من «تزيين الأسواق في أخبار العشاق» لداود الأنطاكي (ت ١٠٠٨هـ)
تتمة
الصفحة ٢ من ٢
وقال آخر:
صلوا مدنفاً قد واصل السقم جسمهومن بعدكم طيب الرقاد فقد فقد
بأحشائه نار يهب ضرامهاومن لي بإطفاء الغرام وقد وقد
الأرجاني:
تمتعتما يا مقلتيّ بنظرةوأوردتما قلبي أمر الموارد
أعيناي كفا عن فؤادي فإنهمن ابلغي سعى اثنين في قتل واحد
الملك الصالح داود:
عيون عن السحر المبين تبينلها عند تحريك الجفون سكون
إذا أبصرت قلباً خلياً من الهوىتقول له كن مغرماً فيكون
ابن إسرائيل:
وقلت شهودي في هواك كثيرةوأصدقها قلبي ودمعي مسفوح
فقال شهود ليس يقبل قولهافدمعك مقذوف وقلبك مجروح
القيراطي:
لما حدا بالركب حاديهموأسمع الداني والقاصي
أطاعني دمع جرى نهرهفدمعي الطالع كالعاصي
لؤلؤ:
وأرقني خيال من حبيبتناءت داره لما أتاني
فمن سهري يلم فلا أراهومن سقمي يطوف فلا يراني
وقال آخر:
قد كان لي فيما مضى خاتمفرق جسمي فتمنطقت به
وزاد بي السقم فلو زج بيفي مقلة النائم لم ينتبه
شمس الدين بن العفيف:
فَكَمْ يَتَجَافَى خَصْرُهُ وَهْوَ نَاحِلٌوَكَمْ يَتَحَالَى رِيقُهُ وَهْوَ بارِدُ
وكم يدّعي صوناً وهذي جفونهتفسر للعشاق منها مواعد
وله أيضاً:
إذا ما رمت حل البند قالتمعاطفه حمانا لا يحل
وإن جليت بوجنتيه مداميرى لعذاره دور ونزل
وقال آخر:
قال لي أهيف المعاطف صف ليهيفي قلت يا رشيق القوام
لك قدّ لولا جوارح لحظيكلغنت عليه ورق الحمام
ابن خفاجة:
مهفهف طاوى الحشاكالغصن يخطران خطر
فإذا رنا وإذا شداوإذا سقى وإذا سفر
فضح الغزالة والحمامةوالغمامة والقمر
ابن أبي الحديد:
بالله ضع قدميك فوق محاجريفلقد قنعت من الوصال بذاكا
وأطل محادثتي فإن مسامعيتهوي حديثك مثل ما تهواكا
ابن المتوفي:
رأت قمر السماء فأذكرتنيليالي وصلنا بالرقمتين
كلانا ناظر قمراً ولكنرأيت بعينها ورأت بعيني
ابن نباتة:
علقتها هيفاء حالية الطلىتجنى على طرف المحب وقلبه
بَخِلَت بِلُؤلُؤِ ثَغرِهَا عَن لاَثِمٍفَغَدَت مُطَوَّقَةً بِمَا بَخِلَت بِهِ
الدمياطي:
وفتاته الألحاظ معسولة اللمىأهيم بها شوقاً إذ هي أعرضت
تصاممت لما أن سمعت كلامهالتشفي قلباً بالإعادة أمرضت
الوادعي:
قلت للعاذل المفند فيهايوم زارت وسلمت مختالة
قم بنا ندّعي النبوة في العششق فقد سلمت علينا الغزالة
ياقوت:
وعدت أن نزور ليلاً فألوتوأتت في النهار تسحب ذيلا
قلت هلا صدقت في الوعد قالتكيف صدّقت أن ترى الشمس ليلا
وقال آخر:
تجلى محياها فخافت رقيبهافأرخت عليه من ذوابئها سجفا
محيا رآه الصب للحسن جامعاًفأجرى عليه من مدامعه وقفا
ابن الرومي:
نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمهاثم انثنت عنه فكاد يهيم
ويلاه إن نظرت وإن هي أقبلتوقع السهام ونزعهن أليم
شمس الدين:
حتى إذا طاش عنها المرط من دهشوانحل بالضم عقد السلك في الظلم
تبسمت فأضاء الجو فألتقطتحبات منتثر في ضوء منتظم
ابن الساعاتي:
قبلتها ورشفت خمرة ريقهافوجدت نار صبابة في كوثر
ودخلت جنة وجهها فأبا حتىرضوانها المرجو شرب المسكر
الأرجاني
وفتانة صاغت سلاسل صدغهاقيوداً على أعداد عشاقها الأسرى
تبسم عن درّ تنظم مثلهفلم أر أحلى منه نظماً ولا نثرا
وقال آخر:
نظرت إليها نظرة فتحيرتدقائق فكري في بديع صفاتها
وأوحى إليها الوهم أني أحبهافأثر ذاك الوهم في وجناتها
ابن مكناس:
علقتها معشوقة خالهاأن عمها بالحسن قد خصصا
يا وصلها الغالي ويا جسمهالله ما أغلى وما أرخصا
أمين الدين السليماني:
أضيف الدجى معنى إلى لون شعرها فطال ولولا ذاك ما خص بالأجر
وحاجبها لون الوقاية ما وقتعلى شرطها فعل الجفون من الكسر
ابن الوردي:
ردفها والخصر منهاجل من ربى ودقق
نهدها يطفي لهيبيفهو رمان محقق
أبو الحسن الجزار:
تكلف بدر السما إذ حكىمحياك لو لم يشنه الكلف
وقام بعذري فيك العذارفأجرى دموعي لما وقف
وله أيضاً:
حمت خدها والثغر عن هائم شجله أمل في مورد ومورّد
وكم هام قلبي لارتشاف رضابهافأعرض عن تفصيل نحو المبرد
ابن النقيب:
يا مالكي ولديك ذلي شافعيما لي سألت فما أجبت سؤالي
فوخدك النعمان أن بليتيوشكايتي من جفنك الغزالي
شيخ الشيوخ بحماة:
لنا من ربة الخالين جارهتواصل تارة وتصد تارة
تعاملني بما يحيى سلوىولكن ليس في جوفي مرارة
وله أيضاً:
حروف غرامي كلها حرف إغراءعلى أن سقمي بعض أفعال أسماء
وله أيضاً:
وبدر دجى لم ينتقل كسميهولكنه ما زال في القلب والطرف
يلوح لعيني ماشقاً نون صدغهفأعبد خلاقي على ذلك الحرف
وله أيضاً:
قُلْتُ وقَدْ عَقْرَبَ صُدْغاً لَهُعَنْ مَشْقِهِ الْحاجِبُ لمْ يُحْجَبِ
قُدِّسْتَ يا رَبَّ الجَمالِ الّذيأَلَّفَ بَيْنَ النُّونِ والْعَقْرَبِ
وله أيضاً:
سبحان مورثه من حسن يوسف مالم يبق الحجر لله والصبر من حصص
أقام للشعراء العذر عارضهفكم له في دبيب النمل من قصص
وله أيضاً
يا نظرة ما جلت لي حسن طلعتهحتى انقضت وأدامتني على وجل
عاتَبْتُ إِنْسانَ عَيْني في تَسَرُّعِهِفَقالَ لي خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَلِ
مجير الدين الدمشقي
لما لبست لبعده ثوب الضناوغدوت من ثوب اصطباري عاريا
أجريت واقف مدمعي من بعدهوجعلته وقفاً عليه جاريا
ابن لؤلؤ الذهبي
رفقاً بصب مغرمأبليته صداً وهجراً
وأفاك سائل دمعهفرددته في الحال نهراً
ابن قرناص
ووجنة قد غدت كالورد حمرتهاوأشبه الآس ذاك العارض النضر
كأن موسى كليم الله اقبسهاناراً وجر عليها ذيله الخضر
وله أيضاً
إن الذين ترحلوانزلوا بعين ساهره
أنزلتهم في مقلتيفإذا هم بالساهره
شمس الدين بن العفيف
أيصعدني يا طلعة البدر طالعومن شقوتي خطب بخدك نازل
وَلَوْ أَنَّ قِسّاً واصِفٌ مِنْكَ وَجْنةًلأَعَجَزَهُ نَبْتٌ بِهَا وهْوَ باقِلُ
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة مضمناً فقال:
تطاولت الأغصان تحكي قوامهوعند التناهي يقصر المتطاول
وأعيا فصيح الوقت نبت عذارهوعير قسا بالفهاهة باقل
وله أيضاً
وافى بوجه كالهلال مركبفي قامة غصنيه هيفاء
وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنتوكذا الجنون يكون عن سوداء
