من سوء النظم

من سوء النظم

فمن سوء النّظم المعاظلة، وقد مدح عمر بن الخطاب رضى الله عنه زهيرا لمجانبتها. فقال: كان لا يعاظل بين الكلام؛ وأصل هذه الكلمة من قولهم:

تعاظلت الجرادتان إذا ركبت إحداهما الأخرى، وعاظل الرجل المرأة إذا ركبها؛ فمن المعاظلة قول الفرزدق:

وقوله:

وقوله للوليد بن عبد الملك:

وقوله يمدح هشام بن إسماعيل:

وقوله:

وقوله:

وقوله:

وقال قدامة: لا أعرف المعاظلة إلا فاحش الاستعارة؛ مثل قول أوس:

فسمى الصبى تولبا؛ والتّولب: ولد الحمار.

وقول الآخر:

فسمّى قدم الإنسان حافرا. وهذا غلط من قدامة كبير؛ لأنّ المعاظلة فى أصل الكلام إنما هى ركوب الشىء بعضه بعضا؛ وسمى الكلام به إذا لم ينضد نضدا مستويا، وأركب بعض ألفاظه رقاب بعض، وتداخلت أجزاؤه، تشبيها بتعاظل الكلاب والجراد، على ما ذكرناه؛ وتسمية القدم بحافر ليست بمداخلة كلام فى كلام؛ وإنما هو بعد فى الاستعارة.

والدليل على ما قلنا أنك لا ترى فى شعر زهير شيئا من هذا الجنس، ويوجد فى أكثر شعر الفحول نحو ما نفاه عنه عمر رضى الله عنه وحده؛ فمما وجد منه فى شعر النابغة قوله:

معناه: يثرن الثّرى حتى يباشرن برده بالكلاكل إذا الشمس مجّت ريقها.

وهذا مستهجن جدّا؛ لأنّ المعنى تعمّى فيه.

وقول الشماخ:

معناه تخامص الحافى الوجى فى الأمعز.

وقول لبيد:

أى فى التباشير الأول مع الصّبح.

وكقول ذى الرمة:

يريد كأن أصوات آخر الميس أصوات الفرايج من إيغالهن.

وقوله أيضا:

كأنه من تخليطه كلام مجنون أو هجر مبرسم يريد: وهو من جنونه ذو أجارىّ.

وكقول أبى حية النميرى:

يريد: كما خط الكتاب بكف يهودىّ يوما يقارب أو يزيل.

وقول الآخر:

يريد: أخوا من لا أخ له فى الحرب.

وليس للمحدث أن يجعل هذه الأبيات حجّة، ويبنى عليها؛ فإنه لا يعذر فى شىء منها، لاجتماع الناس اليوم على مجانبة أمثالها، واستجادة ما يصحّ من الكلام ويستبين، واسترذال ما يشكل ويستبهم.

فمن الكلام المستوى النظم، الملتئم الرّصف قول بعض العرب:

والمنظوم الجيد ما خرج مخرج المنثور فى سلاسته، وسهولته واستوائه، وقلة ضروراته؛ ومن ذلك قول بعض المحدثين:

ولا تكاد القصيدة تستوى أبياتها فى حسن التأليف، ولا بدّ أن تتخالف؛ فمن ذلك قول عبيد بن الأبرص:

وفيها:

فهذا نظم حسن وتأليف مختار.

وفيها ما هو ردىء لا خير فيه، وهو قوله:

وقوله:

قوله: «واحتل بى من مشيب كلّ محلال» بغيض خارج عن طريقة الاستعمال وأبغض منه قوله: «وهى منى على بال».

وفيها:

السرابيل: الدروع، فلو وضع السيوف موضع الدروع لكان أجود.

وفيها:

النصف الثانى أكثر ماء من النصف الأول.

وفيها:

هذا البيت متوسط.

النصف الثانى أجود من النصف الأول.

وقوله:

هذا ردىء الرّصف.

وبعده:

متوسط.

وبعده:

مختلّ النظم، ومعناه لست بخالد إلا لأعلم ما جهلت، وتذكرى ما فات، أىّ أوان كان.

وقول النمر بن تولب:

فهذه الأبيات جيدة السبك حسنة الرصف.

وفيها:

فالنّصف الأول مختلّ؛ لأنه خالف فيه وجه الاستعمال؛ ووجهه أن يقول:

فهى لا تلحى الجارة الدنيا، أى القريبة.

وكذلك قوله:

هذا مضطرب لتناوله المعنى من بعيد. ووجه الكلام أن يقول: إذا دنت إبلنا من حىّ ولم ترد إبلهم الماء قيلوا من إبلنا. والقيل: شرب نصف النهار.

وأشدّ اضطرابا منه قوله:

ووجه الكلام: أن يقول: لسنا نحقن اللبن فنجعل الأقماع فى الوطاب، لأنّ حولنا بيوت أفواههم مقبلة علينا، يرجون خيرنا؛ فاضطرب نظم هذه الأبيات لعدو لها عن وجه الاستعمال.

ومثله:

الكيص: الذى ينزل وحده. والوطب: وعاء اللبن. والأنس البادون: أهله لأنه يرده إليهم، فمنهم من يتذمم فيسقى لبنه ومنهم من يرده كيصا مثل فعل الذى ينزل وحده. مزمل: مبرد.

فهذه الأبيات سمجة الرّصف؛ لأنّ الفصيح إذا أراد أن يعبّر عن هذه المعانى، ولم يسامح نفسه عبّر عنها بخلاف ذلك.

وكان القوم لا ينتقد عليهم، فكانوا يسامحون أنفسهم فى الإساءة.

فأما مثال الحسن الرّصف من الرسائل فكما كتب بعضهم: ولولا أنّ أجود الكلام ما يدلّ قليله على كثيره، وتغنى جملته عن تفصيله، لوسّعت نطاق القول فيما أنطوى عليه من خلوص المودّة، وصفاء المحبة؛ فجال مجال الطّرف فى ميدانه، وتصرّف تصرّف الرّوض فى افتنانه؛ لكن البلاغة بالإيجاز أبلغ من البيان بالإطناب.

ومن تمام حسن الرصف أن يخرج الكلام مخرجا يكون له فيه طلاوة وماء، وربما كان الكلام مستقيم الألفاظ، صحيح المعانى؛ ولا يكون له رونق ولا رواء؛ ولذلك قال الأصمعى لشعر لبيد: كأنه طيلسان طبرانى، أى هو محكم الأصل ولا رونق له.

والكلام إذا خرج فى غير تكلّف وكد وشدّة تفكر وتعمّل كان سلسا سهلا، وكان له ماء ورواء ورقراق، وعليه فرند لا يكون على غيره مما عسر بروزه واستكره خروجه؛ وذلك مثل قول الحطيئة:

وقوله:

وكقول أشجع:

وكقول النمر:

وكقول الآخر:

وكقول الآخر:

ففى هذه الأبيات مع جودتها رونق ليس فى غيرها مما يجرى مجراها فى صحة المعنى وصواب اللفظ.

ومن الكلام الصحيح المعنى واللفظ، القليل الحلاوة العديم الطلاوة قول الشاعر:

ومن الشعر المستحسن الرونق قول دعبل: