يا مَنْ تَرى كلَّ فوقٍ عينُه دُونَا
الشاعر: ابن نباتة السعدي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر ابن نباتة السعدي، من العصر العباسي، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا مَنْ تَرى كلَّ فوقٍ عينُه دُونَا ... ما قلتَ للدَّهْرِ لما جَاء يَشكونَا
فانَّنَا قَدْ غَنِيْنَا عن مَطَالبهِ ... وما نَرى فيه شيئاً عنكَ يُغنينَا
قالتْ عداتُك لما عِيْلَ صبرُهُمُ ... لا كيدَ أَنفذُ من اقبالِهِ فينَا
بيُمن جَدِّكَ لا بالجيشِ تهزمنا ... وبالسَّعَادةِ لا بالخيلِ تَغزونَا
أصبحتُ أَرحم أرحاماً بمضيعَةٍ ... وكنتُ قِدماً على الأَرحامِ مأمونَا
بلِّغْ بلغتَ ملاماً أَو مُعاتبةً ... أَخاً بفارس نَرميهِ ويَرمينَا
ما بالُنا بالنَّدى تُدني أَباعدنا ... ولا نُقَرِبُ بالقُربى أَدانينَا
ولو تَرافدتِ الأَيدى لما وجدتْ ... فينا العداةُ مساغاً حين تَبغينَا
هَلُمَّ ننسى الذي قلنا وقيلَ لنا ... ولا نُواخذُ بالتقريض حَانِينَا
نكفُّ صمَّ العَوالي عن مقاتِلنا ... ونجعلُ الحَدِّ منها في أَعادِينَا
لو لم يكن غيرَ أَنْ يُقتاسَ آخرُنا ... بفعلِ أولنا كنا ميامينَا
دَعْ عنكَ بالغيبِ مسروراً بفُرقَتِنَا ... يَوَدُّ لو بالردى قاضتْ نواعينَا
لم يَشْهَدِ الروعَ الاَّ كانَ مُعْتَزلاً ... وَصَفْقَةَ البيعِ اِلاَّ كانَ مَغْبُونَا
مثلَ السِماكِ تراه رامحاً أَبداً ... ولا تَرى أحداً بالرمح مطعونَا
وان أَبيتَ فانا من قوائِمها ... في هضبةٍ لم تَلها غيرُ أَيدينَا
اذا تعرَّضَ بيضُ الدارعين لها ... يومَ الكريهةِ كان النَّصرُ مضمونَا
وَيْبَ السيوفِ فانَّاـ من مَحَبَّتِهَا ... نكادُ نُغمِدُها دونَ العِدى فينَا
وما لها لا تواريها حوائجُنا ... وخوفُها في قلوبِ الناسِ يكفينَا
انْ كنتَ تطمعُ قسراً في خِزامتنا ... قَفُدْ سُهَيلاً الى العَيوقِ مقرونَا
لولا الاباءُ وأَنَّ العجزَ منقَصَةٌ ... لكانَ مَنْ يطلُبُ العَلياءَ مَجْنُونَا
سيروا الى الموتِ ريثاً أو معاجلةً ... انْ نحنُ لم نلقَه فالموتُ لاقينَا
حالتْ مسالك بُصرى عن مَعَارفها ... وَمَلَّتِ الخَيْلُ طاهينا وراعيَا
لعلها بعد خَفضٍ في مرابطِها ... يوماً على قُصُرِ المُرّانِ تُردينَا
فينا الهمامُ الذي أَعطى السماح يداً ... من جودهِ وأَعارَ المجدَ عِرنينَا
خيلٌ له ما تزالُ الدهرَ عاصفةً ... بالقيروانِ وخيلٌ تنسفُ الصينَا
سارتْ اليكَ كنوزُ القومِ ثائرةً ... كأَنما لك كان الملكُ مَخزونَا
أَمانةٌ خانَ فيها الرِزقُ جانبها ... فما أَفادَ بها الدُّنيا ولا الدِّينَا
قدِ اعتمدتَ على مستيقظٍ فَطِنٍ ... طَبِّ البَنانِ بما أَعيا مُداوينَا
مَنْ مِثلُ سابورَ للجُلى اذا نَزَلَتْ ... وقيلَ لا شيءَ منكِ اليومَ يُنجينَا
لما بلوتُ رجالاً لا خلاقَ لهم ... بلوتُه فوجدتُ العقلَ نوزونَا
