وَذاتُ هِدمٍ عارٍ نَواشِرُهاتُصمِتُ بِالماءِ تَولَباً جَدِعا

البيت في سياقه

ورد في ٢٥ كتابًا من كتب التراث

• الكامل في اللغة والأدب · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  الأوس بن حجر يرثي فضالة بن شريك

  ومن أقدم ما قيل في هذا المعنى قول أوس بن حجر الأسيدي، من بني أسيد بن عمرو بن تميم، يرثي فضالة بن كلدة، أحد بني أسد بن خزيمة:

• نقد الشعر · قدامة بن جعفر (ت ٣٣٧هـ)

  نعت المراثي

  وكما قال أوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الأسدي:

• الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري · الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  ذكر انقطاع الرجاء والأمل من الطالبين وتركهم للرحيل والطلب

  وهذا معنى كثيرًا ما تذكره العرب وتكرره في مراثيها، ومن ذلك قول أوس بن حجر:

• الصناعتين: الكتابة والشعر · أبو هلال العسكري (ت نحو ٣٩٥هـ)

  من سوء النظم

  وقال قدامة: لا أعرف المعاظلة إلا فاحش الاستعارة؛ مثل قول أوس:

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب ذكر المعاظلة والتثبيج

  العظال في القوافي: التضمين، حكاه الخليل بن أحمد، وزعم قدامة أن المعاظلة سوء الاستعارة، وهو عندهم مشتق من التداخل والتراكب، ومنه تعاظلت الجراد والكلاب وأنشد قدامة بيت أوس بن حجر:

• سر الفصاحة · ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦هـ)

  الكلام في الألفاظ المؤلفة

  أعرف ذلك ألا فاحش الاستعارة مثل قول أوس بن حجر:

• أسرار البلاغة · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  تقسيم الاستعارة

  … يقولون للرجل إذا عابوه: جاءَنا حافياً مُتَشقِّق الأظلاف ثم أنشد البيت، فإذا كان من شَرْط هذه الاستعارة أن يُؤْتَى بها في موضع العَيب والنقص، فلا شك في أنها معنوية وكذا قوله:

• الفاضل · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  باب شعر وغريب ولغة

  وأخبرنى التّوّزىّ عن أبى عبيدة أن المفضّل أنشد بيت أوس بن حجر: