مطلب ما تقول العرب فِي معنى ما بالدار أحد

وقَالَ يعقوب بن السكيت: يُقَال: ما بالدار أحدٌ، وما بها دويٌّ ودعويٌّ وطهويٌّ ودبي ولاعي قرو.

وقَالَ لي الغالبي: قَالَ لنا ابن كيسان: دوّى، منسوب إِلَى الدوية.

قَالَ اللحياني: دعويٌّ من دعوت.

ودبيٌّ من دبيت، وزاد نمي من نممت.

الأصمعي: يُقَال: ما بالدار عريب.

معناه معرب، أي ما بها أحد، قَالَ عبيد:

وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن الأنبارى، قَالَ: أنشدنا أَبُو العباس:

وما بها دبيج ودبيج فعّيل من الدبج: وهو النقش والتزيين، وأصله فارسي مأخوذ من الديباج، وأنشد ابن الأعرابي:

وما بها دوري، وقَالَ اللحياني: دوريٌّ ودؤري، يهمز ولا يهمز.

: دوري منسوب إِلَى الدور، فأما دؤري بالهمز، فهو عندنا غلط.

وما بها طوري، منسوب إِلَى الطورة، وفي بعض اللغات الطيرة.

وما بها وابرٌ، وما بها نافخ ضرمة، وما بها صافرٌ، وما بها ديار، وأنشد غيره لجرير:

وقَالَ اللحياني: وما بها أرم، عَلَى فعل.

ويقَالَ أَبُو زيد: ما بها أرم ولا أريمٌ، عَلَى فعيل،

وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن الأنباري:

وقَالَ ابن الأعرابي: ما بها آرمٌ، عَلَى فاعل، وما بها أيرميٌّ وإرميٌّ.

وقَالَ اللحياني: ما بها وابنٌ ووابر،

وأنشدنا ابن الأعرابي:

وقَالَ ابن الأعرابي: وما بها أمرٌ.

وقَالَ الأصمعي، والكسائي وما بها شفر،

وأنشدني ابن الأنباري: لا تنفك مناً عداوةٌ ولا منهم ما دام من نسلنا شفر وقَالَ اللحياني: ما بها شفرٌ ولا شفر.

وقَالَ غيره: ما بها طؤويٌّ.

عَلَى مثال قولك: طعويّ، وما بها طوئيٌّ، عَلَى مثال طوعيٍّ،

وأنشدني أَبُو بَكْرِ بن دريد وأَبُو بَكْرِ بن الأنباري للعجاج:

وزاد اللحياني: ما بها طاويٌّ غير مهموز أَبُو زيد: ما بها تأمور، مهموز، أي ما بها أحد ويقَالَ: ما فِي الركيّة تأمور، يعني الماء، وهو قياس الأول.

الأصمعي: ما بها كرّابٌ ولا كتيع،

أنشدني ابن الأنباري:

ولا بها داريٌّ قَالَ الأصمعي، وأَبُو عمرو: الذي لا يبرح ولا يطلب معاشاً، قَالَ الراجز: لبّث قليلاً يلحق الداريّون، ذوو الجباب البدّن المكفيّون، سوف ترى إن حضروا ما يغنون وحقيقته.

وحقيقته أنه منسوب إِلَى الدار للزومه لها.

وحكى يعقوب عَنْ غيرهم: ما بها عينٌ ولا عينٌ، وقَالَ الأصمعي: العين: الجماعة، وأنشد:

والطّحن: دويبة تكون فِي الرمل مثل العظاءة.

وزاد أَبُو عبيد عَنِ الفراء: ما بها عائنٌ.

وزاد اللحياني: ما بها عائنة.

وقَالَ غيره: ما بها طارفٌ ولا أنيس.

وقَالَ اللحياني: ما بها تامور ولا تومور.

وقَالَ ابن الأعرابي: ما بها عائرة عينين.

وقَالَ غيره: يُقَال أن له من مال عائرة عينين، أي مال يعير فيه البصر هاهنا من كثرته.

وقَالَ أَبُو عبيدة: عليه مال عائرة عين، يُقَال هذا للكثير، لأنه من كثرته يملأ العينين حتى يكاد يفقؤهما من كثرته.

وسألت أبا بكر عَنْ معنى قول المتنخل: لكن كبير بن هندٍ يوم ذلكم فتخ الشمائل فِي أيمانهم روح

فقَالَ: فتخ الشمائل مفتوخة الشمائل، لأنهم قد أمسكوا بها الدرق، وأصل الفتخ: اللين والاسترخاء.

وقوله: فِي أيمانهم روحٌ، أي تباعد عَنِ الجنب، لأنهم قد رفعوها بالسيوف وأمالوها للضرب.

وأنشدنا أَبُو بَكْرٍِ، قَالَ: أنشدنا عبد الرحمن، عَنْ عمه:

أنشدنا أَبُو بَكْرٍِ عَنْ أبى حاتم:

وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن الأنبارى: