ما أنتَ، للكَلِفِ المَشُوقِ، بصَاحِبِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ما أنتَ، للكَلِفِ المَشُوقِ، بصَاحِبِ،فاذهَبْ على مَهَلٍ، فَليسَ بِذاهِبِ
عَرَفَ الدّيارَ، وقد سَئِمنَ من البِلَى،وَمَللْنَ مِنْ سُقيا السّحابِ الصّائبِ
فأرَاكَ جَهْلَ الشّوْقِ بَينَ مَعالِمٍ منهَا، وَجِدَّ الدّمعِ بَينَ مَلاعِبِ
وَيَزِيدُهُ وَحْشاً تَقارُضُ وَحْشِهَاوَصْلَينِ بَينَ أحِبّةٍ وَحَبَائِبِ
تَرْعَى السّهُولَةَ، وَالحزُونُ يَقينَهَاحَدّينِ: بين أظَافِرٍ وَمَخَالِبِ
لَمْ يَمْشِ وَاشٍ بَيْنَهنّ، وَلا دَعابَيْناً لَهُنّ صَدَى الغُرَابِ النّاعِبِ
مَا كانَ أحسَنَ هَذِهِ مِنْ وَقْفَةٍ،لوْ كانَ ذاكَ السّرْبُ سِرْبَ كَوَاعبِ
هَل كنتَ، لوْلا بَينُهمْ، مُتَوَهّماًأنّ امْرَأً يُشجيهِ بَينُ مُحَارِبِ
عَمرِي، لقد ظَلَمتْ ظَلومُ، ولم تَجُدْ،لِمُعَذَّلٍ فيهَا، بوَعْدٍ كاذِبِ
صَدّتْ مُجَانِبَةً، وَخَلّفني الهَوَىعن هَجرِها فوصَلتُ غيرَ مُجَانِبِ
وَإذا رَجَوْتُ ثَنَتْ رَجائيَ شَكتّةٌمِنْ عاتِبٍ في الحُبّ، غَيرِ مُعاتِبِ
لوْ كانَ ذَنْبي غَيرَ حُبّكِ أنّهُذَنْبي إلَيكِ، لكُنتُ أوّلَ تَائِبِ
سأرُوضُ قَلبي، أوْ يروح مُباعِداًلِمُبَاعِدٍ، وَمُقارِباً لمُقارِبِ
فإذا رَأيْتُ الهَجرَ ضَرْبَةَ لازِبٍيَوْماً، رَأيتُ الصّبرَ ضَرْبةَ لازِبِ
وَشَمَائِلِ الحَسَنِ بنِ وَهْبٍ، إنّهافي المَجدِ ذاتُ شَمائِلٍ وَجَنَائِبِ
لِيُقَصّرَنّ لَجَاجُ شَوْقٍ غالب،وَلْيُقْصَرَنّ لَجَاجُ دَمْعٍ سَاكِبِ
فالعَزْمُ يَقْتُلُ كُلّ سُقْمٍ قَاتِلٍ،وَالبُعْدُ يَغْلِبُ كُلّ وَجْدٍ غالِبِ
ولَقَدْ بَعَثْتُ العِيسَ تَحمِلُ هِمّةًأنضَتْ عَزَائمَ أرْكْبٍ وَرَكائِبِ
يُشْرِقْنَ باللّيْلِ التّمَامِ، طَوَالِعاًمِنْهُ على نَجْمِ العرَاقِ الثّاقِبِ
يَمْتُتْنَ بالقُرْبَى إلَيْهِ، وعِندَهفِعْلُ القَرِيبِ، وَهُنّ غَيرُ قَرَائِبِ
وَإذا رَأيْتُ أبَا عَليٍّ، فَالعلالمَشَارِقٍ مِنْ سَيْبِهِ، وَمَغارِبِ
يبْدُو، فَيعِربُ آخِرٌ عَنْ أوّلٍمِنْهُ، وَيُخبر شَاهدٌ عن غائِبِ
بِطَرَائِقٍ كَطَرَائِقٍ، وخَلائِقٍكَخَلائِقٍ، وَضَرَائِبٍ كَضَرَائِبِ
