إذا ما النّاس جرّبهم لبيبٌفإنّي قد أكلتهم وذاقا

البيت في سياقه

شرحه عند الواحدي

من «شرح ديوان المتنبي»

يقول معرفتي بالناس أكثر من معرفة اللبيب المجرب لأني كالآكل وهو كالذائق والآكل أتم معرفةً بالمأكول من الذائق.

شرحه عند العكبري

من «التبيان في شرح الديوان»

الْمَعْنى معرفتى النَّاس أَكثر من معرفَة اللبيب المجرب لأنى آكل وَهُوَ ذائق والذائق لَيْسَ فى الْمعرفَة كالآكل لِأَن الْآكِل أتم معرفَة من الذائق وَذَلِكَ لتمكنى فى اختيارهم وإحاطتى بمعرفتهم

ورد في ١٢ كتابًا من كتب التراث

• يتيمة الدهر · أبو منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  الْبَاب الْخَامِس، فِي ذكر أبي الطّيب المتنبي وَمَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ

  وَقَوله

• أنس المسجون وراحة المحزون · صفي الدين الحلبي (ت بعد ٦٢٥هـ)

  الفصل الخامس في نفاق الأصحاب والإخوان وتغيّرهم مع تغيّر الزمان

  وقيل: اثنتان قد أعوزا وعزّا، درهم حلال، وأخ في الله. المتنبي:

• أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه · الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  ومنها إرسال المثل والاستملاء والموعظة وشكوى الدهر والدنيا والناس

  وقوله:

• الإبانة عن سرقات المتنبي · أبو سعد العميدي (ت ٤٣٣هـ)

  الجزء الثاني

  قال المتنبي:

• ما لم ينشر من الأمالي الشجرية · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  فصل أنبّه فيه على فضائل أبي الطيِّب وأورد فيه غرراً من حكمه

  وقوله:

• شرح معاني شعر المتنبي: السفر الأول · ابن الإفليلي (ت ٤٤١هـ)

  الجزء الأول (٣)

  ثم قال: والرسائل في العدو غير مغنية، والأقوال فيه غير مجزية، إذا لم تكن الرسائل سيوفاً ماضية، والزواجر أفعالاً واقعة.

• اللامع العزيزي: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  من التي أولها: أيدري الربع أي دمٍ أراقا ... وأي

  وقوله:

• معجز أحمد: شرح ديوان المتنبي · أبو العلاء المعري (ت ٤٤٩هـ)

  السيفيات (٤)

  رجع عن قول: حاسدي وقال: الرسالة لا تشفيني منهم، إلا أن يكون بدلها السيف، فأقتلهم وأستريح منهم، والكناية في قوله: إذا ما لم يكن للرسائل.