تجاوز إلى المحتوى

من «تزيين الأسواق في أخبار العشاق» لداود الأنطاكي (ت ١٠٠٨هـ)

تتمة

الصفحة ١ من ٢

تشتمل على ذكر مقاطيع فائقة وأبيات رائقة يشير مجموعها إلى جميع الأصول السابقة وتترجم عندهم بالغزل والنسيب لإعراب مضمونها عن نحو محاسن الحبيب وتهييجها الأشواق المستقرة حيث يذكر الشعر والطرة وتفصيلها لتلك الجملة من حيث وصف الحاجب والمقلة وإثارة ما قر من البلبال عند ذكر الوجنة والخال واستمالتها نفوس الأحباب عند ذكر الثغر والرضاب وإتيانها بأعذب الموارد بعد ما حال الصدر إذ اذكر النهد والصدر ونشر مطاوي الأشواق إذا سمع مدح الخلخال والساق إلى غير ذلك مما اقترحته أفكارهم الدقيقة اللطيفة وتخيرته في هذا الباب أذهانهم الشريفة وبها نختم هذا المورد اللطيف وما يتعلق بالعشق من هذا التأليف ذكروا أن أعزل بيت للمتأخرين قول بشار:

أنا والله أشتهي سحر عينيكوأخشى مصارع العشاق

شمس الدين بن العفيف:

يحكي الغزال مقلة ولفتةمن ذا رآه مقبلاً ولا افتتن
أَحْسَنُ خَلْقِ اللَّه وَجْهاً وفماًإنْ لَمْ يَكُنْ أَحقَّ بالحُسْنِ فَمَنْ
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «مثل الغزال نظرة ولفتة»
في ثغره وشكله وخدهالماء والخصرة والوجه الحسن

ولما وصلت هذه الأبيات إلى القاهرة والشاعر المشهور يومئذ بها الحلي اقترح عليه بعض أعيان الدولة محاكاتها فقال:

كم قد سفكنا من دموع ودماًعلى ربوع للديار ودمن
وَكَم قَضَينا لِلبُكاءِ مَنسِكاًلَمّا تَذَكَّرنا بِهِنَّ مَن سَكَن
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «كم قد أفضنا من دموع ودما»
وكم أقمنا بالبكاء مأتماًإذ بعتهم روحي بغير ما ثمن

فاستحسن الجل أبيات الحلى ودامت الناس مدة طويلة مفترقين في ذلك والغزل كما سمعت كثير الفنون والشعب وقد توسعت فيه أهل الأدب فمن الأول قول ابن نباتة.

أيها العاذل الغبي تأملمن غدا في صفاته القلب ذائب
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «أيها العاذل الغبي تأمل»
وتعجب لطرة وجبينإن في الليل والنهار عجائب
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «أيها العاذل الغبي تأمل»

وله أيضاً

قلت وقد أبدي جبيناً واضحاًوفوقه ليل دلال قد سجا
أفدي الذي جبينه وشعرهطرة صبح تحت أذيال الدجى

ابن مطران

ظباء أعارتها المها حسن مشيهاكما قد أعارتها العيون الجآذر
فمن حسن ذاك الشيء جاءت وقبلتمواطىء من أقدامهن الغدائر

اسمعيل السكندري

لم أر قبل شعره وجههليلاً على صبح نهار عسعسا
والسكرُ في وَجْنَتِهِ وَطَرْفِهِيَفْتَحُ وَرْداً وَيَغُضُّ نَرْجِساً
للشاعر ابن مكنسة، اقرأ القصيدة

حسام الدين الجابري

ومهفهف من شعره وجبينهتغدوا الورى في ظلمة وضياء
لا تنكروا الخال الذي في خدهكل الشقيق بنقطه سوداء

ابن الصائغ

مشى غصناً ومد عليه فرعاًكحظي حين أطلب منه وصلا
وبلبله على الأرداف منهفلم أر مثل ذاك الفرع أصلا

السراج الوراق

ذو طرة يعيذ هارب الدجىوطلعة يعيذ هارب القلق
الماء والنار معاً في خدهأما ترى الماء طغى ثم احترق

شمس الدين بن العفيف

بدا وجهه من فوق أسمر قدهوقد لاح من سود الذوائب في جنح
فقلت عجيباً كيف لم يظهر الدجىوقد طلعت شمس النهار على رمح

المتنبي

كَشَفَت ثَلاثَ ذَوائِبٍ مِن شَعرِهافي لَيلَةٍ فَأَرَت لَيالِيَ أَربَعا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أركائب الأحباب إن الأدمعا»
وأستقبلت قمر السماء بوجههافأرتني القمرين في وقت معاً
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

آخر

برزت فقابل ناظري من وجههامرآة حسن بالجمال صقيل

ابن المعتز

سقتني في ليل شبيه بشعرهاشبيهة خديها بغير رقيب
للشاعر عبيد الله بن عبدالله بن طاهر، من قصيدة «سقتني في ليل شبيه بشعرها»
فأمسيت في ليلين للشعر والدجىوشمسين من خمر وخد حبيت

البجلي

رقت محاسنها ورق أديمهافتكاد تبصر باطناً من ظاهر
تندى بماء الورد مسبل شعرهاكالطل يسقط من جناح الطائر

الخيزراني

رأيت الهلال ووجهه الحبيبفكانا هلالين عند النظر
فلم أدر من حيرتي منهماهلال الدجى من هلال البشر
فلولا التورد في الوجنتينوما راعني من سود الشعر
لكنت أظن الهلال الحبيبوكنت أظن الحبيب القمر
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «رأيت الهلال ووجه الحبيب»