وَمَوَاهِبٍ كَعْبِيّةٍ وَهْبِيّةٍ يُوجِبْنَفي الإفْضال فَوْقَ الوَاجبِ
يَعْلُو على عَلَةٍ بِوَفْدِ أُبُوّةٍ،يُتَوَهّمُونَ هُنَاكَ وَفْد َكَوَاكِبِ
كَانُوا بذاكَ عُصَابَةً كَعَصَائِبٍفي مَذحِجٍ، وَذُؤابَةً كَذَوَائِبِ
وَأرَى التّكَرّمَ، في الرّجال، تَكَارُماً،ما لمْ يَكُنْ بِمَنَاسِبٍ وَمَنَاصِبِ
يَرْمي العَوَاذِلُ في النَّدى مِنْ جانِبٍعَنْهُ، وَيَرْمِيهِ النَّدَى مِنْ جانِبِ
حتّى يَرُوحَ مُتَارِكاً كَمُعَارِكٍبجَميعِهِ، وَمُسالِماً كمُحارِبِ
قَهَرَ الأُمُورَ بَديهَةً كَرَوِيّةٍمِنْ حازم، وَقَرِيحَةً كَتَجارِبِ
كل الخُطوبُ، وَقد خَطَبنَ لِقاءَهُ،فَرَجَعْنَ في إخفاقِ ظَنٍّ خَايِبِ
هُتِكَتْ غَيَابَتُها بأبْيَضَ مَاجِدٍ،فكَأنّمَا هُتِكَتْ بأبْيَضَ قَاضِبِ
فَهْمٌ أرقُّ مِنَ الشّرَابِ، وَفِطْنَةٌرَدّتْ أقاصِي الغَيْبِ رَدَّ الهَارِبِ
وَمَكَارِمٌ مَعْمُورَةٌ بِصَنَائِعٍ،فَكَأنّهَا مَمْطُورَةٌ بسَحَائِبِ
وَغَرَائِبٌ في الجُودِ، تَعْلَمُ أنّهَامِنْ عالِمٍ، أوْ شاعرٍ، أوْ كاتِبِ
لله أنْتَ، وأنْتَ تُحرِزُ وَاهباًسَبْقَينِ: سَبْقَ مَحاسِنٍ وَمَوَاهبِ
في تَوْبَةٍ مِنْ تَائِبٍ، أوْ رَهْبَةٍمِنْ رَاهبٍ، أوْ رَغبَةٍ مِنْ رَاغبِ
أعْطَيْتَ سَائِلَكَ المُحَسَّدَ سُؤلَهُ،وَطَلَبْتَ بالمعرُوفِ غَيرَ الطّالِبِ
عَلمتَني الطّلَبَ الشّرِيفَ، وَرُبّمَاكُنتُ الوَضِيعَ مِنِ اتّضَاعِ مَطالبي
وَأرَيْتَني أنّ السّؤالَ مَحَلّةٌ،فيها اخْتِلافُ مَنَازِلٍ وَمَرَاتِبِ
وَبَسَطْتَ لي قَبلَ النّوَالِ عِنَايَةً،بَسَطَتْ مَسَافَةَ لحظَيَ المُتَقَارِبِ
وعرَفْتُ وِدّكَ في شَيعَتي تعصب،وَوُجُوهِ اخْوَاني وَعَطْفِ أقارِبي
فَلَئِنْ شَكَرْتُكَ، إنّني لمُعَذَّرٌفي وَاجِبٍ، وَمُقَصِّرٌ عَنْ وَاجِبِ
عن القصيدة
«ما أنتَ، للكَلِفِ المَشُوقِ، بصَاحِبِ» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٤٣ بيتًا. ورويّها حرف الباء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: البكاء على الظاعنين، البيت ٨
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.