في التَطَيُّر من الإبل

النّاسُ يَلْحُون غُرابَ البَيْنِ لمَّا جَهِلُوا

وما غُرابُ البَينِ إلاّ ناقَةٌ أو جَمَلُ

وما على ظَهْرِ غُرابِ البَيْنِ تُمْطَى الرِّحَلُ

ولا إِذا صاحَ غُرابٌ في الدِّيارِ احْتَمَلوا

غَلِطَ الّذِين رَأَيتُهُم بجَهالةٍيَلْحَون كلُّهُمُ غُرَاباً يَنْعِقُ

ما الذَّنْبُ إِلاّ للأَباعِرِ إِنّهامِمّا تُشسِتُّ جَمِيعُها وتُفَرِّقُ

إِنّ الغُرابَ بيُمْنِهِ يَدْنو الهَوَىوتُشِتُّ بالشَّمْل الشَّتِيتِ الأَيْنُقُ

ما المَنايَا إِلا المَطَايَا وما فرَّقَ شيءٌ تَفْرِيقَها الأَحْبابَا

ظَلَّ حَادِيهمُ يَسوقُ بقَلْبيويَرَى أَنّه يَسوقُ الرِّكابَا

فمَا للأَباعرِ لا بُورِكَتْولا بَارَك اللهُ فيمَنْ شَرَاهَا

إِذَا أَدْبرَتْ ذَهبتْ بالحَبيبِوإِنْ أَقْبَلَتْ خَلَّفَتْه وَرَاهَا

لَهُنّ الوَجَى لِمْ كُنّ عَوْناً على النَّوَىولا زالَ منها ظالِعٌ وحَسِيرُ

أَلاَ فرَعى اللهُ الرَّوَاحِل إِنّمَامَطَايَا قُلوبِ العَاشقِين الرَّواحِلُ

على أَنّهنّ الوَاصِلاتُ عُرَا النَّوَىإذا ما نَأَى بالآلِفينَ التَّواصُلُ

يوم ذَمِّي للْجِمَالِ ولَمْأَدْرِ أَنْ قد بُدِّلَتْ سُفُنَا

ليْسَ لِلغِرْبانِ إِنْ صاحتْ برَبْعِ الدَّارِ ذَنْبُ

ولقدْ سُبَّتْ جِمَالٌظُلِمَتْ حِينَ تُسَبُّ

إِذْ نَأَى في السُّفُن الأَحْبَابُ فالْتَاعَ المُحِبُّ

هِيَ غِرْبانُ فِرَاقٍإِذْ بِها شُتِّتَ شَعْبُ

ذَمَّ أُنَاسٌ غُرَابَ بَينٍإِذْ صاحَ في الرَّبْعِ بالبِعَادِ

والنُّوقُ ذُمَّتْ كمَا عليهايَرْتَحِلُ الحيُّ والبَوَادِي

والسُّفْنُ أَوْلَى بالذَّمِّ منهاإِذْ ضُمِّنَتْ سالِبَ الفُؤادِ

لَمّا رَأَيْتُ السُّفِينَ مُنْحدِراًأَبْعَدَ عنْ مُقْلتَيَّ إِغْفائِي

وَقَفتُ أَبكِي على سَوَاحِلهَافمِن بُكائٍي زِيادةُ الماءِ

سارَ الحبيبُ وخَلَّفَ القَلْبَايُبْدِي العَزاءَ ويُضمِرُ الكَرْبَا

قدْ قُلْتُ إِذْ سارَ السَّفينُ بهوالشَّوقُ يَنْهَبُ عَبْرَتِي نَهْبَا

لوْ أَنّ لِي عِزّاً أَصولُ بهِلأَخذْتُ كُلَّ سَفِينةٍ غَصْبَا

إِنّها فُرقةٌ تُذِيبُ القُلوبَاوتَرُدُّ الشُّبَّانَ لا شَكَّ شِيبَا

سَلَبَتْ قَلْبِيَ العزَاءَ فقد أَضحَى وأَمْسَى من العَزاءِ سَلِيبَا

ما تَرَى السُّفْنَ كيف تَعْلَو حَبَابَ الْماءِ مِثْلَ المَطِيِّ تَعْلُو الكَثِيبَا

وكَأَنّ المَلاّحَ إِذْ حَثَّ أُولاَهُنَّ حادٍ غَدَا يَحُثُّ نَجِيبَا