الباب التاسع والأربعون العتاب، والتثريب، والشكوى، والبث، والاستعطاف، وما أشبه ذلك

أنس ﵁: خدمت النبي ﷺ عشر سنين بالمدينة، وأنا غلام ليس كل أمري كما يشتهي صاحبي أن يكون عليه، فما قال فيها أفّ قط، وما قال لي: لم فعلت هذا؟ وألا فعلت هذا!.

وعنه ﵇، إذا زنت خادم أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرّب، وروي:- ولا يعيّرها.

عاتب عثمان عليا ﵄ وعلي مطرق، فقال: مالك لا تقول؟ إن قلت لا أقول إلا ما تكره وليس عندي إلا ما تحب.

في الإنجيل: إن ظلمك أخوك فاذهب إليه فعاتبه فيما بينك وبينه فقط، فإن أطاعك ربحت أخاك، وإن هو لم يطعك فاستتبع رجلا أو رجلين ليشهدا ذلك الكلام كله. فإن لم يستمع فإنه أمره إلى أهل السعة، فإن هو لم يسمع من أهل السعة فليكن عندك كصاحب المكس.

وروي عن عيسى صلوات الله عليه: إذا كانت بينك وبين أخيك

معاتبة فالقه فسلّم عليه، واستغفر لك وله، فإن قبل فأخوك، وإن أبى فاشهد عليه شاهدين أو ثلاثة أو أربعة، فعلى ذلك تقوم شهادة كل شيء، أو مجلس قومه، فإن قبل فأخوك، وإن أبى فليكن كصاحب مكس، أو كمن كفر بالله.

أبو الدرداء: معاتبة الأخ أهون من فقده، ومن لك بأخيك كله؟

[شاعر]:

كتب الصولي إلى ابن الزيات:

وكتب إليه:

إياس بن معاوية: خرجت في سفر ومعي رجل من الأعراب، فلما كان ببعض المنازل لقيه ابن عم له فتعانقا وتعاتبا، وإلى جانبهما شيخ من الحي يفن، فقال لهما: أنعما عيشا، إن المعاتبة تبعث التجني والتجني يبعث المخاصمة، والمخاصمة تبعث العداوة، ولا خير في شيء ثمرته العداوة.

[شاعر]:

قال رجل لصديق يعاتبه: ما أشكوك إلا إليك، ولا استبطئك إلا لك، ولا استريدك إلا بك.

وقال له: أنا منتظر واحدة من اثنتين عتبى تكون منك، أو عقبى تغني عنك. وقال له: قد حميت جانب الأمل فيك، وقطعت أسباب الرجاء منك. وقد أسلمني اليأس منك إلى العزاء عنك فإن نزعت من الآن فصفح لا تثريب فيه، وإن تماديت فهجر لا وصل بعده.

أوس بن حارثة لابنه: العتاب قبل العقاب.

ابن أبي فنن.

سأل سفيان بن الأبرد الكلبي هندا بنت أسماء بن خارجة امرأة الحجاج أن تكلمه في شأنه فمطلته فقال:

قال مدني لأبي مروان القاضي، أيها القاضي إلى متى استمطرك غيث الجميل، واستطلعك شمس الإحسان، وأنت تخوف برعد المطل. وتؤنس ببرق التسويف.

كاتب: أنت فتى المجد، ومعدن الحرية، ووطن الأدب، ومن كانت هذه صفاته فالخروج عن مودته جهل، فضلا عن الدخول في عداوته. وأنا أنت أخوا مودة، ورحم المودة أمسّ من رحم القرابة، فكيف رشت سهامك؟ أم كيف امتحنت بعداوتك؟ ولكنه كما قال:

أبو الزبرقان الكاتب:

عمرو بن الأيهم بن الأقلت النصراني:

من أحوجك إلى العتب فقد وطن نفسه على الهجر.

قدم ابن ذكاء المعتصم وكان شيخ الرملة والمشار إليه في فلسطين على ابن قريعة القاضي فقدم على ما ساءه وناءه حتى قال: لقد اقشعر جلدي بتلك الديار من ضيم لعله ما كان ينالني، ولو نالني لما كان يغيظني، وأسندت نفسي إلى ابن عم لي بالعراق، ولو سلخني المغاربة سلخا، ونفخوا في جلدي نفخا، لكان أهون علي مما عاملني به.

كتبت عثعث على زر قميصها بالذهب:

وكتبت مستهام جارية الفضل بن الربيع على تفاحة إليه:

غيره:

الأحنف: شكوت إلى عمي صعصعة بن معاوية وجعا في بطني، فنهرني ثم قال: يا ابن أخي، إذا نزل بك شيء فلا تشكه إلى أحد، فإنما الناس رجلان، صديق تسوؤه، وعدو تسرّه، والذي بك لا تشكه إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه، ولكن إلى من ابتلاك به، وهو قادر على أن يفرج عنك.

يا ابن أخي إحدى عيني هاتين ما أبصر بها سهلا ولا جبلا من أربعين سنة، وما اطلعت على ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.

أبو دلف:

محمد بن أمية بن أبي أمية:

غيره:

آخر:

شكى رجل إلى آخر الفقر، فقال له فضيل يا هذا أتشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك.

آخر:

آخر:

المتنبي:

وهيب بن الورد: خالطت الناس منذ خمسين سنة فما وجدت رجلا غفر لي زلة، ولا أقالني عثرة، ولا ستر لي عورة، ولا أمنته إذا غضب.

ما أصغيت لك إناء، ولا أصننت لك فناء، أي ما فعلت بك ما يوجب الشكاية.

[قوله]:

مثل في ترك اختصاصه بالمودة، وهو في غاية الجودة.

[شاعر]:

غيره:

كثرة العتّاب تنغل أديم المودة.

عتاب جحظة مثل فيما رق ولطف، قال:

وللبديع الهمداني: بيننا عتاب لحظة كعتاب جحظة واعتذارات بالغة كاعتذارات النابغة.

في نوابغ الكلم: الكتاب الكتاب أن أردت العتاب.

إن العتاب مسافهة إذا كان مشافهة.

قابوس: أراك واهي الود، غير زاكي اللّبّ في منابت الحب.

الوفاء عندك بمنزلة الأبلق العقوق، والصفاء لديك مشوب

برنق العقوق.

كثيّر:

بشّار:

كان أحمد بن يزيد المهلبي نديما للمنتصر، فطلبه أبوه المتوكل لمنادمته، فلم يزل نديمه حتى قتل، فلما ولي المنتصر حجبه، ثم أذن له وأمر بنان بن عمرو المغني فغنى:

والبيت للمنتصر، فاعتذر المهلبي، فقال المنتصر: إنما قلته مازحا، أتراني أتجاوز بك حكم الله: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ

. ووصله بثلاثة آلاف دينار.

حبس عبد الله بن علي المستهل بن الكميت، فكتب إليه:

زهير بن صرد السعدي أسر يوم حنين فيمن أسر من هوازن، فقال يستعطف رسول الله ويذكره بحرمة الرضاع في بني سعد:-

فمنّ عليهم رسول الله. أي هو مترقب منك تفعله لا محالة. أو عفو الله منتظر يعفو عن الطاغين من عباده.

عثمان بن مظعون ﵁ هاجر إلى أرض الحبشة

فبلغه من أمية بن خلف كلام فقال:

المؤمل بن أميل المحاربي:

منصور النمري:

معبد بن أخضر المازني:

قعنب بن أم صاحب:

محمد بن جميل التميمي الكاتب:

محمود بن مروان بن أبي حفصة:

وله:

وله:

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الزهري يستقدمه، فأبطأ عليه

فقال: يا ابن شهاب لو كان غيرنا ما أبطأت عليه، لقد قلبتك ظهرا لبطن فوجدتك بني دنيا.