وله أيضاً
أسكرني باللفظ والمقلةالكحلاء والوجنة والكأس
سَاقٍ يُريني قَلْبُهُ قَسْوَةًوَكُلّ ساقٍ قَلْبُه قاسِي
وله أيضاً
بأبي شادنا غدا الوجه منهيخجل النيرين في الأشراق
سلب القضيب لينها فهي غيظاًواقفات تشكوه بالأوراق
وله أيضاً
لَوْ لَمْ تَكُن ابنَةُ العُنْقُودِ في فَمِهِمَا كَانَ في خَدِّه القاني أَبو لَهَبِ
تبت يدا عاذلي فيه فوجنتهحمالة الورد لا حمال الحطب
سيف الدين بن المشد
مسكية الأنفاس تملي الصباعنها حديثاً قط لم يملل
جننت لما أن سرى عرفهاوما نرى من جن بالمندل
وله أيضاً
وشادن أوردني هجرهلهيب حر الشوك والفرقه
أصبحت حران إلى ريقهفليت لي من قلبه رقه
علاء الدين الوداعي
يفتن بالفاتر من طرفهوريقه البارد يا حار
وله أيضاً
ألحاظه وهي السيوف كليلةويكون تعذيب الكليلة أطولا
وله أيضاً:
ما كنت أول مغرم محروممن باخل بادي النفار كريم
وله أيضاً:
فديت من مبسمهزهر لغصن قده
فصدغه مطوّقفي روضة من خده
وله أيضاً:
وذي دلالة أهيف أحورأصبح في عقد الهوى شرطي
طاف على القوم بكاساتهوقال ساقي قلت في وسطي
ابن نباتة:
بروحي مشروط على الخد أسمردنا وفي بعد التجنب والسخط
وقال على اللئيم اشترطنا فلا تزدفقبلته ألفاً على ذلك الشرط
وله أيضاً:
وضعت سلاح الصبر عنه فمالهيقاتل بالألحاظ من لا يقاتله
وسال عذار فوق خديه جائرعلى مهجتي فليتق الله سائله
وله أيضاً:
لا تخف عيلة ولا تخش فقراًيا كثير المحاسن المختالة
لك عين وقامة في البراياتلك غزالة وذي قتالة
وله أيضاً:
بروحي معسول اللمى متحجبإذا لم يزر لم يهن عيش ولا اذا
وإن ذقت منا من حلاوة ريقهأتانا رقيب يتبع ألمن بالأذى
وله أيضاً:
بأبي نائم على الطرق راحتفي هواه وليس يعلم روحي
فاتح في الكرى فما سكريايا له من مسكر مفتوح
وله أيضاً:
ومن الشقا إن الجفا وتشوّقيلا ينتهي هذا وذاك إلى الطرف
ما ما غصن قوامه عن فكرتييوماً ولا دينار وجنته انصرف
الصلاح الصفدي:
وظبى معانيه بيان بديعهاله حار فكري إذ رأى كل معجز
قرأت مقامات الحريري كلهاعلى خده مشروحة للمطرزي
وله أيضاً:
قالت وقد مادت كغصن النقاأسرفت في العشق بلا فائدة
فقلت منهوم الهوى لم يكنيشبع إن مدت له المائده
ابن الوردي:
ومليح إذا النحاة رأوهفضلوه على بديع الزمان
برضاب عن المبرد يروىونهود تروى عن الرمان
وله أيضاً:
عجبت في رمضان من مسحرةبديعة الحسن إلا أنها ابتدعت
جاءت تسحرنا ليلاً فقلت لهاكيف السحور وهذي الشمس قد طلعت
وله أيضاً:
أنحلتني حبيبةأنحل الله خصرها
كسرتني جفونهاضاعف الله كسرها
وله أيضاً:
مليح ردفه والساق منهكبنيان القصور على الثلوج
خذوا من خده القاني نصيباًفقد عزم الغريب على الخروج
وله أيضاً:
تقويم ثغرك صح يا من ثغرهدر يقصر دونه التقويم
إني لأبكي من جفاك ولي أبوالثغر يضحك منك وهو يتيم
وله أيضاً:
ووعدت أمس بأن تزور فلم تزرفقعدت مسلوب الفؤاد مشتتا
لي مهجة في النازعات وعبرةفي المرسلات فكرة في أهل أتى
ابن الصائغ.
يا مليحاً روو الناعنة حسناًوقبيح إن لم يكن تمّ حسنا
طبت لفظاً مع الرواة ولكنينبغي أن تطيب في الدهر معنى
ابن مكانس.
بأبي عقيقة مرشفبرّت وكانت قبل عقت
فلثمتها ورشفتهاوقطعتها من حيث رقت
وقال والده:
يقولون هل من الحبيب بزورةومنا كم المطلوب قلت لهم منى
فقالوا لنا غوصوا على دره ومايحاكي إذا ما اهتز قلنا لهم غضا
وله أيضاً.
بحق الله دع ظلم المعنىومتعه كما يهوى بانسك
وكف الصد يا مولاي عمنبيومك رحت تهجره بأمسك
وله أيضاً.
يا لائمي إذ فقدت الصبر في قمرأصداغه سلبت أهل الهوى وسبت
نبت سيوفي اصطباري عنه حين بداآس العوارض في وجناته ونبت
سيدي أبو الفضل ابن وفاء.
ما خادم واسمه في در مبسمهإلا أغن غضيض الطرف مكحول
وريقه مع ثناياه التي انتظمتكأنه منهل بالراح معلول
البدر الدماميني.
وبي وجنة حمراء زاد صفاؤهافأبدت صافت أبدع الحسن كونها
فدع لائمي ينهى عن الحب جهدهفما أنا بالسالي صفاها ولونها
وله أيضاً.
تناسيت أوصاف من وصلهينفي عن القلب جميع الكرب
في الخد تسهيل ومن ثغرهيطيب للصب ارتشاف الضرب
وله أيضاً.
لا ما عذاريك هما أوقعاقلب المحب الصب في الحين
فجد له بالوصل واسمح بهففيك قد هام بلامين
وله أيضاً.
قلت لعطار به صبوتيمحمودة الصبر لا يستطاب
أسقيتني كاس غرام بهذبت وما أحسن هذا الشراب
الحافظ ابن حجر.
سألوا عن عاشق فيقمر باد سناه
أسقمته مقلتاهقلت لا بل شفتاه
وله أيضاً.
رسول أتى ممن أحب فقال ليترفق وهن واخضع تفز برضانا
فكم عاشق قاسى الهوان بحبنافصار عزيزاً حين ذاق هوانا
وله أيضاً.
ضنيت جوى فواصلني حبيبيوعاد إلى الجفاء فعاد ما بي
فقلت أعد وصالي قال كلافها أنا ذبت من رد الجواب
وله أيضاً.
محبوبتي واصلتنيوالهم عني تشتت
وَذابَ قَلبُ حَسوديلمّا دَنَت وَتَفَتَّت
وله أيضاً.
وأهيف حياني بطيب وصالهومن ريقه الخمر الحرام حلالي
أدار لي الكاسين خمراً وريقةونزهني عن جفوة وملالي
وله أيضاً.
تجرد من أحب فقال لي منيلوم وأظهر الحسد المكتم
أجاد لك الحبيب بلثم جسمله كالخز قلت نعم وأنعم
التلعفري من قصيدة.
رشأ عهده وجفناه والخصروجسمي كلا أراه عليلا
أشبهته البدر ونوراً ولكنما حكمته لوناً وخصراً نحيلا
قمر جاعل من القلب والطرف له في سعوده إكليلا
كلما ضل عن طريق جفاهظل فيه من الدليل ذليلا
بعث الصدغ منه فترة الجفنلانذار عاشقيه رسولا
وله أيضاً من قصيدة.
هذا العذول عليكم ما لي ولهأنا قد رضيت بذا الغرام وذا الوله
شرط المحبة أن كل متيمصب يطيع هوى ويعصى عذله
يزيد بن معاويه.
أليل دجا أم شعرك الفاحم الجعدوبدر بدا أم وجهك المشرق السعد
ونرجسة هاتيك أم هي مقلةوتفاحة ذاك المضرج أم خد
نقا برد في فيك هذا منضدأبيني لنا أم لؤلؤ ضمه العقد
وحقان من عاج لطيفان ركبابصدرك أم ثديان هذان أم نهد
ودعصان إذ وليت أم كفل يرىوكثبان رمل في الغلائل أم قد
وأنك لو عاينت ما بي من الأسىلقلت جنون ثابت بك أم وجد
إذا ما أتى من نحو أرضك مخبرتضوّع من أرجائه المسك والند
وقفت فأضجرت الرسولا مسائلاًوأنشدته بيتاً له المثل الغرد
وحدثتني يا سعد عنهم فزدتنيشجونا فزدني من حديثك يا سعد
وله من قصيدة سلف صدرها في الغيرة.
خُذوا بِدَمِي ذَات الوشَاحِ ، فإنَّنِيرَأَيْتُ بِعيْنِي فِي أَنَامِلَهَا دَمِي
ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلهابل خبروها بعد موتي بمأثمي
وقولوا لها يا منية النفسي أننيقتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي
لَهَا حُكْمُ لُقْمَانٍ وَصُورَةُ يُوسُفٍوَنَغْمَةُ دَاوُدٍ وَعِفَّةُ مَرْيَمِ
وَلِي حُزْنُ يَعْقوبٍ وَوَحْشَةُ يُونُسٍوآلاَمِ أَيُّوبٍ ، وحَسْرةُ آدَمِ
ولما تلاقينا وجدت بناتهامخضبة تحكي عصارة عندم
فقلت خضبت الكف بعدي وهكذايكون جزءاً المستهام المتيم
فقالت وأبدت في الحشى حرق الجوىمقالة من في القول لم يتبرم
وَعَيْشِكَ مَا هَذَا خِضَاباً عَرَفْتُهُفَلا تَكُ بالبُهْتانِ وَالزُّورِ مُتْهِمِي
ولكنني لما رأيتك نائباًوقد كنت لي كفي وزندي ومعصمي
بَكَيْتُ دَماً يَوْمَ النَّوَى فَمَسَحْتُهُبِكَفِّي ، وهَذَا الأَثْرُ مِنْ ذَلكَ الدَّمِ
ولَوْ قَبْلَ مَبْكَاهَا بَكَيتُ صَبَابةًبِسُعْدى شَفَيْتُ النَّفْس قَبُلَ التَّنَدُّمِ
ولَكنْ بَكَتْ قَبْلي ، فَهَيَّجَ لِي البُكَابُكَاهَا ، فَكَانَ الفَضْلُ للمُتَقَدِّمِ
خفاجية الألحاظ مهضومة الحشيهلالية العينين طائية الفم
منعمة العطاف يجري وشاحهاعلى كشح مرتج الروادف أهضم
ومَمشُوطةٌ بِالمِسْكِ قَدْ فَاحَ نَشْرُهَابِثَغرٍ ، كَأَنَّ الدُرَّ فِيهِ ، مُنَظَّمِ
وله أيضاً من قصيدة طويلة
نالت على يدها ما لم تنله يدينقش على معصم أوهت به جلدي
كأَنَّهُ طُرْقُ نَمْلٍ في أَنامِلِهاأَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْها السُّحْبُ بِالْبَرَدِ
مليحة لو رأتها الشمس ما طلعتمن بعد رؤيتها يوماً على أحد
سألتها الوصل قالت لا تكن عبثاًمن رام منا وصالاً مات بالكمد
واسترجعت سألت عني فقيل لهاما فيه من رق دقت يداً بيد
واستمطرت البيت السابق في الثغر البهاء زهير:
رَقَّتــ شَمائِلُهُ فَقُلتُ شُمولُوَحَوى الجَمالَ فَقُلتُ ثَمَّ جَميلُ
ودنا فما للبين فيه مطمعونأى فما للقرب فيه سبيل
أَهواهُ أَمّا خَصرُهُ فَمُخَفَّفٌطاوٍ وَأَمّا رِدفُهُ فَثَقيلُ
ريان من ماء الشباب مهفهفاًأرأيت غصن البان كيف يميل
حلو التثني والثنايا لم يزللي منهما العسال والمعسول
أَحبابَنا إِنَّ الوُشاةَ كَثيرَةٌفيكُم وَإِنَّ تَصَبُّري لَقَليلُ
أَيَخافُ قَلبي غَدرَكُم مَعَ أَنَّهُجارٌ أَقامَ لَدَيكُمُ وَنَزيلُ
فأصدّ حتى لا يقال متيموأزور حتى لا يقال ملول
وله أيضاً
رعى الله من لم يرع لي حق صحبتيوسلم من لم يسخ لي بسلامه
وفي ذمة الرحمن من ذم صحبتيولم أك يوماً ناقصاً لذمامه
وَإِنّي عَلى صَبري عَلى فَرطِ هَجرِهِوَقُربِ مَغانيهِ وَبُعدِ مَرامِهِ
يحاول طرفي لحظه في خيالهويشتاق سمعي لطفه في كلامه
وَيَومَ وَقَفنا لِلوَداعِ وَقَد بَدابِوَجهٍ يُحاكي البَدرَ عِندَ تَمامِهِ
شكوت الذي ألقى فظل مقابلاًبكائي وشكوى حالتي بابتسامة
فمارق من شكواي غير خدودهولا لأن من نجواي غير قوامه
وله أيضاً:
كلمني والمدام في فمهقد عبقت من حباب مبسمه
وراح كالراح في تمايلهسكران يشتط في تحكمه
بالله يا برق هل تحدثهعن نار وجدي وعن تضرمه
وَهَل نَسيمٌ سَرى يُبَلِّغُهُرِسالَةً مِن فَمي إِلى فَمِهِ
عَجِبتُ مِن بُخلِهِ عَلَيَّ وَمايَذكُرُهُ الناسُ مِن تَكَرُّمِهِ
هُم عَلَّموهُ فَصارَ يَهجُرُنيرَبِّ خُذِ الحَقَّ مِن مُعَلِّمِهِ
وله أيضاً:
يا مَن لَعِبَت بِهِ شُمولٌما أَلطَفَ هَذِهِ الشَمائِل
نشوان يهزه دلالكالغصن من النسيم مائل
لا يمكنه السلام لكنقد حمل طرفه رسائل
ما أطيب وقتنا وأهنىوالعاذل غائب وغافل
عشق ومسرة وسكرالعقل ببعض ذاك زائل
كالبدر يلوح في قناعوالغصن يميل في غلائل
والورد على الخدود غصنوالنرجس في الجفون ذابل
والعيش كما أحب صافوالأنس بمن أحب كامل
مَولايَ يُحَقُّ لي بِأَنّيعَن مِثلِكَ في الهَوى أُقاتِل
لي فيك وقد علمت عشقلا يفهم سره الأوائل
في حُبِّكَ قَد بَذَلتُ روحيإِن كُنتَ لِما بَذَلتُ قابِل
لي عندك حاجة فقل ليهل أنت إذا سئلت باذل
في وجهك للرضا دليلما تكذب هذه المخايل
ما أطلب في الهوى شفيعاًلي فيك غنى عن الوسائل
ذا العام مضى وليت شعريهل يحصل لي رضاء قابل
ها عَبدُكَ واقِفٌ ذَليلٌبِالبابِ يَمُدُّ كَفَّ سائِل
من وصلك بالقليل يرضىالطل من الحبيب وابل
وقلت وجميعه جناس خطى
هواك مازج روحي قبل تكوينيوأنت ظلما بنار الهجر تكويبي
صبرت فيك على أشياء أيسرهاذهاب نفسي وقوم عنك تلويني
وكلما قلت صحت لي محبتهاأرى ودادك ممزوجاً بتلوين
قد حل عقد اصطباري طول هجرك ليوليس غير وصال منك يبريني
إذا شممت شذا رياك منتشفاًفما نسيم أتى من نحو يبرين
وقلت
هيفاء كالغصن الرطيب إذا انثنتتختال في نوبى حيا ودلال
تسبي القلوب بأسرها فجميعهمفي أسرها لكن يقيد جمالي
يا وجهها الحاوي لبهجة روضةأنواره أنت العزيز الغالي
إذ فيك كل عجيبه ما بين تفاح وورد يانع ولآلي
والشهد والخمر والحلال وقرقفمع برده يسلي ولست بسالي
يا جفنها الغزال كم من عاشقبك في المحبة مثل شن بالي
عجباً تميت العاشقين ونحن لمنعرف سوى الأحياء للغزالي
وقلت
وسالبة بالحسن عقل ذوي النهيلطلعتها أسني الدراريء آفل
إذا ما تجلت دك طور قلوبهموخروا إلى الاذقان والعقل زائل
فيا كعبة العشاق هل ثم مطلبسواك إليه تستحث الرواحل
ويا طلعة أصبحت للحسن جامعاًله القلب وقف والتبدل باطل