التهامي

وفي كتابك فاعذر من يهيم بهمن المحاسن ما في أجمل الصور
للشاعر التهامي، من قصيدة «صددت أن عاد روض الرأس ذا زهر»
الطرس كالخدّ والنونات دائرةمثل الحواجب والسينات كالطرر

آخر

أرى سهم لحظ تحت عقرب سالفوكيف نجاتي بين سهم وعقرب
والحظ ما طلته باللحظ من دميعلى وجنتيها والبنان المخضب

وقلت

لله بالناس لطف في معايشهملولاه لم تر موجوداً من البشر
إذ كف شعرك عنهم يوم حاجتهمللشمس في نحو نضج الحب والثمر
وعند حاجة ليل يسكنون بهمن المتاعب أبدي مسبل الشعر

ومن الثاني قول ابن نباتة

واغيد جارت في القلوب لحاظهوأسهرت الأجفان أجفانه الوسنى
أجل نظراً في حاجبيه وطرفهترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى

الواوا الدمشقي

يا مَنْ هوَ الماءُ في تَكْوينِ خِلْقَتِهِوَمَنْ هُوَ الخمرُ في أَفعالِ مُقلَتِهِ
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «يا من هو الماء في تكوين خلقته»
ومن بن رقة سيف اللحظ طل دميوالسيف ما فخره إلا بذرقته
علمت انسان عيني أن يعود فقدجارت سباحته في بحر دمعته

علاء الدين الوداعي

رمتني سود عينيهفاصمتني ولم تبطى
للشاعر علاء الدين الوداعي، اقرأ القصيدة
وما في ذاك من بدعسهام الليل لا تحظى

الصلاح الصفدي

بسهم أجفانه رمانيفذبت من هجره وبينه
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «بسهم أجفانه رماني»
إن مت مالي سواه خصملأنه قاتلي بعينه
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «بسهم أجفانه رماني»

ابن نباتة

نسبوه حسناً للهلال وحسنهللبدر ينسب لا بليت ببينه
فإذا بدا فإلى هلال أصلهوإذا رنا فهو الغزال بعينه
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «نسبوه حسنا للهلال وعينه»

الشيخ برهان الدين القيراطي:

بأبي سلطان حسن حسنهلقتال القلب في الحب نوى
للشاعر برهان الدين القيراطي، اقرأ القصيدة
صال في العشاق منه ناظرهو والسيف على حد سوا
للشاعر برهان الدين القيراطي، اقرأ القصيدة

ابن نباتة:

ويح قلبي من كاسر الطرف أضحىفيه قلبي كما ترى مكسورا
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة
قد حمى ثعره بعينيه عنيوكذاك السيوف تحمي الثغورا

الصلاح الصفدي:

سيوف ألحاظه المرضى سفكن دميولم يطق دفعها حولي ولا حيلي
لولا السقام الذي فيها لما فتكتوربما صحت الأجسام بالعلل
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «سيوف اجفانه المرضى سفكن دمى»

الفرزدق:

ومقلة شادان أودت بنفسيكأنّ السقم لي ولها لباس
يسلُّ اللحظُ منها مَشْرَفِيَّاًلقتلي ثمّ يُغْمِدُه النُّعاسُ
للشاعر ابن الزقاق، من قصيدة «ومقلة شادن أودت بنفسي»

بدر الدين بن حبيب:

عيناه قد شهدت بأني مخطىءوأتت بخط عذاره تذكارا
يا حاكم الحب اتئد في قتلتيفالخط زور والشهود سكارى
للشاعر بدر الدين ابن حبيب، اقرأ القصيدة

جلال الدين بن خطيب داريا:

شهدت جفون معذبي بملالهمني وإن ودادة تكليف
لكنني لم أنأ عنه لأنهخبر رواه الجفن وهو ضعيف

أمين الدين كاتم سر الشام:

إن كان قيد هواك أطلق أدمعيفوكيل شوقي عاجز عن حبسه
أو كان منك الطرف أسهر ناظريفلكل شيء آفة من جنسه

الصلاح الصفدي:

غزال من الأتراك ما ضاق لحظهلحظي إلا كي تضيق مذاهبي
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «غزال من الأتراك ما ضاق لحظه»
كان الحشا طير وكاسر لحظهتصيدها من جفنه بالمخالب

ابن أسد الدين:

إلى الله أشكو حب أهيف فاتنوقعت فما لي من يديه خلاص
جرحت بلحظي خده وهو جارحبلحظيه قلبي والجروح قصاص

وقلت:

يقولون إن الشمس تحرق كل ماتجاسده من كانسات الكواكب
فها خذها المريخ مع شمس وجههاقد اقترنا في سمت قوس الحواجب
نعم قضيا لي بالشقاوة منهمابسهم لحاظ عاقني عن مطالبي

ومن الثالث قول ابن قلاقس:

فوق خديك دليلأن نهديك ثمار
للشاعر ابن قلاقس، من قصيدة «أنجد الصب وغاروا»
ما اختفى الرمان إلاوتبدى الجلنار

الصنوبري:

ذات خد يكاد يدميه وهممن مشير بالجد أو بالمزاح
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة
في بياض وحمرة فكان قدصيغ حسناً من ماء مزن وراح
للشاعر الصنوبري، اقرأ القصيدة

محمد بن ياقوت:

ما لي بجور الحبيب من قبلهل حاكم عادل فيحكم لي
للشاعر المنفتل، اقرأ القصيدة
حمرة خديه من دمي صبغتويدعى أنها من الخجل
للشاعر المنفتل، اقرأ القصيدة

علاء الدين المدني:

يا حسن ورد طفا في ماء وجنتهفزاد أهل الهوى في حبه شغفا
وراح يجني ثمار الوصل عاشقهلما تمكن من خديه واقتطفا

وقال آخر:

وأغيد تدمي وجنتاه من اللمحتخلق إلا من صدودي بالشح
غدا قاتلي إن ظلت أجرح خدهمتى صار بالقتل القصاص من الجرح

كمال الدين بن النبيه:

صنعة الكيمياء صحت لعينيحين يزداد أدير إني احمرار
فإذا ما ألقيت أكسير لحظيفي لجين الخدود عاد نضارا
للشاعر كمال الدين ابن النبيه، اقرأ القصيدة

مظفر الأعمى:

قبلته فتلظى جمر وجنتهوفاح من عارضيه العنبر العبق
وحال بينهما ماء ومن عجبلا ينطفي ذا ولا ذا منه يحترق

وقال بعضهم:

فتنت بتركي حماني عناقهعقارب صدغيه على خده صرعى
ألم تراني كما رمت لثمهتخيل لي من سحرها أنها تسعى

عز الدين الموصلي:

كالزرد المنظوم أصداغهوخده كالورد لما ورد
للشاعر عز الدين الموصلي، اقرأ القصيدة
بالغت في اللثم وقبلتهفي الخد تقبيلاً يفك الزرد
للشاعر عز الدين الموصلي، اقرأ القصيدة

ابن الوردي:

قال من أهواه صف صدغي بمافيه توجيه وحببه إلي
قلت إن الصدغ لام قد كوىنصبها قلبي فهذى لام كي

برهان الدين القيرطي:

عنقود صدغ الذي أهواه يتمنىوقال لي ريقه لما رأى وصبى
إن كان في الصدغ عنقود فتنت بهفإن في الخمر معنى ليس في العنب
للشاعر برهان الدين القيراطي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

وَبَيْنَ الخَدِّ والشَّفَتَيْنِ خَالٌكَزُنْجيٍّ أَتى رَوْضاً صَباحَا
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «وبين الخد والشفتين خال»
يحير في الرياض فليس يدريأيجني الورد أم يجني الأقاحا

الصلاح الصفدي:

بروضة خده المحمر أضحتعليه شامة شرط المحبه
كأن الحسن يعشقه قديماًفنقطه بدينار وحبه
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «بنفسي خده المحمر أضحت»

وهذا مأخوذ كما ذكره ابن حجة من قول ابن نباتة:

بروحي فاتر الألحاظ ألمىملّى الحسن حالي الوجنتين
له خال على دينار خدتباع له القلوب بحبتين

العفيف التلمساني:

أدنته لي سنة الكرى فلثمتهحتى تبدل بالشقيق السوسن
ما راعني إلا بلال الخال منخديه في صبح الجبين يؤذن

شهاب الدين الخيمي:

وعذولي لج في عذلي إذلم ير الخال على الخد الأسيل
للشاعر ابن الخيمي، من قصيدة «هل إلى برد الثنايا من سبيل»
لو رأى وجه حبيبي عاذليلتفارقنا على وجه جميل
للشاعر ابن هانئ الأندلسي، من قصيدة «لا تلمني عاذلي حين ترى»

شمس الدين الصائغ:

بروحي أفدي خاله فوق خدهوما أنا ذو مال فأفديه بالمال
تبارك من أخلى من الشعر خدهوأسكن كل الحسن في ذلك

جمال الدين بن نباتة:

لله خال على خد الحبيب لهبالعاشقين كما شاء الهوى عبث
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «لله خال على خد الحبيب له»
أورثته حبة القلب القتيل بهوكان عهدي بأن الخال لا يرث
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «لله خال على خد الحبيب له»

الصلاح الصفدي:

أفدي حبيباً له في كل جارحةمني جراح بسيف اللحظ والمقل
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أفدي حبيبا له في كل جارحة»
تقول وجنته من تحت شامتهلي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أفدي حبيبا له في كل جارحة»

ابن الوردي:

لحبيبي شامة في خدهلا علاشان حسود شانها
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «لحبيبي شامة في خده»
رُبَّ عينٍ دُهِشَتْ منهُ فَقَدْنسيتْ في خدِّهِ إنسانها
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «لحبيبي شامة في خده»

وقال آخر:

يا سالباً قمر السماء جمالهألبستني في الحزن ثوب سمائه
للشاعر ابن حمديس، من قصيدة «يا سالبا قمر السماء جماله»
أشعلت قلبي فارتمى بشرارةعلقت بخدك فانطفت في مائه

ابن تميم:

رأيت حبة قلبي حين لاح لهامحبوبها نفرت من حر أفكاري
ثم استجارت بخد منه فهي بهكالمستجير من الرمضاء بالنار

وقال بعضهم:

له على حاجبه شامةتنزهت في الحسن عن عائب
مثل طواشي زاد في حمقهيعلو على الناظر والحاجب

تقي الدين بن حجة:

قلت للخال إذ بدافي نقا جيده السعيد
فزت يا عبد قال ليأنا عبد لكل جيد

وقال آخر:

غدا خاله ربل الجمال لأنهعلى عرش كرسي الخدود قد استوى
وأرسل في الأصداغ رسلاً أعزةعلى فترة تدعو القلوب إلى الهوى

وقال آخر:

يُرِيكَ بوَجْنَتَيْهِ الوَرْدَ غَضّاًونَورَ الأُقْحُوانِ منَ الثّنايا
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «سهام نواظر تصمي الرمايا»
تأمل منه تحت الصدغ خالاًلتعلم كم خبايا في الزوايا
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «سهام نواظر تصمي الرمايا»

وقال آخر:

أَبو طالِبٍ في كَفِّهِ وَبِخَدِّهِأَبو لَهَبٍ وَالقَلبُ مِنهُ أَبو جَهلِ
للشاعر ابن سهل الأندلسي، من قصيدة «أبو طالب في كفه وبخده»
وبنتا شعيب مقلتاه وخالهإلى الصدغ موسى قد تولى إلى الظل
للشاعر ابن سهل الأندلسي، من قصيدة «أبو طالب في كفه وبخده»

وقال آخر:

لهيب الخد حين رآه طرفيهوى قلبي عليه كالفراش
فأحرقه فصار عليه خالاًوها أثر الدخان على الحواشي
للشاعر ناظر الجيوش ابن العجمي الحلبي، اقرأ القصيدة

القيراطي:

أنظر إلى سطر عذار بدتمن فوقه الشامات مثل النقط
صحت به نسخة حسن وكمقد راحت الأرواح فيها غلط

وقال آخر:

ومهفهف يحمي ورود رضابهبصور أم سلت من الأجفان
كتب العذار بليقة مسكيةفي خده سطراً من الريحان

أبو غالب:

سأصنع في ذم العذار بدائعاًفمن شاء فليقض الدليل كما أقضي
إلا أنه كاللام واللام شأنهاإذا الصقت بالاسم صار إلى الخفض

البدر الدماميني:

تحدث ليل عارضه بأنيسأسلوه وينصرم المزار
للشاعر بدر الدين الدماميني، اقرأ القصيدة
فقال جبينه لما تبدىحديث الليل يمحوه النهار
للشاعر بدر الدين الدماميني، اقرأ القصيدة

سيدي أبو الفضل بن وفاء:

على وجنتيه جنة ذات بهجةترى لعيون الناس فيها تزاحما
حمى ورد خديه حماة عذارهفيا حسن ريحان العذار حمى حما

ابن النبية:

جنت بمنظره البديع عيوننافتسلت بمدامع الأجفان
للشاعر كمال الدين ابن النبيه، اقرأ القصيدة
واخضر فوق الخد آس عذارهفعجبت للجنات في النيران

تاج الدين اليماني:

بخلت لواحظ من رآني مقبلاًبرموزها ورموزهن سلام
فعذرت نرجس مقلتيه لأنهيخشى العذار لأنه نمام

الصلاح الصفدي:

عذارك والطرف يا قاتلييحاكيهما الآس والنرجس
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «عذارك والطرف يا قاتلي»
وقد صار بينهما نسبةفهذا يدب وذا ينعس
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «عذارك والطرف يا قاتلي»

الطنبغا الجاولي:

عذارك والطرف قد أظهراجميع الذي فيهما يرمز
وأنى يُصان الهوى عنهماوهذا ينم وذا يغمز

وله أيضاً:

من قال عما قد بدا في خد منأحببته شعراً به ما أنصفا
هذاك نمل رام شهده ريقهفرأى تلهب خده فتوقفا

محمد بن الرعاد:

أَعِدْ نظَراً فما في الخَدِّ نَبْتٌحَماهُ اللهُ من رَيْبِ المَنونِ
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «أعد نظرا فما في الخد نبت»
ولكن رقّ ماء الخد حتىأراك خيال أهداب الجفون
للشاعر الأرجاني، من قصيدة «أعد نظرا فما في الخد نبت»

عز الدين الموصلي:

لقد كنت لي وحدي ووجهك جنتيوكنا وكانت للزمان مواهب
فعارضني في ورد خدك عارضوزاحمني في ورد ريقك شارب

ابن نباتة:

وأحر يا من هوى رشيقمعتدل كالقضيب مائل
عذراه لا يجيب دمعيوسائل لا يجيب سائل

الشهاب الحجازي

سال العذار بخده فإذاالمبيض في خديه سود
ولسان حال الخد ينشدهاهل بالطلول لسائل رد

الزين المصري

إنْ مَاسَ فَالغُصْنُ بِالأوْرَاقِ مُسْتَتِرٌأوْ لاحَ فَالبَدْرُ بِالأنواءِ مُحْتَجِبُ
للشاعر شهاب الدين الخلوف، اقرأ القصيدة
عذراه بسواد القلب منتقشوخده بدم العشاق مختضب

وقلت

يا وجنة من تحت أصداغهالأنفس العشاق كم تجذبي
وهاجة كاد سنا برقهايذهب الأبصار لم يحجب
أهل المجسطي لو رأوها قضوابشرف المريخ في العقرب

وقالت

يا عجباً للخال في خدهاكيوا بالمريخ يستمسك
نحسان دلا في اقتران علىأن دم الصب هنا يسفك
يا مطلب طلسمه مانعهل مطلب الإله مهلك

