أما آن أن يعتب المذنب
الشاعر: دعبل الخزاعي · البحر: المتقارب · الغرض: قصيدة ذم
«أما آن أن يعتب المذنب» من شعر دعبل الخزاعي، من العصر العباسي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة ذم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَما آنَ أَن يُعتِبَ المُذنِبُ — وَيَرضى المُسيءُ وَلا يَغضَبُ
وَغولُ اللَجاجَةِ غَرّارَةٌ — تَجِدُّ وَتَحسَبُها تَلعَبُ
أَبَعدُ الصَفاءِ وَمَحضِ الإِخاءِ — يُقيمُ الجَفاءُ بِنا يَحطُبُ
وَقَد كانَ مَشرَبُنا صافِياً — زَماناً فَقَد كَدِرَ المَشرَبُ
وَكُنّا نَزَعنا إِلى مَذهَبٍ — فَسيحٍ فَضاقَ بِنا المَذهَبُ
وَمَن ذا المُواتي لَهُ دَهرُهُ — وَمَن ذا الَّذي عاشَ لا يُنكَبُ
فَإِن كُنتَ تَعجَبُ مِمّا تَرى — فَما سَتَرى بَعدَهُ أَعجَبُ
فَعودُكَ مِن خُدَعٍ مورِقٍ — وَواديكَ مِن عِلَلٍ مُخصِبُ
فَإِن كُنتَ تَحسَبُني جاهِلاً — فَأَنتَ الأَحَقُّ بِما تَحسَبُ
فَلا تَكُ كَالراكِبِ السَبعَ كَي — يُهابَ وَأَنتَ لَهُ أَهيَبُ
سَتَنشَبُ نَفسَكَ أُنشوطَةٌ — وَأَعزِز عَلَيَّ بِما تَنشَبُ
وَتَحمِلُها في اِتِّباعِ الهَوى — عَلى آلَةٍ ظَهرُها أَحدَبُ
فَأَبصِر لِنَفسِكَ كَيفَ النُزو — لُ في الأَرضِ عَن ظَهرِ ما تَركَبُ
وَلَو كُنتُ أَملِكُ عَنكَ الدِفا — عَ دَفَعتُ وَلَكِنَّني أُغلَبُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجفاء: جَفَأَ: جَفَأَ الرَّجلَ جَفْأً: صَرَعه، وَفِي التَّهْذِيبِ: اقتَلَعه وذَهَب بِهِ الأَرضَ. وأَجْفَأَ بِهِ: طَرَحَهُ. وجَفَأَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبَها بِهِ. وجَفَأَ البُرْمةَ فِي القَصْعةِ جَفْأً: أَكْفأَها، أَو أَمالها فَصَ …
- المذنب: المِذْنبُ : الذنَبُ الطويل.-: المِغْرفة؛ لا تسمع عند الأكل إلا صوت المذانب.-: مسيل الماء إلى الأرض ج مَذَانِبُ.
- المذهب: المَذْهَبُ : الطريقة؛ (وللنّاسِ فيما يَعشقونَ مَذاهِبُ).-: المعتقَد الذي يذهب إليه الإنسان؛ ذهب مَذْهباً حسناً/ ما يُدْرَى له مذهبُ، أي أصْل.-: عند الفلاسفة، مجموعة من الأراء والنّطريات الفلسفية ارتبطت بعضها ببعض ارتباطا …
- المسيء: (مَسَيَ) الْمِيمُ وَالسِّينُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ جِدًّا. الْأُولَى زَمَانٌ مِنَ الْأَزْمِنَةِ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِصْبَاحِ. يُقَالُ أَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا، وَأَتَانَا لِمُسْيِ خَامِسَ …
- المشرب: المَشْرَبُ : الموضع الذي يُشْرَبُ مِنه قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ.-: المشْروبُ نفسه.- الرَّجُلِ: مَيْلُه واتجاهه؛ هُمْ قومٌ اختلفتْ مشاربُهم ج مَشَارِبُ.
- المواتي: المَوَاتُ : مَا لاَ حَيَاةَ لَهُ.-: الأرضُ التي لم تُزْرع ولمْ تُثْمِر ولم تُعْمَر ولا جرى عليها مِلْكُ أحد؛ يتمنّى هذا الفلّاحُ لو استطاع الحصولَ على أرضٍ موات فيجعلها خصبة.
- تعجب: تَعَجَّبَ يَتَعَجَّبُ تَعَجُّبًا :- منه: عجب منه، أي استغربه أو استطرفه؛ تَعجَّب من شدّةَ ذكائهِ.
- تلعب: تَلَعَّبَ يَتلَعَّبُ تَلَعُّبـــاً : لعب مرّة بعــد أخرى؛ تَلَعَّبت به الأوهامُ.