من «الموشح» للمرزباني (ت ٣٨٤هـ)
من الأبيات المستكرهة الألفاظ القلقة القوافى
قال:
ومن الأبيات المستكرهة الألفاظ، القلقة القوافى، الرديئة النسج، فليست تسلم من عيب يلحقها فى حشوها أو قوافيها أو ألفاظها ومعانيها- قول أبى العيال الهذلى:
ذكرت أخى فعاودنىصداع الرأس والوصب
فذكر الرأس مع الصداع فضل.
وكقول أوس:
وهم لمقلّ المال أولاد علّةوإن كان محضا فى العمومة مخولا
فقوله «المال» مع «مقلّ» فضل.
وكقول عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الخزرجى:
قيدت وقد لان هاديها وحاركهاوالقلب منها مطار القلب محذور
وقول الأعشى:
فرميت غفلة قلبه عن شاتهفأصبت حبّة قلبه وطحالها
وقوله:
استأثر الله بالوفاء وبالعدل وولّى الملامة الرّجلا
أراد الإنسان.
وقول الحطيئة:
قروا جارك العيمان لمّا جفوتهوقلّص عن برد الشراب مشافره
أراد شفتيه.
وقول الآخر: الحطيئة:
ألا حبّذا هند وأرض بها هندوهند أتى من دونها النأى والبعد
فذكر البعد مع ذكر النأى فضل.
وقول الآخر:
فما برح الولدان حتى رأيتهعلى البكر يمريه بساق وحافر
يريد بساق وقدم.
وقول حسان:
وتكلّفى اليوم الطويل وقدصرّت جنادبه من الظّهر
أراد بالظهر حر الظهيرة.
وقول المتلمس:
لن تسلكى سبل الموماة منجدةما عاش عمرو وما عمّرت قابوس
أراد ما عاش عمرو وما عمر قابوس.
وقوله:
من القاصرات سجوف الحجال لم تر شمسا ولا زمهريرا
أراد لم ترشمسا ولا قمرا، ولم يصبها حرّ ولا برد وقول علقمة بن عبدة:
كأنهم صابت عليهم سحابةصواعقها لطيرهنّ دبيب
وقوله:
يحملن أترجّة نضخ العبير بهاكأن تطيابها فى الأنف مشموم
وقول عامر بن الطفيل:
تناولته فاحتلّ سيفى ذبابهشراسيفه العليا وجذّ المعاصما
وقول خفاف بن ندبة:
إن تعرضى وتضنّى بالنوال لنافواصلنّ إذا واصلت أمثالى
وقول علقمة بن عبدة:
طحابك قلب فى الحسان طروببعيد الشباب عصر حان مشيب
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق وفهارسه. مصادر الموقع