وقلت

سألتها عن بياضفي وجنتيها وحمره
إذا طريق اجتماعقالت وراية نصره

وقلت في العذار

جرى الخلف في نبت العذار فذاهبإلى أنه مسك على الورد منثور
ومن قائل آس فقلت كلاهماغدا مصلحاً للورد إذ فيه كافور

ولبعضهم

ولا تحسبن الخال في الشفة التييتيه بها المحبوب نقصاً ولا خلل
ولكنه ختم على ما بثغرهمن الدر والياقوت والخمر والعسل

ومن الرابع قول بعضهم

سألته في ثغره قبلةفقال ثغري لم يجز لثمه
فهاكها في الخد واقنع بهاما قارب الشيء له حكمه

وقال آخر

وموعدي بقبلةأرشفها من مبسمه
سوّف بي ولم يزليوعد لكن بفمه

وقال آخر

ذكرت ريق حبيبييشرب راح معطر
وليس ذا بعجيبفالشيء بالشيء يذكر

جمال الدين بن نباتة

وأغيد في فيه المدام ولحظهوفيّ وفي أعطافه نشوة السكر
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «وقائع حب حار في كرها فكري»
تداويت من ألحاظه برضا بهكما يتداوى شارب الخمر بالخمر

وقال آخر

نقل ألا رآك بأن ريقة ثغرهمن قهوة مزجت بماء الكوثر
قد صح ما نقل إلا رآك لأنهيرويه حقاً عن صحاح الجوهري

الصلاح الصفدي

يا ثغره ليس الثنايا التيتضيء غير الأنجم الغر
فليقل المسواك ما عندهفهو عن الضحاك والزهري
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «يا ثغره ليس الثنايا التي»

ابن قلاقس

جمعت نكهته في ثغرهعبقاً في نسق يسبي الحدق
وبدت خجلته في خدهشفقاً في فلق تحت غسق

وقال آخر

خد وثغر فجل رببمبدع الحسن قد تفرد
فذا عن الواقدي يرويوذاك يروي عن المبرد

شمس الدين بن الصائغ

بروحي من ولى فولى بمهجتيوولى منامي فهو كالوصل شارد
حمى ثغره عني بسيف لحاظهوحتام يحمي ريقه وهو بارد

الصلاح الصفدي

رشفت ريقك حلواًفلم يكن لي صبر
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «رشفت ريقك حلوا»
وسوف أحظى بوصلوأول الغيث قطر
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «رشفت ريقك حلوا»

إبرهيم بن المعمار

عزمت على رقيا محاسن وجههبأوار آيات الضحى حين أقبلا
فلما بدا يفتر عن نظم ثغرهبدأت ببسم الله في النظم أولا

الصلاح الصفدي

أحببته كالغصن كم شاعرله عليه نوح ورقاء
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أحببته كالغصن كم شاعر»
وثغره الصادي من حسنهيحار في تشبيهه الطائي
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أحببته كالغصن كم شاعر»

يوسف بن مسعود

رأى ثغر من أهوى عذولي فلامنيولم يدر أن اللوم في حبه يغري
شغلت بهذا وارتبطت بحسنهوأحسن ما كان الرباط على الثغر

النواجي

لله ثغر للحبيب تجمعتفي ضمنه للعاشقين نفائس
فيه الرحيق وخاله المسك الختاموفيه فليتنافس المتنافس

الصلاح الصفدي

قد شبه الخال على ثغرهتشبيه من لا عنده شك
بسبحة من جوهر أودعتحق عقيق ختمه مسك

ابن ريان

لاحت على مبسمه المشتهىثلاث شامات غدت في التئام
لا تعجبوا إن كثرت حولهفالمنهل العذب كثير الزحام

ابن الوليد

أريقاً من رضا بك أم رحيقاًرشفت فلست من سكرى مفيقاً
وللصهباء أسماء ولكنجهلت بأن في الأسماء ريقا
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «أريقا من رضابك أم رحيقا»

شيخ الشيوخ بحماة

سألته من ريقه شربةأشفى بها من كبدي حره
فقالَ أَخْشَى يا شَديدَ الظَّماأَن تُتْبِعَ الشَّرْبَةَ بالجَرَّةْ
للشاعر الصاحب شرف الدين، اقرأ القصيدة

الحريري

نفسي الفداء لثغر راق مبسمهوزانه شنب ناهيك من شنب
يفتر عن لؤلؤ رطب وعن بردوعن أقاح وعن طلع وعن حبب

ابن عنين

يا غزالاً أرى الغواية رشداًفي هواه وأحسب الرشد غيا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا غزالاً أرى الغواية رشداً»
ما رأينا قبل ابتسامك بدر التميفترّ عن نجوم الثريا
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «يا غزالاً أرى الغواية رشداً»

ابن ثنا الملك

له فم يمنعه ضيقهأن يخرج اللفظ بتقويم
ولفظه سكران من ريقهفهو لهذا غير مفهوم
للشاعر ابن سناء الملك، من قصيدة «نال فمي من ذلك الريم»
ما فمه ميم ولكنهعلامة الجزم على الميم
للشاعر ابن سناء الملك، من قصيدة «نال فمي من ذلك الريم»

وقال آخر

كان على أنيابها الخرمجهبماء الندى في آخر الليل عابق
وما ذقته إلا بعيني تفرساًكما شيم من أعلى السحابة بارق
للشاعر أسامة بن منقذ، من قصيدة «أيا لائمي في وقفة المتلوذ»

ابن الرئيس

لئن كان من لؤلؤ ثغرهافإن له صدفاً من عقيق
وإن كان من اقحوان النباتفإن مشاربه من رحيق

أبو العشائر

ثغر كلمع البرق حسن بريقهيشفي فؤاد المستهام بريقه
قد بت ألثمه وأرتشف المنيمن دره ورحيقه وعقيقه

وقار آخر

بأَبي فَمٌ شَهِدَ الضَّميرُ لَهُقَبْلَ المَذَاقِ بأنّهُ عَذْبُ
للشاعر ديك الجن، من قصيدة «بأبي فم شهد الضمير له»
كشهادتي الله خالصةقبل العيان بأنه رب
والعين لا تعبأ بنظرتهاحتى يكون دليلها القلب

أبو عبادة ويعزى إلى يزيد بن معاوية وهو الصحيح

واستمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقتورداً وعضت على العناب بالبرد

وهو من قصيد كلها ملح وعيون سأذكرها في الغزل المطلق وأما بيت أبي عبادة الذي بنى عليه الحريري المقامة الحلوانية فهو.

كأنما تبسم عن لؤلؤمنصداً وبرد أو أقاح

الحريري

سألتها حين زارت نضو برقعها القاني وإيداع سمعي أطيب الخبر
فزحزحت شفقاً غشى سنا قمروساقطت لؤلؤاً من خاتم عطر
وأقبلت يوم جدّ البين في حللسود تعض بنان النادم الحصر

وقلت

أقول لمن بالطب أصبح جاهلاًمقالاً صحيحاً قيما غير ذى عوج
يرى ثغرها خصراً على ذى حرارةلأن به شهداً مع الخمرة امتزج
أغرق أن الخمر أنى مذجتهابشهد أتت بالحرفي رابع الدرج
أما اعتدلت إذ جاورت برداً بهتنضد والجريال في ذلك الفلج
وهبك جهلت الطبع ماذا تقدل فيعقيق وبلور فيه قد نتج
وبينهما خلف طويل مفصلبكتب أرسطو والذي قبله درج

وقلت

أرى ريقها عند الشفاء لكل ماتعذر من داء عن البرء أو فسد
عليك به فهو النجاة لشاربوإن جاوز القانون فيه أو اقتصد
فهذي إشارات كفت كل عاقلوإن قيل شيء غيرها ليس يعقد

وقلت

عجبت من المسواك يرشف ريقهامدى الدهر لا يحميه من ذاك مانع
ويبقى جماداً كيف لم يحى بالحياوتفنى الليالي وهو أخضر يانع
رضاب يقوم الميت إن شم عرفهولو قطعت أوصاله والاضالع
فقال خشيت الهجر منها فعاقنيفحسبك عذر في جوابي قاطع
بنفسي ثغر قلت إذ لاح نورهأبرق بدا من جانب الغور لامع
وبرد رضاب قلت عند وداعهزمان اللقا بالخيف هل أنت راجع

وقد أكثروا من هذا النمط أعني التشبيب بالوجه وأعضائه البسيطة والمركبة لكونه أشرف وأبهج وأعلى وألطف وأما ما عداه فنادر أن تيسر لشاعر بيت أو بيتان أو أكثر في عضو يعينه أما في ضمن غيره فكثير سنورد منه ما تيسر حسبما شرطنا وأما مطلق القامة بما فيها فأكثر من أن يحصى ما فيه وما قيل من أن أول من وصف الندى عمرو بن كلثوم.

وثدي مثل حق العاج رخصمصان عن أكف اللامسينا

فأمر يحتاج إلى مزيد استقصاء وإحاطة لأن العرب تغزلت كثيراً غاية الأمر أن المتأخرين ألطف فمن وصفهم الجيد في ضمن غيره قول بعضهم:

لها جيد أمّ الخشف ريعت فأقبلتووجه كفر الشمس ريان مشرق
وعين كعين الظبي فيها ملاحةهي السحر أواد هي التباساً وأعلق

دعبل

أَتاحَ لَكَ الهَوى بيضٌ حِسانٌسَلَبنَكَ بِالعُيونِ وَبِالنُحورِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أتاح لك الهوى بيض حسان»
نظرت إلى النحور فكدت تقضيفأولى لو نظرت إلى الخصور
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «أتاح لك الهوى بيض حسان»

ابن الرومي

صدور فوقهن حقاق عاجوحلى زاي حسن اتساق
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «صدور فوقهن حقاق عاج»
يقول الناظرون إذا رأوهاأهذا الحلى من هذا الحقاق
وما تلك الحقاق سوى ثديّقدرن من الحقاق على وفاق
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «صدور فوقهن حقاق عاج»
نواهد ليس يعدوهنّ عيبسوى منع المحب عن العناق

المهلبي

أقاتلني بفتور الجفونورمانتين على معصر
كحقين من لب كافورةبرأسيهما نقطتا عنبر

الرقاء

ومن وراء سجوف الحي شمس ضحىتجول في جنح ليل مظلم داجي
مقدودة حفظت أيدي الشباب لهاحقين دون مجال العقد من عاج

الثعالبي

قد حجبت وجهها عن النظربمعصم حل عقد مصطبري
كأنه والعيون ترمقهعمود صبح في دارة القمر
للشاعر ابن المكور البغدادي، اقرأ القصيدة

وقال بعضهم

كأن الثدايا إذا ما بدتوزين منها النهود الصدورا
حقاق من الدر مخروطةيسعن من المسك شيأ يسيرا

الحسن بن هاني

بأبي غادة تميس بقدتتثنى فتخجل الأغصانا
لمست صدرها فباهت وقالتغصن قدي قد أثمر الرمانا

وقلت

أذاب لهيب الخد منها بنارهلجيناً فمنه صيغ منبسط الصدر
وذاك برأي العين أما بملمسفلين حرير والنهود من الدر

ومن أوصافهم في الأرداف والخصور بالضميمة كما سبق قول عبد الوهاب السندوبي:

قام فكادت لين أعطافهتقصها الأرداف من نهضه
فكيف يرجو الغير انصافهوبعضه جار على بعضه

ابن قزل

وأهيف القدّ بت أشكوله تلافى وما تلافى
فمال عطفاً ورق خصراًوإنما ردفه تجافى

آخر

يا خصره كم جفاهتبدي وأنت نحيل
يا ردفه ملت عنيما أنت إلا ثقيل

ابن مكانس

كسلت أرداف حبيفدموعي تتوالى
أيها المحبوب فارحمرب دمع فيك سالا

الصلاح الصفدي

أقول له قد رق عيشي والصباوعقلي وكاساتي وصوت الذي غنى
وقال الذي أهوه خصري نسيتهفقلت له والله قد جئت في المعنى

سيف الدين المشد

مهفهف القدّ نحيل الحشايسبي الورى عمداً بطرف مريض
تلاعب الشعر على ردفهأوقع قلبي في الطويل العريض
للشاعر سيف الدين المشد، اقرأ القصيدة

ابن سنا الملك:

تلاعب الشعر على ردفهأوقع قلبي في العريض الطويل
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «أسير ألحاظ بخد أسيل»
يا ردْفَهُ جُرْتَ على خَصْرِهِرِفْقاً بِهِ ما أَنْتَ إِلّا ثَقِيلْ
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «أسير ألحاظ بخد أسيل»

ابن الوردي:

إذا قيل ما ردفي وشعري أجبتهكثيف مهيل فوق حية تسعى
وإن قيل هل ترعى عذاري مورياًأقول له أي والذي أخرج المرعى

الصلاح الصفدي:

لولا شفاعة شعره في صبهما كان زار ولا أزال سقاما
لكن تنازل في الشفاعة عندهوغدا على أقدامه يترامى
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «لولا شفاعة شعرها في صبها»

البها زهير وهو مما شاع ولم نره في ديوانه:

حَبَّذا نَفحَةُ ريحٍفَرَّجَت عَنّي غُمَّه
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «حبذا نفحة ريح»
ضربت ثوب فتاةأظهرت تيهاً وحشمه
فرأيت البط والسرّة والخصر وثمه

الباخرزي فيما يكتب على التكه:

لم لا أتيه ومضجعيبين الروادف والخصور
للشاعر أبو الحسن أحمد بن علي البتِّيُّ، اقرأ القصيدة
وإذا نسجت فإننيبين الترائب والنحور
للشاعر أبو الحسن أحمد بن علي البتِّيُّ، اقرأ القصيدة
ولقد نشأت صغيرةيا كف ربات الخدور
للشاعر أبو الحسن أحمد بن علي البتِّيُّ، اقرأ القصيدة

بشار:

نظرت في القصر عينينظراً وافق حيني
سترت لما أن رأتنيدونه بالراحتين
فضلت منه فضولتحت طي العكنتين
ليتني كنت عليهساعة أو ساعتين

ولها حكاية حاصلها أن المهدي دخل على بعض جواريه وهي مجردة فلما استترت منه بيديها فاض عنهما فأنشد: نظرت في القصر عيني وارتج عليه فاستدعى بشاراً فقال له أجز وأنشد الأبيات: العباس بن الأحنف:

ومثلك لم أر في العالميننصفاً قضيباً ونصفاً كثيبا
وأنت إذا ما وطئت التراب كأن ترابك للناس طيبا

أبو الحسين الجزار:

وكم ليلة أستغفر الله بتهابخدّ وثغر بين ورد وجريال
للشاعر أبو الحسين الجزار، من قصيدة «قفا تبك من ذكرى قميصي وسروال»
سرت راحتي غوراً ونجداً إلى الضحىوما ذاك إلا في خصور وأكفال

الصفي الحلي:

إذا تثنت بأعطاف يجاذبهامدار غصن من الكشان ممطور
رأيت أمواج أرداف إذا التطمتفي لج بحر بماء الحسن مسجور

وقال آخر:

وإذا السوالف بالبنفسججاورت ورد الخدود
وتموجت كتب الروادف تحت أغصان القدود
شاهدت في أيدي الظباء قياد أعناق الأسود

ابن نباتة:

سألت التقا والبان أن يحكيا لناروادف أو أعطاف من زاد صدها
فقال كثيب الرمل ما أنا حملهاوقال قضيب البان ما أنا قدها
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «سألت النقا والبان أن يحكيا لنا»

الصلاح الصفدي:

أقول وقد نامت على حر وجههاوما لي عليها في الظلام دبيب
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أقول وقد نامت على حر وجهها»
وإن الكثيب الفرد من جانب الحمىإليّ وإن لم آته الحبيب
للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «أقول وقد نامت على حر وجهها»

ابن أبي حجلة:

مالت كغصن مع الأرواح مياسمصرية الحلى تبدو لي بمقياس
ما جنّ ليلي وأمسى حليها قلقاًإلا وثار بها جني ووسواسي
ولا بد أردفها الراسي إذا قعدتإلا وباتت يدي منه على راسي

شمس الدين بن جابر النحوي وهو الشهير بالأعمى والبصير في شرح الألفية يعني باعتبار البصر في الأول والبصيرة في الثاني وبالعميان في البديعية يعني أنه مفرد ناب عن جمع فلا يغتر بقول ابن حجة والعميان لم ينظموا ولم يقولوا وأمثال ذلك مما يدل على الجمع وطالما كلفت بمعرفة هذا وسألت عنه فلم أظفر بمن يشفي العلة حتى رأيته في كلام العلامة السيوطي رحمه الله تعالى:

مقدمة الأرداف ركب فوقهامقدمة الخصر الذي هو ذابل
فتم قياس الحسن لما تركباوجاء على النظم الذي هو كامل
فأنتج حسناً لم يلم فيه عاشقبوجه ولم يوجد من الناس عادل

وله أيضاً:

سبب خفيف خصرها ووراءهمن ردفها سبب ثقيل ظاهر
لم يجمع النوعان في تركيبهاإلا لأن الحسن فيها وافر

وله أيضاً:

تعليق ردفك بالخصر الخفيف لهثلث الجمال وقد وقته اجعان
خدّ عليه رياض الحسن قد خلعتوفي حواشيه للصدغين ريحان
محقق نسخ صبري في هواه ومنتوقيع مدمعي المنثور برهان
يا حسن ما قلم الأشعار خط علىذاك الجبين فلا يسلوه انسان
أقسمت بالمصحف السامي وأحرفهما مرّ بالبال يوماً عنك سلوان
ولا غبار على حبي فعندك ليحساب شوق له في القلب ديوان

وله أيضاً:

وقفت يوم الوداع ملتفتاًأطمع في نظرة أرددها
فأعرضت والظباء تغبطهافي حسن أعراضها وتحسدها
وكلفت لدن خصرها كفلاًيكاد عند القيام يقعدها

وله أيضاً:

رقم الخال خدّها في إناءقمر الأفق فيه نقطة ليل
قلت ابن الكثيب والغصن قالتكلما قد ذكرته تحت ذيلي

وله أيضاً:

إن شئت ظبياً أوهلا لا أودجيأو زهر بان في الكثيب الأميد
فللحظها ولوجها ولشعرهاولخدها والقدّ والردف أقصد

وله أيضاً:

أقبلت في لازوردي عليناعم أبيض لدن معجب
والحلي والوجه والثغر ومالبست والعطف والردف حبي
أنجما حفت بيدر في دجىفي سماء فوق بان الكثب

ابن نباتة:

أفدي التي تشتكي في مشيها ولهابالردف والخصر تثقيل وتخفيف
تدعو على الكتب والأغصان لاعنةفالكتب مهتوكة والغصن مقصوف

الشهاب الحجازي:

قصدت رؤية خصر مد سمعت بهفقال لي بلسان الحال ينشدني
أنظر إلى الردف تستغني به وأنامثل المعيدي فأسمع بي ولا ترني

وقلت:

ما أخطأ الفيلسوف فيماقرر من رفعة اللطافة
ها خصرها قد علا لما قدحواه في الظروف والترافة
ودونه الردف حط وصفامذ كان في غابة الكثافة

وقلت:

قد غرت عشاقهاوتركهم للغزل
في خصرها وشببوابردفها والكفل
قلت إلى كم تلهجوابسافل لا بعلى

وأما الأغزال المطلقة التنصيص العامة من غير تخصيص فكثيرة لا تحصى وغزيرة لا تستقصى فلنورد منها ما حس وقعه في الأسماع وجلب القلوب السليمة الأذواق عند السماع شمس الدين بن العفيف:

قف واستمع سيرة الصب الذي قتلوافراح في حبهم لم يبلغ الغرضا
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «للعاشقين بأحكام الغرام رضا»
رأى فحب فرام الوصل فامتنعوافسام صبراً فأعيا نيله فقضى
للشاعر الشاب الظريف، من قصيدة «للعاشقين بأحكام الغرام رضا»

وقال آخر:

لو كان سالك عالماً بذوي الهوىومحله من أضلع العشاق
ما عذب العشاق إلا بالهوىوإن استغاثوا غائهم بفراق

المظفر الآمدي:

قل للذين جفوني إذا لهجت بهمدون الأنام وخير القول أصدقه
أحبكم وهلا كي في محبتكمكعابد النار بهواها وتحرقه

ابن الوردي:

دهرنا أضحى ضنيناباللقاء حتى ضنينا
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «دهرنا أضحى ضنينا»
يا ليالي الوصل عوديوأجمعينا أجمعينا
للشاعر ابن الوردي، من قصيدة «دهرنا أضحى ضنينا»

ابن نباتة:

أهلاً بسائرة الصبا من نحوكموبما عهدنا من تعاهد طولها
للشاعر ابن نباته المصري، من قصيدة «أهلا بسائرة الصبا من نحوكم»
أملت على الذهر المقطب ذكركمحتى تبسم ضاحكاً من قولها

الصفي الحلي:

لا غرو أن يصلي الفؤاد بحبكمنار تؤججها يد التذكار
قَلبي إِذا غِبتُم يَصَوِّرُ شَخصَكُمفيهِ وَكُلُّ مُصَوِّرٍ في النارِ
للشاعر صفي الدين الحلي، من قصيدة «لا غرو أن يصلى الفؤاد لبعدكم»

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع