إن المنيةِ أمهلتك عتاهي
الشاعر: إبراهيم بن المهدي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر إبراهيم بن المهدي، من العصر العباسي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الألف، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إن المنيةِ أمهلتك عتاهي ... والموتُ لا يسهو وقلبكَ ساهي
يا ويح ذا البشر الضعيف أما له ... عن غيه قبل الممات تناهي
وكلت بالدنيا تبكيها وتن ... دبها وأنت عن القيامةِ لاهي
العيشُ حلوٌ والمنونُ مريرةٌ ... والدارُ دارُ تفاخرٍ وتباه
فاجعل لنفسك دونها شغلاً ولا ... تتجاهلنَّ لها فإنكَ داهي
لا يعجبنكَ أن يقالَ مفوهٌ ... حسنُ البلاغةِ أو عريضُ الجاهِ
أصلح فساداً من سريرتك التي ... تلهو بها وارهب مقامَ اللهِ
ما الزهدُ من رجلٍ ألدَّ مكذبٍ ... بالبعثِ غيرَ ضلالةٍ وسفاهِ
وأرى المقالةَ غيرَ صالحةٍ وإن ... أظهرتَ غيرَ مقالةِ الأواهِ
إني رأيتكَ مظهراً لزهادةٍ ... نحتاجُ منكَ لها إلى أشباه
إن كان لبسُ الصوفِ حجتكَ التي ... تدعو النجاةَ فإنني لك ناهي
ما في بديكَ من اللباسِ إذا غوت ... منك السريرةُ غيرَ حبلٍ واهي
لا شيءَ يقبلُ منك إلا ما به ... حكمت عليكَ نواطقُ الأفواهِ
والأمر بعدُ عليكَ ويحكَ واسعٌ ... ما لم تسو إلهنا بآلهِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الألف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- بالدنيا: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)
- تبكيها: تبك: تَبُوكُ: اسْمُ أَرض، قَالَ الأَزهري: فإِن كَانَتِ التَّاءُ فِي تَبُوك أَصلية فَلَا أَدري مِمَّ اشْتِقَاقُ تَبُوكَ، وإِن كَانَتِ التَّاءُ تاءَ التأْنيث فِي الْمُضَارِعِ فَهِيَ مَنْ باكَتْ تَبُوك، وَقَدْ مَضَى تَفْسِي … (لسان العرب)
- تفاخر: فخر: الفَخْرُ والفَخَرُ، مِثْلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ، والفُخْر والفَخار والفَخارةُ والفِخِّيرَى والفِخِّيراءُ: التمدُّح بِالْخِصَالِ والافتِخارُ وعَدُّ الْقَدِيمِ؛ وَقَدْ فَخَرَ يَفْخَرُ فَخْراً وفَخْرَةً حَسَنَةً؛ عَنِ اللِّح … (لسان العرب)
- تلهو: (لَهَوَ) اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى شُغْلٍ عَنْ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، وَالْآخَرُ عَلَى نَبْذِ شَيْءٍ مِنَ الْيَدِ. فَالْأَوَّلُ اللَّهْوُ، وَهُوَ كُلُّ شَيْءٍ … (مقاييس اللغة)
- داهي: (دَهَى) الدَّالُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَدُلُّ عَلَى إِصَابَةِ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ بِمَا لَا يَسُرُّ. يُقَالُ مَا دَهَاهُ: أَيْ مَا أَصَابَهُ. لَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا فِيمَا يَسُوءُ. وَدَوَاهِي الدَّهْر … (مقاييس اللغة)