عذولي اتئدوا قصر فكل جوارحي لها عن سماع الزور والعذل شاغل
إذا ما أطلت اللوم لا بد ينتهيوعند التناهي يقصر المطاول
لئن لم تزرني أو تمن بنظرةوينعم دهري بالذي أنا آمل
فيا موت زرانّ الحياة ذميمةويا نفس جدي إن دهرك هازل
وقلت
أفدي فتاة فتنت مهجتيوقد أذيب القلب من صدها
مالي وللدنيا إذا لم تزلإذ ليس يحلو العيش من بعدها
يقول لي الآسي وقد راعهما بفؤادي من جوى بعدها
خذ ماء ورد ولسان معاًتشرب بالماءين من شهدها
قد صدق الآسي ها الدواهو الشفا لو كان من عندها
بان يكون الشهد من ثغرهايجني وماء الورد من خدها
وقلت وفيه نكتة حكمية
نار بوجنتك التي حرق الورىمنها كنار في فؤاد مسعره
لكن يقول الفيلسوف الحرّ إنأفني الرطوبه محرق ما أضمره
فلذاك أحرق مهجتي تصعيد ماقطرته أجفاني وخدك حمره
إذ فيه ماء حيا لعشاق غدتفيه الحرارة باعتدال مزهره
انتهى ما أردنا إيراده من لطائف الغزل الخاصة والعامة في الذاتيات والاعراض اللازمة وقد تغزل العشاق في الاعراض المفارقة نحو الزينة والوظائف ببديع النكت واللطائف فلنورد منها ما لطف.
قال بعضهم في النقش
كأنّ خضرة نقش فوق معصمهاشباك مسك على كف من البرد
فمن ملا مقلتيه من محاسنهاكان الأمان لعينيه من الرمد
ابن المعتز في الحناء
أشرن على خوف بأغصان فضةمفوفة أثمارهن عقيق
سلام كاسقاط الندى تحت ليلةسرى حيث لم يعلم إليه طريق
ابن نباتة
خضبت بأحمر كالنضار معاصماًكالماء فيه رونق وصفاء
وأهالهن معاصماً مخضوبةسال النضار بها وقام الماء
الشريف المقدسي
تقمعت بسويدا قلب عاشقهاأنامل بدم العشاق تختضب
في كل أنملة ليل به شفقكأنه اليسر في أطرافه الرطب
الشوّاء
محببة لها خال كمسكعلى خد أشف من الزجاج
بدت والنقش يحكي في يديهامحزم آبنوس فوق عاج
علي بن العباس الرومي
سقى الله قصراً بالرصافة شاقنيبأعلاه قصري الدّلال رصافي
أشار بقضبان من الدر قمعتيواقيت حمراً تستبيح عفافي
الصنوبري
بسطت أنامل لؤلؤ أطرافهافيها تطاريف من المرجان
وتقنعت لك بالدجى فوق الضحىوتنقبت بشقائق النعمان
محمد بن عياض
علقتها فتانة أعطافهاتزري بغصن البانة المياد
من للغزالة والغزال بحسنهافي الخد أو في العين أو في الهادي
خضبت أناملها السواد وقلماأبصرت أقلاماً بغير مداد
ابن الوردي
مصريةٌ كأنَّهابدرٌ فجلَّ مَنْ خَلَقْ
تملقت مكراً ولاينكر من مصر الملق
وله أيضاً
يا ليتني حاشية زركشتيوماً بكفي هذه الجارية
قد أصبحت في الحسن سلطانةتفرّق التبر على الحاشيه
وله أيضاً
عوّادة عوّادةبالنغم الملذذ
قالت لنا أوتارهاأنطقنا الله الذي
الشهاب الحجازي
في ثوبها الخمريّ قد أقبلتبوجنة حمراء كالجمر
فملت سكراً حين أبصرتهالا تنكروا سكري من الخمر
ابن تميم
جاءت بعود كلما لعبت بهلعبت بي الأشجان والتبريح
غنت فجاوبها ولم يك قبلهاشجر الأراك مع الحمام ينوح
الصلاح الصفدي
أتتنا بعود حركته أناملهي الماء لطفاً في اتباع الأناشيد
يكاد وقد جست ملاويه يكتسيبأوراقه لما جرى الماء في العود
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع