزنةٍحلل الرياض الحو من عصرائها
وكأنما أيدي الصياقل بينهاهزت سيوف الهند يوم جلائها
وكأنها لما اعتزت في حميرٍنشرت عليها من كريم ثنائها -
وقال عبد السلام في المباني بالزاهرة
كأنما الوحي يأتيه برسمهامن الجنان فلا يعدو الذي أمره
كأنما عمد الأبهاء إذ برزتسوق تبدت من الأثواب منحسره
كأنما طرر الأقباء ماثلةًغيد لوى الحسن في لباتها طرره -
وقال عبد الله
محاريب لو يبدو لبلقيس صرحهالما كشفت ساقاً لصرحٍ ممرد
على عمدٍ يحكي طلى الغيد حسنهاكأن حناياها أهلة أسعد
تزان بأقباءٍ يغرد بينهاصداها كتغريد الحمام المغرد
إذا خفض الشادي بها فكأنمايؤدي إلى الأسماع قاصف مرعد
كأن السطوح الحمر بين صحونهاشقائق نعمانٍ غذاها الثرى الندي
-
وقال عباس بن فرناس
حنايا كأمثال الأهلة ركبتعلى عمدٍ تعتد في جوهر البدر
كأن من الياقوت قيست رؤوسهاعلى كل مسنونٍ مقيض من السدر
ترى الباسقات الناشرات فروعهاموائس فيها من مداولة الوقر
كأن صناعاً صاغ بين غصونهامن الذهب الناري عراجين من تمر
نشت لؤلؤاً ثم استحالت زمرداًيؤول إلى العقيان قبل جنى البسر -
وقال محمد بن الحسين الطاري
عقدت أهلة بهوه فكأنهاعقد الشنوف على خدود الخرد
من تحتها عمد كأن فريدهامن جوهر ولآلئٍ وزبرجد
تحكي الحسان قدودها لكنهافي خلقها ليست بذات تأود
وكأنما قضبانه اللاتي سمتتبغي مناجاة النجوم الوقد -
وقال يوسف بن هارون
فيها مجالس مثل الحور قد فرشتفيها الرياض ولم يحلل بها مطر
إلى سطوحٍ ترى إفريزها شرقاًمثل المرائي يرى في مائها الصور
كَأَنَّما خَفِرَت مِن طُولِ ما لُحِظَتفَقَد تَعدَّى إِلى إبهَائِها الخَفَرُ
وقبة ما لها في حسنها ثمنلو أنه بيع، فيها العز والعمر
كَأَنَّما فُرِشَت بِالوَردِ مُتَّصِلاًفي الفرش فاتُّخِذَت مِنهُ لَها أزرُ
كأنما ذعرت من خوف سقطتهافي بحرها فبدا في لونها الذعر
بحر تفجر من ليثين ملتطم ... يا من رأى البحر من ليثين ينفجر الخفر: شدة الحياء، والذعر: الفزع، وحرك للضرورة.
-
وقال ابن عبد ربه في البستان
تحف به جنات دنيا تعطفتلصائفه في الحلي شاتبةً عطلى
مُطبَّقَةُ الأفنانِ طيِّبةُ الثَّرىمُحمَّلةٌ ما لا تُطيقُ لهُ حَمْلا
عناقدها دهم تنوط بينهاوقد أشرقت علواً كما أظلمت سفلا
كأن بني حامٍ تدلت خلالهافوافق منها شكلها ذلك الشكلا
إن عصرت مجت رضاباً كأنهاجنى النحل من طيبٍ وما تعرف النحلا
ومحجوبةٍ حجم الثدي نواهدٍتميس بها الأغصان منادةً ثقلا
كأن مذاق الطعم منها وطعمهالثات عذارى ريقها الشهد أو أحلى -
وقال ابن شخيص يصف الزهراء
هذي مباني أمير المؤمنين غدتيزري بها آخر الدنيا على الأول
كذا الدراري وجدنا الشمس أعظمهاقدراً وإن قصرت في العلو عن زحل
لقد جلا مصنع الزهراء عن أثرٍموحد القدر عن مثلٍ وعن مثل
فاتت محاسنها مجهود واصفهافالقول كالسكت والإيجاز كالخطل
بل فضلها في مباني الأرض أجمعهاكفضل دولة بانيها على الدول
كادت قسي الحنايا أن تضارعهاأهلة السعد لولا وصمة الأفل
تألفت فغدا نقصانها كملاًوربما تنقص الأشياء بالكمل
أوفى سناها على أعلى مفارقهامن لؤلؤٍ حاليات الخلق بالعطل
كم عاشقين من الأطيار ما فتئافيها يرودان من روضٍ إلى غلل
إذا تهادى حباب الحوض حثهماعلى التنقل من نهلٍ إلى علل
كأنما أفرغت ألواح مرمرهمن ماء عصراء لم يجمد ولم يسل
أو قد من صفحات الجو يوم صفاورق من أجل كون الشمس في الحمل
يزري برقة أبشار الخدود جرىماء الحياء بها في ساعة الخجل
إذا استوت فوقه زهر النجوم غدتتثور من مائه نار بلا شعل
وإن حداه نسيم الريح تحسبهصفيحة السيف هزتها يد البطل
-
وقال ابن هذيل في مباني الزاهرة وبساتينها
قصور إذا قامت ترى كل قائمعلى الأرض يستخذي لها ثم يخشع
كأن خطيباً مشرفاً من سموكهاوشم الربى من تحتها تتسمع
ترى نورها من كل بابٍ كأنماسنا الشمس من أبوابها يتقطع
ومن واقفاتٍ فوقهن أهلةحنايا هي التيجان أو هي أبدع
على عمدٍ يدعوك ماء صفائهاإليه فلولا جمدها كنت تكرع
تبوح بأسرار الحديث كأنهاوشاة بتنقيل الأحاديث تولع
كأن الدكاكين التي اتصلت بهاصفائح كافورٍ تضيء وتسطع
كأن الصهاريج التي من أمامهابحار ولكن جود كفيك أوسع
كأن الأسود العامرية فوقهاتهم بمكروه إليك فتفزع
كأن خرير الماء من لهواتهاتبدد در ذاب لو يتجمع
أعدت لإحياء البساتين كلماسقت موضعاً منها تأكد موضع
دعتها بصوب الماء فانتبهت لهعيون كأمثال الدنانير تلمع
فلما نشا النوار فيها ظننتهاقبابك يا منصور حين ترفع
ولما اكتست أغصانها خلت أنهاقيان بزيٍ أخضرٍ تتقنع
ولما تناهى طيبها وتمايلتعلينا حسبناها حبيباً يودع -
وقال أيضاً في الزهراء
كأن حناياها جناحاً مصفقإذا ألهبته الشمس أرخاهما نشرا
كأن سواريها شكت فترة الضنىفباتت هضيمات الحشا نحلاً صفرا
كأن الذي زان البياض نحورهايعذبها هجراً ويقطعها كبرا
كأن النخيل الباسقات إلى العلاعذارى حجالٍ رجلت لمما شقرا
كأن غصون الآس والريح بينهامتون نشاوى كلما اضطربت سكرا
كأن جني الجلنار ووردهعشيقان لما استجمعا أظهرا خفرا -
وقال الحسن بن حسان
مقاصير تحتج السماء وتدعيعلى الأرض فيها باحتجاجٍ موكد
ومن غرفٍ فيها حنايا كأنهامثاني عبيرٍ فوق أصداغ خرد
ومن عمد تزهى بماءٍ محاسنٍيصوب عنها كل طرفٍ مصعد
حكت حمرها الياقوت والدر بيضهاومن خضرها اشتق اخضرار الزبرجد
يجول السنا فيها مجال الشعاع فيصفيحة سيف الصيقل المتقلد
أيبأى سليمان بصرحٍ ممردٍوقصرك فيه كل صرحٍ ممرد
رشيق ومعشوق وبهو وزاهرإلى كاملٍ في حسنه ومجدد
وعليه تدعى المنيف كأنماذوائبها نيطت بنسرٍ وفرقد
مجالس طالت في السماء وأشرقتمتى تبد للأبصار تقرب وتبعد
كأن صدى الأنفاس بين صحونهاأهازيج ترنيم الحمام المغرد
كأن الهوى قد شفها وكأنماصداها شهيق في جواب التنهد
-
وقال ابن شخيص
ولما امترى في جنة الخلد بعضهمأقام لأبصار الجميع مثالها
فللعين أنوار البساتين حولهاوللسمع تفجير المياه خلالها
كأن يواقيتاً أذيبت فأشربتسطوح المباني صبغها وصقالها
كأنحناياها الأهلة وافقتسعود المجاري فاسترددت كمالها؟ باب في الناعورة والرحى
-
وقال محمد بن الحسين الطاري
لحنينها حن الفؤاد التائقوبكى الكئيب المستهام الوامق
أنت أنين مغربٍ عن إلفهودموعها مثل الجمان سوابق
تبكي ويضحك تحت سيل دموعهازهر تبسم نوره وشقائق يقال: ضحك ضحكاً وضحكاً [بفتح الضاد وكسرها]
-
وقال أيضاً
دمعها وابل كدفق العزالي ... من جفون ليست ترى بشحاح فلك دائر البروج فما ينفك فيه سماكه من سباح ...
-
وقال يوسف بن هارون في الناعورتين والنهر بينهما
كيف لا يبرد الهواء لنهرٍ ... بين غرافتين كالديمتين ليستا فوقه من الرش والطش على حالةٍ بمنكفين ... وصفا الماء منهما إذ هما للماء بالجري كالغربلتين ...
فهو رشاً در تساقط نثراً ... وهو طشاً برادة من لجين حسن الوجه شفه ألم الحر فقد صار بين مروحتين ... -
وقال أيضاً ابن هذيل في الناعورتين
وأنت ابتدعت لناعورتين بدائع أعيت فما توصف ... هما ضرتان كمثل يديك إذا جادتا والحيا مغدف ... كأنهما طلعتا مزنتين تكدهما شمال حرجف ...
كأنهما منكبا يذبلٍولكن يذبل لا يدلف
كأنهما هيبة في العيونمنك فتغضي ولا تطرف
كأنهما صاحبا غلظةٍوبينهما عاشق ملطف
فمن هذه صولة تسترابومن هذه يحلم الأحنف
كأن الشفانين والمفصحاتمن الطير فوقهما تهتف
وخافت على محدثات الثمارإذ النهر عن سقيها يضعف
فمدت إلى أرضها ثديهامع السد فهو الذي يرشف
وبينهما مجلس للملوكبه من عزازته يحلف
على قاعه لجة من رخامٍيغرق فيها ولا يتلف
يلذون من طلها برشاشٍيفيق به الهائم المدنف
ويبطئ عن بعضه بعضهولكن مع الريث لا يخلف
يرفرف كالطائر المستديرعليهم ولكنه يكنف
فليس يشكون من لينهبأن نثائره تندف -
وقال أيضاً في الرحى
وسخيةٍ تعطيك أقصى جهدهاوبفعل خادمها الخؤون تلومها
قد أهملت في حلبةٍ من خلقهافإذا جرت رفع العجاج هشيمها
وكأنما تعنى ليدرك بعضهابعضاً فليس يخونها تدويمها -
وقال أيضاً في الناعورة
وثقيلة الأوصال تحسب أنهافلك، يضيق بصبرها حيزومها
تجري إلى خلفٍ كأن أمامهاملك يلازم كبحها ويسميها
وإذا تدلت خلت أن غمامةسوداء مقبلة عليك غيومها -
وقال المرادي
وحاملةٍ للماء محمولةٍ بهمقصرةٍ وصف البليغ المحبر
تحن حنين العود في نغماتهوتزأر أحياناً زئير المزعفر
فيبعث هذا كل لهوٍ مروحٍويبعث هذا كل لهوٍ مصبر
هي الفلك الموصوف في دورانهوإسباله صوب الحيا المتفجر
ولا فضل إلا أن هذي تصوب فيترق، وهذا صيب في تحدر
فتسقي الرياض المعجز الوصف كنههابأنجع من صوب السماء وأعزر -
ولعبد السلام يصف الرحى والناعورة والسد
يا رب طائرةٍ في حجر دائرةٍقد قدرت فغدت في خلق مقتدره
يكسو الغبار وجوه الصانعين كمايكسو وجوعه العدا يوم الوغى غبره
وتعرك الدهر عركاً أكرم الثمرهكعرك هيجائه في المعرك الفجره
كأنما قد غدت فينا معاقبةًلفعلها بأبينا آدم لتره
كأن ناعرة النهر التي نعرتأعارها الفلك الأعلى به نعره
دارت فأبدت لنا منها استدارتهاأنين صب إذا ما إلفه غدره
كأنما السد إذ ألوى بجريتهعن حدها برزخ البحر الذي قصره
أو عاشق راغ منه عند رحلتهمعشوقه فانتحاه متبعاً نظره؟ باب في المأكولات من الفواكه وغيرها
-
قال أحمد بن عبد ربه في عنب أبيض وأسود
أُهْديتُ بِيضاً وسُوداً في تَلَوُّنِهاكأَنَّها مِنْ بَناتِ الرُّومِ والحبَشِ
عذراء توكل أحياناً وتشرب أحياناً فتعصم من جوعٍ ومن عطش-
وقال ابن هذيل في العنب
وبسلٍّ فيه العنب الغض شبيه العناب في الاحمرار ... رق منه أديمه فهو كالياقوت يستام بين أيدي التجار ... وغذته الأيام فهو أنابيب طوال على جفان قصار ... -
وقال علي بن أبي الحسين في التوث
أبدى لنا التوث أصنافاً من الحبشجعد الشعور من الأطباق في فرش
كأن أحمرها من بين أسودهابقية الشفق البادي مع الغبش -
وقال أحمد بن فرج في زمان
ولابسة صدفاً أصفراأتتك وقد ملئت جوهرا
كأنك فاتح حق لطيفٍتضمن مرجانها الأحمرا
حبوباً كمثل لثاث الحبيبرضاباً إذا شئت أو منظرا
-
وقال في مثله
ثمر أتاك جناه في غلفكالجوهر المكنون في الصدف -
وقال ابن هذيل في خوخة
في نصفها من خجلها حمرةوبينها طرق لطاف دقاق
كأنها في بعضها عاشقزاحمها للثم أو للعناق -
وقال أحمد بن عد ربه في نعته سمكاً
أهديت أزرق مقروناً بزرقاءكالماء لم يغذها شيء سوى الماء
ذكاتها الأخذ لا تنفك طاهرةًفي البر والبحر أمواتاً كأحياء -
وقال محمد بن شخيص
إن حسن الرياض صاغ لها الظل بروداً من ناضر الأقحوان ... من مجال الأكف في سفرةٍ تحوي صنوف الحيتان والخرفان ... وكأن الثريد والحمص المنثور تاج مكلل بجمان ...
وتخال الزيتون في قصع الصين صدوراً نقطن بالخيلان-
النص من طبعة دار الشروق (١٩٨١م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع