عَهدي بِهِ مَدَّ النَهارِ كَأَنَّماخُضِبَ البَنانُ وَرَأسُهُ بِالعِظلِمِ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

شرحه عند الزوزني

من «شرح المعلقات السبع»

مد النهار: طوله. العظلم: نبت يختضب به. العهد: اللقاء، يقال: عهدته أعهده عهدًا إذا لقيته. يقول: رأيته طول النهار وامتداده بعد قتلي إياه وجفاف الدم عليه كأنّ بنانه ورأسه مخضوبان بهذا النبت.

شرحه عند الخطيب التبريزي

من «شرح القصائد العشر»

مد النهار: أوله حين امتد النهار، يقال: أتيته مد النهار، وشد النهار، ووجه النهار: وسبب النهار، أي أوله، ويروى (شدَّ النهار) أي ارتفاعه، والعظلم: الوسمة، والبنان: الأصابع، وقوله (كأنما خضب البنان) أراد كأنما خضب بنانه ورأسه، فأقام الألف واللام في (البنان) مقام الهاء، كما قال تعالى: (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى) أي عن هواها، وعهدي: في موضع رفع بالابتداء، والخبر في الاستقرار، وقوله (شدَّ النهار) بدل من الاستقرار كما تقول: القتال اليوم، وكما تقول: عهدي به قريبا، أي وقتا قريبا، إلا إنه يجوز في هذا أن تقول: قريب، على أن تجعل القريب العهد.

شرحه عند ابن الأنباري

من «شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات»

(مد النهار): أوله، أي حين امتد النهار. يقال: أتيته مد النهار، وشد النهار، ووجه النهار، وشباب النهار، أي أوله. ويروى: (شدَّ النهار) أي ارتفاعه. و (العظلم): الوسمة. ومد النهار منصوب على الوقت، وخبر عهدي ما عاد من الهاء، والتقدير: كأنما خضب بنانه ورأسه، فأقام الألف واللام في البنان مقام الهاء، كما قال الله عز وجل: (ونَهَىَ النَّفْسَ عن الهوى)، أي عن هواها.

ورد في ٤ من كتب التراث

• جمهرة أشعار العرب · أبو زيد القرشي (ت ١٧٠هـ)

  عنترة بن شداد الكامل

• شرح القصائد العشر · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  معلقة عنترة بن شداد العبسي

  ويروى (صافي الحديد مُخذم) والمُخذم: الذي ينتسف القطعة، أي يرمى بها، والمهنَّد: المعمول بالهند، قال أبو عمرو الشيباني: التهنيد شحذُ السيف، والمِخذم: مفعل من الخذم وهو القطع.

• شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات · ابن الأنباري (ت ٣٢٨هـ)

  قصيدة عنترة بن شداد وقصيدة عمرو بن كلثوم (٣)

  فيه، فيقال الصافي الحديدة.

• منتهى الطلب من أشعار العرب · ابن ميمون (ت ٥٩٧هـ)

  عنترة

  وقال عنترة بن عمرو بن شداد العبسيّ: