تجاوز إلى المحتوى

من «الأمالي» لأبي علي القالي (ت ٣٥٦هـ)

قصيدة جميل بن معمر التي أولها: وقلت لها اعتللت بغير ذنب ... وشر الناس ذو العلل البخيل

وقرأت عَلَى أبى بكر بن دريد لجميل.

وقلت لها اعتللت بغير ذنبوشر الناس ذو العلل البخيل
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
ففاتيني إِلَى حكم من أهليوأهلك لا يحيف ولا يميل
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
فقَالَت أبتغي حكماً من أهليولا يدري بنا الواشي المحول
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
فولينا الحكومة ذا سجوفأخا دنيا له طرفٌ كليل
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
فقلنا ما قضيت به رضيناوأنت بما قضيت به كفيل
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
قضاؤك نافد فاحكم علينابما تهوى ورأيك لا يفيل
فقلت له قتلت بغير جرموغبّ الظلم مرتعه وبيل
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»
فسل هذي متى تقضي ديونيوهل يقضيك ذو العلل المطول
للشاعر جميل بن معمر، من قصيدة «اشاقتك المعارف و الطلول»

فقَالَت:

إن ذا كذبٌ وبطلٌ وشرمن خصومته طويل
أأقتله ومالي من سلاحوما بي لو أقاتله حويل
وَلَم آخُذ لَهُ مالاً فَيُلفىلَهُ دَينٌ عَلَيَّ كَما يَقولُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»
وَعِندَ أَميرِنا حُكمٌ وَعَدلٌوَرَأيٌ بَعدَ ذَلِكُمُ أَصيلُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»
فقَالَ أميرنا هاتوا شهودافقلت شهيدنا الملك الجليل
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»
فَقالَ يَمينَها وَبِذاكَ أَقضيوَكُلُّ قَضائِهِ حَسَنٌ جَميلُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»
فبتت حلفةً مالي لديهانفير أدعيه ولا فتيل
فقلت لها وقد غلب التعزيأما يقضي لنا يا بثن سول
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»
فقلت لها ثم زجت حاجبيهاأطلت ولست فِي شيء تطيل
فَلا يَجِدَنَّكَ الأَعداءُ عِنديفَتَثكَلَني وَإِيّاكَ الثَكولُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقلت لها اعتللت بغير ذنب»

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن دريد، رحمه الله، قَالَ: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن، عَنْ عمه، قَالَ: كانت خليبة الحضرية تهوى ابن عم لها، فعلم بذلك قومها فحجبوها، فقَالَت:

هجرتك لما أن هجرتك أصبحتبنا شمتاً تلك العيون الكواشح
للشاعر خيرة أم ضيغم البلوية، اقرأ القصيدة
فلا يفرح الواشون بالهجر ربماأطال المحب الهجر والجيب ناصح
للشاعر خيرة أم ضيغم البلوية، اقرأ القصيدة
وتغدو النوى بين المحبين والهوىمع القلب مطويٌّ عليه الجوانح

قَالَ عبد الرحمن، قَالَ عمي: فحدثت بهذا الحديث رجلاً من ولد جعفر بن أبي طالب، فقَالَ: كانت خيرة بنت أبي ضيغم البلوية تهوى ابن عم لها، وذكر مثل الحديث، فقَالَت: وأملى علينا هذه الأبيات أَبُو عبد الله وقَالَ: أنشدناها أحمد بن يحيى لأم ضيغم البلوية:

وبتنا خلاف الحي لا نحن منهمولا نحن بالأعداء مختلطان
وبتنا يقيناً ساقط الطل والندىمن الليل برداً يمنةٍ عطران
للشاعر خيرة أم ضيغم البلوية، اقرأ القصيدة
نذود بذكر الله عنا من الشذىإذا كان قلبانا بنا يجفان
للشاعر عروة بن حزام، من قصيدة «نذود بذكر الله عنا من السرى»

: الشذى: الأذى، وروى أَبُو عبد الله:

نذود بذكر الله عنا من الصباإذا كان قلبانا بن يردان
للشاعر خيرة أم ضيغم البلوية، اقرأ القصيدة
ونصدر عن أمر العفاف وربمانقعنا غليل النفس بالرشفان
للشاعر خيرة أم ضيغم البلوية، اقرأ القصيدة

وروى أبو عبد الله:

ونصدر عن ري العفاف وربمانقعنا....... إلخ وقرأ عَلَى أَبِي بَكْرِ بن دريد، لطفيل الغنوي يصف إبلاً:
عَوازِبُ لَم تَسمَع نُبوحَ مُقامَةٍوَلَم تَرَ ناراً تِمَّ حَولٍ مُجَرَّمِ
للشاعر الطفيل الغنوي، من قصيدة «أشاقتك أظعان بجفن يبنبم»
سوى نار بيض أو غزال صريمةأعن من الخنس المناخر توأم
إِذا راعَياها أَنضَجاهُ تَرامَيابِهِ خِلسَةً أَو شَهوَةَ المُتَقَرِّمِ
للشاعر الطفيل الغنوي، من قصيدة «أشاقتك أظعان بجفن يبنبم»

عوازب: بعيدات من البيوت، والنبوح: أصوات الناس، والمقامة، حيث يقيم الناس، وتمّ: تمام ري العفاف يقول: هذه الإبل عوازب لعز أربابها ترعى حيث شاءت لا تمنع ولا تخاف، فلم تسمع أصوات أهل مقامة، ولم تر ناراً سنةً تامة سوى نار بيض نعام يصيبه راعيها فيشويه أو غزال يصيده، والصريمة: القطعة من الرمل وأغن: فيه غنة، والأخنس: القصير الأنف، وكل ظبي أخنس، والتوأم: الذي ولد مع غيره، وذلك أشد لضئولته وصغر جسمه، وقيل للشعبي: مالك ضئيلاً؟ قَالَ: لأني زوحمت فِي الرحم، وقيل لبعضهم: مالك ضئيلاً، قَالَ: صاف بي أبي، أي ولدت وهو كبير السن، وإذا صغر ما يشوى صغرت النار، وقوله: تراميا به أي بالغزال، رمى هذا إِلَى هذا وهذا إِلَى هذا خلسةً أي اختلاساً شبه العاشين، أو يفعلان ذلك قرماً إِلَى اللحم، وذلك لاستغنائهما عنه باللبن.

النص من طبعة دار الكتب المصرية (١٣٤٤هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الأمالي»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.