عَمَرْتَ أبا إسحاقَ ما صَلُحَ العُمْرُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
عَمَرْتَ أبا إسحاقَ ما صَلُحَ العُمْرُ،وَلاَ زَالَ، مَزْهُوّاً بأيّامكَ، الدّهْرُ
لَنا كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَطائِكَ نَائِلٌ،وَعِنْدَكَ مِنْ تَقْرِيظِنَا أبَداً َشكرُ
وأنتَ نَدًى نَحيا بهِ، حيثُ لا ندَى،وَقَطْرٌ نُرَجّي جُودَهُ حيثُ لا قَطْرُ
على أنّني بَعدَ الرّضَا مُتَسَخِّطٌ،وَمُسْتَعتِبٌ من خُطّةٍ سَهلُها وَعْرُ
وَقَد أوْحَشَتْني رَدّةٌ لمْ أكُنْ لَهَابأهلٍ، ولا عندي بتأوِيلِها خُبرُ
فَلِمْ جئتُ طَوْعَ الشّوْقِ من بَعد غايتيإلى غَيْرِ مُشتاقٍ، وَلِمْ رَدّني بِشْرُ
وَمَا بَالُهُ يأبَى دُخولي، وَقَد رَأىخُرُوجيَ مِنْ أبوَابِهِ، وَيَدي صِفرُ
وَقد أدرَكَ الأقْوَامُ عندكَ سُؤلَهُمْ،وَعَمَّهُمُ من سَيبِ إحسانكَ الكُثرُ
فكَيفَ تَرى المحمول كُرْهاً على الصّدىوَقد صَكّ رِجلَيهِ بأمواجِهِ البَحْرُ
تأتَّ لمَوْتُورٍ بَدا لَكَ ضِغْنُهُ،فإنّ الحِجَابَ عندَ ذي خَطَرٍ وِتْرُ
وَقد زَعَمُو أنْ لَيْسَ يَغتَصِبُ الفتى،على عَزْمِهِ، إلاّ الهَدِيّةُ والسّحْرُ
فإنْ كُنتَ يَوْماً لا مَحَالَةَ مُهْدِياً،فَفي المِهْرَجَانِ الوَقتُ إذ فاتَنا الفِطرُ
فإنْ تُهْدِ مِيخائِيلَ تُرْسِلْ بتُحْفَةٍتُقَضّى لها العُتْبَى، وَيُغْتَفَرُ الوِزْرُ
غَرِيرٌ تَرَاءَاهُ العُيُونُ، كأنّماأضَاءَ لَهَا في عُقْبِ داجِيَةٍ فَجرُ
وَلَوْ يَبتَدي في بِضْعَ عَشرَةَ لَيلَةًمنَ الشّهْرِ، ما شكّ امرُؤٌ أنّهُ البّدرُ
إذا انصَرَفَتْ يَوْماً بِعَطْفَيْهِ لَفْتَةٌأوِ اعتَرَضَتْ منْ لحظِهِ نَظرَةٌ شَزْرُ
رأيتَ هَوَى قَلبٍ بَطيئاً نُزُوعُهُ،وَحَاجَةَ نَفْسٍ لَيسَ عَنْ مِثلِهَا صَبرُ
وَمِثْلُكَ أعْطَى مِثْلَهُ لمْ يَضِقْ بهِذِرَاعاً، ولم يُحرَجْ بهِ، أوْ لَهُ صَدرُ
عَلى أنّهُ قَدْ مَرّ عُمْرٌ لطيبِهِ،وَمِنْ أعظَمِ الآفاتِ في مِثلِهِ العُمرُ
غَدا تُفْسِدُ الأيّامُ مِنْهُ، وَلَمْ يكنْبأوّلِ صَافي الحُسنِ غَيّرَهُ الدّهرُ
وَيُمْنَى بحضنيْ لِحْيَةٍ مُدْلَهِمّةٍ،لخَدّيهِ منها الوَيْلُ، إنْ ساقَها قَدْرُ
تَجَافْ لَنَا عَنْهُ، فإنّكَ واجِدٌبهِ ثَمَناً، يُغليهِ في مدحكَ الشّعرُ
وَلاَ تَطلُبِ العِلاّتِ فيهِ، وَتَرْتَقيإلى حِيَلٍ فيها لمُعْتَذِرٍ عُذْرُ
فَقَدْ يَتَغابَى المَرْءُ في عِظْمِ مالِهِ،وَمن تحتِ بُرْدَيْهِ المُغيرَةُ أوْ عَمرُو
وَيَخْرُقُ بالتّبْذِيرِ، وَهْوَ مُجَرَّبٌ،فَلاَ يَتَمَارَى القَوْمُ في أنّهُ غَمْرُ
وَمَنْ لَمْ يَرَ الإيثَارَ لَمْ يَشْتَهِرْ لَهُفَعَالٌ، وَلَمْ يَبْعَدْ بسُؤدَدِهِ ذِكْرُ
فإنْ قُلْتَ نَذْرٌ أوْ يَمِينٌ تَقَدّمَتْ،فأيّ جَوَاد حَلّ في مالِهِ نَذْرُ
أتَعْتَدُّهُ عِلْقاً كَرِيماً، فإنّمامَرَامُ كَرِيمِ القَوْمِ أنْ يُكرَم الذُّخْرُ
وإنْ كُنتَ تَهْوَاهُ وَتَقْلَى فِرَاقَهُ،فَقَدْ كانَ وَفْرٌ قَبْلَهُ، فمضَى وَفرُ
وألطَفُ منهُ في الفؤادِ مَحَلّةًثَنَاءٌ، تُبقيهِ القَصَائِدُ، أوْ شُكْرُ
وَمَا قَدْرُهُ في جَنبِ جودِكَ إن غَدابِرُمّتِهِ، أوْ رَاحَ نَائِلُكَ الغَمْرُ
عن القصيدة
«عَمَرْتَ أبا إسحاقَ ما صَلُحَ العُمْرُ» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في ٣١ بيتًا. ورويّها حرف الراء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: باب في وصف الغلمان واستهدائهم، البيت ٢٨
نسخ أخرى من هذه القصيدة
القصيدة نفسها من مصدر آخر، وقد تختلف في عدد الأبيات أو في بعض الروايات.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.