الفاك كلُّ طِلابٍ عند غايتِهِ ... مظفراً بأقاصي الأرضِ مَيمونَا
فــــي كــــلِّ ليــــلٍ ويــــمٍ ذَرَّ شَــــارِقُه ... يَزيدُكَ اللهُ اعزازاً وتمكينَا
ثقِ بالالهِ الذي جربت عادتَه ... فيما هويتَ ودع عنك الأَظانينَا
فانَّما غَلبوا على مَصَارِعِهم ... والحَينُ يكمُنُ في سعي الفَتى حِينَا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اقباله: قبل: الْجَوْهَرِيُّ: قَبْلُ نَقِيضُ بَعْد. ابْنُ سِيدَهْ: قَبْل عَقِيبُ بَعْد، يُقَالُ: افْعَلْهُ قَبْل وبَعْد، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ إِلا أَن يُضاف أَوْ يُنَكَّرَ، وَسَمِعَ الْكِسَائِيُّ: للَّه الأَمر مِنْ قَب … (لسان العرب)
- بالجيش: جيش: جاشَت النفسُ تَجِيش جَيْشاً وجُيوشاً وجَيَشاناً: فاظَتْ. وجاشَتْ نفسِي جَيْشاً وجَيشاناً: غَثَتْ أَو دارَتْ لِلْغَّثَيان، فإِن أَردْتَ أَنها ارتفعَت مِنْ حُزن أَو فزَع قُلت: جَشَأَت. وَفِي الْحَدِيثِ: جاؤوا بِلَحْم … (لسان العرب)
- بالخيل: خيل: خَالَ الشيءَ يَخَالُ خَيْلًا وخِيلَة وخَيْلة وخَالًا وخِيَلًا وخَيَلاناً ومَخَالَة ومَخِيلَة وخَيْلُولَة: ظَنَّه، وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يَظُنَّ، وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وأَخواتها الَّتِي تَدْخ … (لسان العرب)
- بالنا: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ … (لسان العرب)
- بفارس: فرس: الفَرَس: وَاحِدُ الْخَيْلِ، وَالْجَمْعُ أَفراس، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَلَا يُقَالُ للأُنثى فِيهِ فَرَسة؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَصله التأْنيث فَلِذَلِكَ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَتَقُولُ ثَلَاثَةُ أَفرا … (لسان العرب)
- بيمن: يَمُنُّ: اليُمْنُ: البَركةُ؛ وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ. واليُمْنُ: خِلَافُ الشُّؤم، ضِدَّهُ. يُقَالُ: يُمِنَ، فَهُوَ مَيْمُونٌ، ويَمَنَهُم فَهُوَ يامِنٌ. ابْنُ سِيدَهْ: يَمُنَ الرجلُ يُمْناً ويَمِنَ وتَيَم … (لسان العرب)
- تدني: (دَنَى) الدَّالُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يُقَاسُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَهُوَ الْمُقَارَبَةُ. وَمِنْ ذَلِكَ الدَّنِيُّ، وَهُوَ الْقَرِيبُ، مِنْ دَنَا يَدْنُو. وَسُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِدُنُوِّه … (مقاييس اللغة)
- ترافدت: رفد: الرِّفْد، بِالْكَسْرِ: الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ. والرَّفْد، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ. رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الرِّفْد. وَتَرَافَدُوا: أَعان بَعْضُهُمْ بَعْض … (لسان العرب)