الباب الثامن

في العشق وذكر من بلي به وقال فيه الشعر ومن مات منهم كمداً ومن رق لهم وترحم عليهم قال النبي ﷺ: "من عشق وعف وكتم ثم مات، مات شهيداً".

لما عتقت عائشة ﵂ جاريتها بريرة وكان زوجها حبشياً اسمه مغيث خيرت بين الإقامة معه وبين مفارقته فاختارت المفارقة. فكانت إذا طافت بالبيت طاف معها مغيث ودموعه تسيل. فقال النبي ﷺ لعمه العباس: يا عم ما ترى [في] حب مغيث لبريرة؟ لو كلمناها أن تتزوج به. فدعاها فكلمها فقالت: يا رسول الله إن أمرتني فعلت. فقال: أما أمر فلان ولكن أشفع. فأبت أن تتزوجه. قال الراوي: فهذا من قد رآه رسول ﷺ وشهد لشدة عشقه وشفع فيما به.

وقال يحيى بن معاذ الرازي: "لو أمرني الله أن أقسم العذاب بين الخلق ما قسمت للعاشقين عذاباً".

وقال بعضهم: "رأيت امرأة مستقبلة البيت في غاية الضر والنحافة رافعة يديها تدعو فقلت لها: هل من حاجة؟ فقالت: حاجتي أن تنادي في الموقف بقولي هذا:

فقلت، فإذا أنا بفتى منهوك فقال: أنا الزاد. فمضيت به إليها فما زاد عن النظر والبكاء، ثم قالت له: انصرف مصاحباً للسلامة. فقلت: ما علمت أن لقاءكما يقتصر على هذا. فقالت: أمسك، أما علمت أن ركوب العار ودخول النار شديد".

وقال إبراهيم بن محمد [بن] عرفة المهلبي الواسطي:

عن زبيدة: "قرأت في طريق مكة على حائط:

فنذرت أن أحتال لقائلها حتى أجمع بينه وبين من يهوى، فإني لبالمزدلفة إذا سمعت من ينشدها فأدنيته فزعم أنه قائلهما في بنت عم له، وقد نذر أهلها لا يزوجوه بها. فوجهت إلى الحي وما زلت أبذل لهم حتى زوجوه، وإذا المرأة أعشق من الرجل. وكانت زبيدة تعدها من أعظم حسناتها وتقول: ما أنا بشيء أسر بجمعي بين ذلك الفتى والفتاة.

قيل: كان لسليمان بن عبد الملك غلام وجارية تحابا فكتب

إليها يقول:

فأجابته:

فبلغ ذلك سليمان فأنكحهما وأحسن جهازهما.

وقال الجاحظ: "العشق اسم لما فضل عن المحبة، كما أن السرف اسم لما جاوز الجود، والبخل اسم لما جاوز حد الاقتصاد".

سئل أفلاطون عن العشق فقال: "داء لا يعرض إلا للفراغ".

"العشق جهل عارض صادف قلب فارغ".

قيل لأعرابي: "ما بلغ من حبك لفلانة؟ قال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة الطائف فأجد من ذكرها رائحة المسك".

[سأل] الرشيد رجلاً: ما أشد ما يكون من العشق؟ قال: أن يكون ريح البصل منه أحب إليك من رائحة المسك من غيره.

[عن] عمر بن [أبي] ربيعة المخزومي أن "نعماً" التي فيها يقول: "أمن آل نعم أنت غاد فمبكر" اغتسلت من غدير [فأقام] يشرب منه حتى جف.

[رأى] شبيب أخو بثينة جميلاً عندها فوثب عليه وآذاه، ثم أتى مكة وفيها

جميل فقيل له: دونك شبيباً فاثأر منه فقال:

كتبت جارية للمتوكل على جبهتها: "هذا ما عمل في طراز فتنة لعباد الله".

أنشد الأخفش في حداد:

وقال: عبد الله بن عجلان النهدي أحد العشاق المذكورين، تزوجت عشيقته فرأى أثر كفها في ثوب زوجها فمات كمداً.

أهدى أبو العتاهية للمهدي برنية فيها ثوب مطيب قد كتب في حواشيه: (شعر)

فهم بدفع عتبة إليه فضجرت وقالت: يا أمير المؤمنين، بعد حرمتي

وخدمتي أتدفعني إلى رجل قبيح المنظر بائع جرار متكسب بالشعر؟ فأعفاها، وأمر أن تملأ البرنية مالاً. فأرادوا أن يملؤوها دراهم فقال: إنما أمر بالدنانير، فاختلف في ذلك حولاً. فقالت عتبة: "لو كان عاشقاً لم يختلف حولاً في التمييز بين الفضة والذهب وقد أعرض عني صفحاً".

صحب جميل رجلاً من بني عذرة يدعى العشق وهو سمين، فقال:

قال محمد بن عبد الله بن طاهر لأولاده: عفوا تشرفوا، واعشقوا تظرفوا.

[أول] العشق النظر، وأول الحريق الشرر.

زار علي بن عبيدة الريحاني جارية كان يهواها وعنده إخوانه، فحان وقت الظهر فبادروا للصلاة وهما يتحادثان فأطالا حتى كادت الصلاة أن تموت، فقبل: يا أبا الحسن، الصلاة. فقال: رويدك، حتى تزول الشمس. أي حتى تقوم الجارية.

وصف أعرابي امرأة فقال: ما زال القمر يرينيها، فلما غاب رأيتها. قيل: فما كان بينكما؟ قال: أبعد ما أحل الله مما حرم الله، إشارة في غير باس ودنو في غير مساس. ولا وجع أشد من الذنوب.

وقال أبو العيناء: أضحكني بائع رمان،

يقول:

عبد بني الحسحاس:

وذلك أن الرجل يشق برفع حبيبه والمرأة تشق برد حبيبها، ويقولون: إن لم يفعل ذلك عرض البغض بينهما.

ذكر أعرابي امرأة فقال: "كاد الغزال يكونها لولا ما تم منها ونقص منه. وما كانت أيامي معها إلا كأباهيم القطا قصراً ثم طالت بعدها شوقاً إليها وأسفاً عليها".

عشق رجل امرأة فقيل له: ما بلغ من عشقك لها؟ قال: كنت أرى القمر على سطح دارها أحسن منه على سطوح الناس".

"من جرى مع هواه طلقاً جعل للعذل فيه طرقاً".

وقال عبد الله بن رواحة:

وقالت أعرابية في صفة العشق: "جل والله أن يرى، وخفي عن أبصار الورى، فهو في الصدور كامن كمون النار في الحجر. إن قرعته أورى وإن تركته توارى، وإن لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر".

وقال كثير عزة:

وقيل: "سرقت فؤاده إذا عشقها وتحللت مسك الروح منه".

ويقال: "ناط قلبي بحبها نائط، وساطه بدمي سائط".

وقال أعرابي: "لقد [كنت] آتيها عند أهلها فيتجهمني لسانها، ويرحب بي طرفها".

وقالت ليلى العامرية في قيسها:

وقال ابن مرخية:

فقال سعيد بن المسيب إنما=تلام على ما تستطيع من الأمر فقال سعيد: والله ما سألني أحد ولو سألني ما كنت أجبت إلا بهذا.

كان أهل الهوى فيما مضى يسر أحدهم بلبانة مضغتها حبيبته أو بسواك استاكت به، واليوم يطلب أحدهم الخلوة الصحيحة كأنه قد أشهد على نكاحها أبا سعيد وأبا هريرة.

مر مالك بن دينار بدار ليلى وإذا بقائل يقول: شعر

فوقف مالك يسمع ويبكي والقائل يردد البيتين بصوت حزين، فلما قارب السحر قال:

فقال: يا فاسق، إنما كان تضرعك لغير الله، ومضى.

هوي أحمد بن [أبي] عثمان الكاتب جارية لزبيدة اسمها نعم حتى مرض ونهك وقال فيها أبياتاً منها قوله:

فوهبتها له.

وقال زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم:

وقال المعتز بالله:

أبو عبد الله الغواص:

وقال خليد مولى العباس بن محمد الهاشمي شاعر الظاهرية:

وقال: عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ﵁ رأى بالشام امرأة فقال:

وقال أعرابي:

وقال الفتح بن خاقان صاحب المتوكل: شعر

وقال يوسف بن الماجشون: "أنشدت محمد بن المنكدر قول وضاح اليمن:

فضحك وقال: إن كان وضاح لفقيهاً في نفسه".

وقال علي بن هشام فرخسروا، وكان المأمون يزوره ويستأنس به ثم قتله، ومن شعره:

عبد الرحمن القارئ القس:

برمة النحوي:

كشاجم:

الخبز أرزي:

عن عمر بن [أبي] ربيعة: "كنت بين امرأتين هذه تسارني وهذه تعضني فما شعرت بعضة هذه من سرار هذه".

وقال ريسان العذري:

وسمع به ابن أبي ربيعة بعد ما نسك ولبس الصوف فقال: أحسن والله. وتحرك، فقال: تالله لقد هيجتم علي ما كان مني ساكناً".

وقال محمود بن مروان بن أبي حفصة: