من الأبيات التى قصر فيها أصحابها

قال:

ومن الأبيات التى قصّر فيها أصحابها عن الغايات التى أجروا إليها ولم يسدّوا الخلل الواقع فيها معنى ولا لفظا قول امرئ القيس:

فقيل له: إنّ فرسا يحتاج إلى أن يستعان عليه بهذه الأشياء لغير جواد.

وقول المسيّب بن علس:

فسمعه طرفة، فقال: استنوق الجمل. والصيعرية: من سمات النوق.

وقول الشماخ:

وإنما توصف النجائب بصغر الكركرة ولطف الخفّ.

وقوله:

وإنما يلجم الشّدقان لا الساقان.

وقول الأعشى:

يمدح ملكا ويذكر أنه يجود بالماعون.

وقوله:

وكان حيان أشهر وأعلى ذكرا من جابر، فأضافه إليه اضطرارا.

وقول عدى:

والمذكار: التى تلد الذكران، والمئناث عندهم أحمد؛ وأراد مذكّرة فلم يتفق له.

وقول الشماخ:

كان ينبغى أن يقول: وكان فى طول عهدها قصر، أو يقول: فصار فى قصر عهدها طول.

وقول أبى دواد الإيادى:

لو قال: إنه كان يذهب سقمه كان أبلغ لنعتها.

وقول أبى ذؤيب:

كان ينبغى أن يقول: وأظلم دونها ليلى ونهارى.

وقوله:

كان يحتاج أن يقول أغىّ أم رشد، فنقص العبارة.

وقول ساعدة بن جؤيّة:

لو قال: إنى بعدك كمد كان أبلغ من قوله: كدت أكمد.

وقول ابن أحمر:

أراد غادرنى سهمه أعور، فلم يمكنه، فقال: أعشى.

وقول طرفة:

وإنما توصف النجائب برقّة شعر الذنب وخفّته، وجعله هذا كثيفا طويلا عريضا.

وقول امرئ القيس:

شبه ناصيتها بسعف النخلة، وإذا غطّى الشعر العين لم يكن كريما.

وقول الحطيئة:

كان ينبغى أن يقول: من طلب مساعيهم عجز عنها وقصّر عن بلوغها، فأما إذا ساوى بهم غيرهم فأىّ فضل لهم.

وقوله:

شبّه البيض بأولاد النعام، أراد بيض النعام.

وقول لبيد:

أراد السنام، ولا يسمى شحما.

وقوله:

وليس للفيّال مثل أيد الفيل فيذكره.

وقول النابغة الذبيانى:

التنبال القصير؛ فإن كان كذلك فكيف صار القصير أولى بطلب الموئل من الطويل، وإن جعل التنبال الجبان فهو أعيب، لأنّ الجبان خائف وجل اشتدّت به الحرب أم سكنت.

وقول طرفة:

لا يكون القادمان إلا لما له آخران، وتلك الناقة لها أربعة أخلاف.

ومثل قول امرئ القيس:

وقول المسيّب بن علس:

فكيف تكون خميصة وقد شبهها بالقنطرة؟ لا تكون إلا عظيمة. وقال: مجفر الأضلاع. فكل هذا ينقض ما ذكره من الخمص.

وقول الحطيئة:

زعم أنه لم يزل يطوف حتى أصبح، وأشرف على الكثيب:؛ فمن أين صار الحصا بصفحتيه؟