ذكر انقطاع الرجاء والأمل من الطالبين وتركهم للرحيل والطلب

قال أبو تمام:

أخذ هذا المعنى من قول مسلم بن الوليد:

وقال البحتري في مثل ذلك:

وقال أبو تمام:

فيا ويحه! ضاقت المعاني والاستعارات الحسنة حتى جعل للآمال خدوداً وصقولة وشاحبة.

قال عبد الله بن أبي الشيص في هذا المعنى -وأظن أباه إنما كني لأنه كان شيص الشعراء في وقته، وكأن يقفو مذهب أبي تمام-:

فذكر أن قبة آماله قد انهدمت، ولا ينكر لعبد الله مثل هذه الاستعارة، فليس أبو العذافر بأشعر منه إذ يقول:

ولا الذي يقول -وأنشده أبو العنبس-:

فيا ويح الطائي! أما كفاه من هذا المعنى ما حذاه على حذو مسلم حتى جاء بهذا التخليط؟!.

ولله در مسلم بن الوليد إذ قال في الفضل بن سهل ذي الرياستين:

وقال مروان بن أبي حفصة:

وهذا وإن كان غاية في مرثية الميت، فهو خطأ من جهة الشعر، لأن مروان دخل على المهدي في جملة الشعراء فقال له: ألست القائل في معن:

وقد ذهب النوال فلا نوالا؟

اذهب فلا شيء لك عندنا، وحجب مروان عنه برهة من الزمان حتى عمل هذه القصيدة:

طرقتك زائرة فحي خيالها

وتلطف في الوصول فأنشده فحظي منه بما لم يحظ به شاعر قط ولا من غيره.

وقد سبق النابغة إلى هذا المعنى فقال:

وقال البحتري في نحو هذا:

وقال:

وقال:

وهذا معنى كثيرًا ما تذكره العرب وتكرره في مراثيها، ومن ذلك قول أوس بن حجر: