من «التعازي والمراثي» للمبرد (ت ٢٨٥هـ)
باب من التعازي والتعزي في الأشعار
الصفحة ٢ من ٢
كان من شأنهم، إذا أجدبت السنة أو خافوا الجدب، أن تنضح الضروع بالماء البارد ليبقى اللبن فيها ادخاراً واستعداداً وبخلاً من بعضهم. فلذلك يقول الحارث ابن حلزة:
لا تكسع الشّول بأغبارهاإنّك لا تدري من النّاتج
الغبر: بقية اللبن، وغابر كل شيء: باقيه. ويقول: لا تبخل فتحبس لبنك، فإنك لا تدري لمن يكون ذلك اللبن، ألك أم لوارثك أم لمغير عليك.
واصبب لأضيافك ألبانهافإنّ شرّ اللّبن الوالج
وكل مردود مكسوع.
هنالك كان غيث حياً وعزّاًلمن أرسى إليه غير وعر
وَأَحيا مِن مُخَبَّأَةٍ كَعابٍوَأَشجَعَ مِن أَبي شِبلٍ هِزَبرِ
هريت الشّدق رئبالٍ إذا ماغدا لم تنه غدوته بزجر
تَدينُ الخادِراتُ لَهُ إِذا ماسَمِعنَ زَئيرَهُ في كُلِّ فَجرِ
غياثٌ إن تأوّبه غريبٌلعسرٍ في الحوادث أو ليسر
إذا ما الوفد حلّ إلى ذراهتلقّاهم بوجهٍ غير بسر
تُفَرَّجُ بِالنَدى الأَبوابُ عَنهُوَلا يَكتَنَّ دونَهُمُ بِسِترِ
دهتني الحادثات به فأضحتعليّ همومه تغدو وتسري
وقالت أيضاً:
يا عين مالك لا تذرين تسكاباإذ راب دهرٌ وكان الدّهر ريّابا
فابكي أخاك لأيتامٍ وأرملةٍوابكي أخاك إذا جاورت أجنابا
وابكي أخاك لخيلٍ كالقطا قطفٍفقدن لمّا ثوى سبياً وإنهابا
يعدو به سابحٌ نهدٌ مراكلهمجلببٌ من سواد اللّيل جلبابا
حتّى يصبّح قوماً في ديارهمفيسلبوا دون صفّ الموت أسلابا
هو الفتى الكامل الحامي حقيقتهمأوى الغريب إذا ما جاء منتابا
يهدي الرّعيل إذا جار السّبيل بهمنهد التّليل لزرق السّمر ركّابا
المجد خلّته والجود علّتهوالصّدق حوزته إن قرنه هابا
ركّاب مفظعةٍ، حمّال مضلعةٍإن خاف معضلةً سنّى لها بابا
شهّاد أنديةٍ، هبّاط أوديةٍحمّال ألويةٍ للوتر طلاّبا
سمّ العداة وفكّاك العناة إذاكان الوغى لم يكن للموت هيّابا
قال أبو العباس: والجود علته أي أن الناس إذا سئلوا اعتلوا في الجود بالعلل، فجعلته هو علته الجود، كما قال الله جل وعز: النار وعدها الله الذين كفروا معناه: الوعد النار.
وقالت أيضاً ترثي أخاها معاوية بن عمرو:
هريقي من دموعك واستفيقيوصبراً إن أطقت ولن تطيقي
وَقولي إِنَّ خَيرَ بَني سُلَيمٍوَفارِسَهُم بِصَحراءِ العَقيقِ
ألا هل ترجعنّ لنا اللّياليوأيّامٌ لنا بلوى الشّقيق
وإذ فينا معاوية بن عمروٍعلى أدماء كالجمل الفنيق
فَبَكّيهِ فَقَد وَلّى حَميداًأَصيلَ الرَأيِ مَحمودَ الصَديقِ
فلا والله لا تسلاك نفسيلفاحشةٍ أتيت ولا عقوق
ولكنّي رأيت الصّبر خيراًمن النّعلين والرّأس الحليق
وكانوا في الجاهلية إذا بالغوا في الجزع حلق النساء رؤوسهن، ولطمن خدودهن بالنعال.
وقال عبد مناف بن ربيع الهذلي يذكر أختيه:
إذا تأوّب نوحٌ قامتا معهضرباً أليماً بسبت يلعج الجلدا
ألا يا لهف نفسي بعد عيشٍتولّى بعده عيشٌ أنيق
وإذ يتحاكم الحكّام فيناإلى أبياتنا وذوو الحقوق
وإذ فينا فوارس كلّ هيجٍإذا فزعوا وفتيان الخروق
الخروق جمع خرق، وهو المتسع من الأرض، وذلك قول رؤبة ابن العجاج:
وقاتم الأعماق خاوي المخترق
أي المتسع. وقال بعض المفسرين في قول الله جل وعز: إنك لن تخرق الأرض قال: تبلغ قطريها. والقول الفاشي إنما هو تنقبها بأجمعها إلى حيث بلغت.
إذا ما الحرب صلصل ناجذاهاوفاجأها الكماة لدى المضيق
وكان من خبر مقتل معاوية بن عمرو، وكان أخا خنساء لأبيها وأمها، وكان صخراً أخاها لأبيها وكانت بصخر أمس لفضله على معاوية، ولم يكن معاوية متخلفاً بل كان لاحقاً في السؤدد بأخيه، أو دويبه شيئاً. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: حدثني أبو بلال وربما قال: أبو بلال سهم بن أبي بن العباس بن مرداس قال: غزا معاوية بن عمرو بن الشريد، أخو خنساء، مرة وفزارة، ومعه خفاف بن ندبة فاعتوره هاشم ودريد المريان، ابنا حرملة، فاستطرد له أحدهما ثم وقف، وشد عليه الآخر فقتله. فلما تنادوا: قتل معاوية! قال خفاف: قتلني الله إن رمت حتى أثأر به فشد على مالك بن حمار، سيد بني شمخ بن فزارة فقتله وقال:
فإن تك خيلي قد أصيب صميمهافعمداً على عيني تيمّمت مالكا
وقفت له علوى وقد خام صحبتيلأبني مجداً أو لأثأر هالكا
علوى: اسم فرسه.
أقول له والرّمح يأطر متنهتأمّل خفافاً إنّني أنا ذالكا
فلما بلغ صخراً قتل أخيه، أتى مرة في الشهر الحرام فوقف على ابني حرملة، فإذا أحدهما به طعنة في عضده، فقال: أيكما قتل معاوية؟ فسكتا، فقال الصحيح للجريح: مالك لا تجيبه؟ فقال: وقفت له فطعنني هذه الطعنة، وشد عليه أخي فقتله، فأينا قتلت فقد أدركت بثأرك، أما إنا لم نسلب أخاك.
قال: فما فعلت فرسه السماء؟ قال: ها هي تيك، ردوها عليه، فردوها. فلما أتى صخر قومه قالوا: اهجهم. قال: ما بيننا أجل من القذع، لو لم أكفف عن هجائهم إلا رغبةً بنفسي عن الخنا لكففت. وقال:
وعاذلةٍ هبّت بليلٍ تلومنيألا لا تلوميني كفى اللّوم ما بيا
تقول: ألا تهجو فوارس هاشمٍومالي إذ أهجوهم ثمّ ماليا
أبى الشتم أنّي قد أصابوا كريمتيوأن ليس إهداء الخنا من شماليا
إذا ذكر الإخوان رقرقت عبرةًوحيّيت رمساً عند ليّة ثاويا
إذا ما امرؤٌ أهدى لميتٍ تحيّةًفحيّاك ربّ النّاس عنّي معاويا
وهوّن وجدي أنّني لم أقل لهكذبت، ولم أبخل عليه بماليا
ثم زاد عليها بيتاً بعدما أوقع بهم فقال:
وذي إخوةٍ قطّعت أرحام بينهمكما تركوني واحداً لا أخا ليا
ثم غزاهم في العام المقبل فلما دنا وعلا السماء قال: إني أخاف إذا طلعت أن يعرفوا طلعة السماء، فحمم غرتها، فلما أشرف على أداني القوم قالت امرأة لابنها: هذه، والله، السماء. فنظر إليها فقال: السماء غراء، وهذه بهيم،
فلم يشعروا إلا والخيل دوائس، وقتل صخر دريداً وأصابوا في مرة، فقال:
ولقد قتلتكم ثناء وموحداًوتركت مرّة مثل أمس المدبر
ولقد دفعت إلى دريدٍ طعنةًنجلاء تزغل مثل غطّ المنخر
قوله: تزغل أي تفيض بسجال الدم. قال ابن أحمر يعني القطاة إذا مجت الماء في حوصلة فرخها:
فأزغلت في جيده زغلةًلم تخطيء الجيد ولم تشفتر
والإيزاغ مثل الإزغال.
وأما هاشم بن حرملة فإنه خرج غازياً، فلما كان في بلاد جشم بن بكر ابن هوازن، نزل فأخذ صفنته ويقال صفنه وخلا لحاجته بين الشجر ورأى غفلته قيس ابن الأسوار الجشمي فتبعه وقال: هذا قاتل معاوية، لا وألت إن وأل. فلما قعد لحاجته تستر له بين الشجر حتى إذا كان خلفه أرسل عليه معبلةً ففلق قحقحه، وهو العصعص الذي عليه عجب الذنب، فقالت الخنساء:
فِدىً لِلفارِسِ الجُشَميَّ نَفسيوَأَفديهِ بِمَن لي مِن حَميمِ
فداك الحيّ حيّ بني سليمٍبظاعنهم وبالأنس المقيم
كما من هاشمٍ أقررت عينيوكانت لا تنام ولا تنيم
وكان هاشم من أشد العرب، وله يقال:
أحيا أباه هاشم بن حرملهيوم الملوك حوله مغربله
يقتل ذا الذّنب ومن لا ذنب له
فقالت الخنساء ترثيه وأخاها صخراً:
بكت عيني وعاودت السّهوداوبتّ اللّيل جانحةً عميدا
لِذِكرى مَعشَرٍ وَلَّوا وَخَلَّواعَلَينا مِن خِلافَتِهِم فُقودا
فَكَم مِن فارِسٍ لَكِ أُمُّ عَمروٍيَحوطُ سِنانُهُ الأَنَسَ الحَريدا
الحريد: البعيد
كصخرٍ أو معاوية بن عمروٍإذا كانت وجوه القوم سودا
يردّ الخيل داميةً كلاهاجديرٌ يوم هيجا أن يصيدا
يكبّون العشار لمن أتاهمإذا لم تصمت الأمّ الوليدا
فتابع بينهم وردٌ فأضحوامع الهلاّك قد لحقوا ثمودا
وقالت أيضاً ترثي صخراً:
ألهفي على صخرٍ لكلّ عظيمةٍإذا الخيل من طول القياد اقشعرّت
إذا الخيل شكّت في السّريح وطابقتطباق الكلاب في الهراش وصرّت
يقال: شك الفرس والبعير وغير ذلك من الظهر إذا ظلعت ظلعاً خفيفاً كما قال ذو الرمة:
... كأنّه مستبان الشّك أو جنب
وإنما هذا من الخيلاء في هذا الموضع. وطابقت أي وقعت أرجلها مكان أيديها وصرت آذانها.
وخيلٍ تنادى لا هوادة بينهامررت بها دون السّوام ومرّت
كَأَنَّ مُدِلّاً مِن أُسودٍ تَبالَةٍيَكونُ لَها حَيثُ اِستَدارَت وَكَرَّتِ
شددت عصاب الحرب إذ هي مانعٌفألقت برجليها مريّاً ودرّت
وكان أبو حسّان صخرٌ يصدّهاويرغثها بالرّمح حتّى أقرّت
وكانت إذا ما حالبٌ يستدرّهاتقته بإيزاغٍ دماً واقمطرّت
اقمطرت: معناه اشتدت وقالت أيضاً ترثيه:
أَمِن حَدَثِ الأَيّامِ عَينُكِ تَهمِلُتُبَكّي عَلى صَخرٍ وَفي الدَهرِ مُذهِلُ
ألا من لعينٍ لا تجفّ دموعهاإذا قيل تفنى تستهلّ فتحفل
على ماجدٍ ضخم الدّسيعة سيّدٍله سورةٌ في قومه ما تحوّل
قال: السورة ها هنا: الدرجة من الملك والقدرة العالية، من ذلك قول النابغة:
أَلَم تَرَ أَنَّ اللَهَ أَعطاكَ سورَةًتَرى كُلَّ مَلكٍ دونَها يَتَذَبذَبُ
ويقول الرجل: سرت، فمعناه: ارتفعت وعلوت. قال العجاج:
يا ربّ ذي سرادقٍ محجورسرت إليه من أعالي السّور
وقال الأخطل يصف خمراً خرجت حين فتح مبزلها:
لمّا أتوها بمصباحٍ ومبزلهمسارت إليه سؤور الأبجل الضّاري
فما بلغت كفّ امريءٍ متناولٍمن المجد إلاّ حيث ما نلت أطول
وما بلغ المهدون في القول مدحةًوإن كثرت إلاّ الّذي فيك أفضل
وَما الغَيثُ في جَعدِ الثَرى دَمِثِ الرُبىتَبَعَّقَ فيهِ الوابِلُ المُتَهَلِّلُ
بأجزل سيباً من نداك ونعمةًتعمّ بها بل سيب كفّك أجزل
وجارك محفوظٌ منيعٌ بنجوةٍمن الذلّ لا يؤذى ولا يتذلّل
من القوم مغشيّ الرّواق كأنّهإذا خاف صبحاً خادرٌ متبسّل
شرنبث أطراف البنان ضبارمٌله في عرين الغاب عرسٌ وأشبل
هزبرٌ هريت الشّدق رئبال غابةٍمخوف اللّقاء كاليء العين أنجل
أخو الجود معروفٌ له الجود والنّدىحليفان ما قامت تعارٌ ويذبل
النص من طبعة نهضة مصر، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع