سمت لهم بالغور والشمل جامع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
سمت لهم بالغور والشمل جامعُبُروقٌ بأعلام العذيب لوامعُ
فباحت بأسرارِ القلوب المدامِعُورُبَّ غرامٍ لم تنلهُ المسامِعُ
أذاعَ به مُرفَضُّها المتصوّبُألا في سَبيلِ الشَّوق قلبٌ موكّلُ
بركبٍ إذا شامُوا البروقَ تَحَمَّلُواهو الموتُ إلا أنني أتجَمَّلُ
إذ قلتُ هذا مَنهَلٌ عن منهلُورايةُ برقٍ نحوَها القلبُ يجنبُ
خُذوا بِدَمي ذاكَ الوميضَ المُضَرَّجاورَوضاً لقبضِ العاشقين تأرَّجا
عفا اللَه عنهُ قاتلاً ما تحرَّجاتمشّى الرَّدى في نشرهِ وتدرجا
وفي كلِّ شيءٍ للمنيةِ مذهبُأفي اللَه أما كل بعد فثابتُ
وأما دُنوُّ الدارِ منهم ففائتُولا يلفتُ البينَ المُصممَ لافِتُ
ويا ربّ حتّى البارقُ المتهافتُغرابٌ بتفريقِ الأحبةِ ينعبُ
سقى اللَه عهداً قد تقلَّصَ ظِلُّهحيا نضرةٍ يُحيي الربا مُستهله
وحَيّى به شَخصاً كريماً أُجِلُّهيُصِحُّ فؤادي تارةً ويُعِلُّه
ويلأمهُ بالذّكر طوراً ويَشعَبُرَماني على فوتِ بشرخِ ذكائِه
فأعشت جُفوني نظرةٌ من ذُكائِهوغصّت بأدنى شُعبةٍ من سَمائه
شِعابي وجاءَ البحرُ في غُلوائِهفكلُّ قَرِيٍّ ردع حدّيه يركبُ
ألم يأته أنّي ركبتُ قَعُوداوأجمَعتُ عن وَفدش الكَلامِ قُعُودا
وأرهقني هذا الزّمانُ صُعوداولم أعتصر للذكر بعدك عودا
فرَبعُ الّذي بينَ الجَوانحِ سَبسَبُعلى تلكَ من حالٍ دعوتُ سميعا
وذَكَّرتُ رَوضاً بالعُقابِ مَرِيعاوشَملاً بشعب المذحجيّ جميعا
وسرباً بأكنافِ الرصافةِ ريعاوأحداق عين بالحمام تقلَّبُ
ولم أنسَ ممشانا إلى القصر ذي النخلِبحيث تجافى الطَّودُ عن دَمِثٍ سهلِ
وأشرَف لا عن عُظم قدرٍ ولا فضلِولكنَّهُ للمُلكِ قامَ على رِجلِ
يقيهِ تباريحَ الشّمال ويحجبُفكم مُوجعٍ بنتابُه برسيسه
ومعتبرٍ ألقى بأرحُل عيسِهِيَرى أُمَّ عمرو في بَقايا دَرِيسهِ
كسَحقِ اليَماني مُعتليه نفيسِهِورُقعتُهُ تَسبِي العيونَ وتُعجِبُ
ببيضاءَ للبيضِ البَهاليلِ تَعتَزِيوتعتُّز بالبانِي جَلالاً وتَنتَزِي
سوى أنَّها بعد الصَّنيع المُطَرَّزِكسَاها البِلى والثُّكل أسمالَ مُعوِزِ
فتَبكي وتُبكي الزّائرين وتندبُوكم لكَ بالزَّهراءِ من مُتَردّدِ
ووقفةِ مُستَنِّ المَدامعِ مُقصَدِيُسَكّنُ من خَفقِ الجَوانحِ باليدِ
ويهتكُ حُجبَ النّاصرِ بنِ مُحَمَّدِولا صَولة تُخشى هناكَ وتُرهَب
كأن لم يكن يُقضى بها النَّهيُ والأمرُويُجبى إلى خُزَّانِها البَرُّ والبَحرُ
ويُسفِرُ مَخفُوراً بذمّتها الفَجرُويوسَمُ مَختُوماً بِطينَتِها الدَّهرُ
فأيَّامُه تُعزى إليها وتُنسَبُلَنِعمَ مَقامُ الخاشِع المُتَنَسِّكِ
وكانت محلَّ العَبشَمِيِّ المُمَلَّكِمتى يُوردِ النّفسَ العزيزةَ تُسفَكِ
وإن يَسمُ نحو الأبلَقِ الفَردِ يُملَكِوأيُّ مَرامٍ رامَهُ يَتَصَعَّبُ
قُصورٌ كأنَّ الماءَ يَعشَقُ مَبنَاهافَطوراً يُرى تاجاً لمفرقِ أعلاها
وطَوراً يُرى خَلخالَ أسؤقِ سُفلاهاإذا زَلّ وَهناً عن ذوائبِ مَهواها
تقولُ هَوى بَدرٌ أو انقَضَ كوكَبُأتاها على رَغمِ الجِبالِ الشَّواهِقِ
وكُلِّ مُنيفٍ للنُّجومِ مُراهِقِوكم دَفَعت بالصَّدرِ منهُ بعائقِ
فأودعَ في أحشائِها والمَفارقِحُساماً بأنفاسِ الرِّياحِ يُذَرَّبُ
هي الخَودُ من قَرنٍ إلى قَدَمٍ حُسناتناصَف أقصاها جَمالاً مع الأدنى
ودُرّج كالأفلاكِ مَبنى على مَبنىتَوافَقنَ في الإتقانِ واختلفَ المَعنى
وأسبابُ هذا الحُسنِ قد تتشَعَّبُكم احتضَنَت فيها القيانُ المَزاهِرا
وكم قَد أجابَ الطَّيرُ فيها المَزامِراوكم فاوَحت فيها الرّياضُ المَجامِرا
وكم شَهِدَت فيها الفراقدُ سامِراعليهم من الدُّنيا شُعاعٌ مُطنَّبُ
فأينَ الشُموسُ الطالعاتُ بِها لَيلاوأينَ الظّباءُ السّاحباتُ بها ذَيلا
وأينَ الغُصون المائساتُ بها مَيلاوأينَ الثَّرى رَجلاً وأين الحَصى خَيلا
فواعَجَباً لو أنّ من يَتعجَّبومالكَ عن ذاتِ القِسِيِّ النَّواضحِ
وناصِحَةٍ تُعزى قَديماً لناصِحِوذي أثَرٍ باقٍ على الدَّهرِ واضحِ
يُخَبِّرُ عن عَهدٍ هُنالِكَ صالحِويَعمُر ذِكرى الذّاهبين ويخربُ
تلاقى عليهِ فيضُ نهرٍ وجَدوَلِتصعَّد من سُفل وأقبلَ من عَلِ
وهذا جُنوبيٌّ وذلك شمألِيوما اتَّفقا إلا على خَيرِ مَنزِلِ
وإلا فإنَّ الفَضلَ فيهِ مُجَرِّبكأنَّهُما في الطّيب كانا تَنافَرا
وسارا إلى فَصل القَضاءِ وسافَرافلَمّا تَلاقى السَّابقان تَناظَرا
فقالَ وَلِيُّ الحقّ مَهلاً تضَافرافَكُلُّكما عَذبُ المُجاجَةِ طَيّبُ
ألم تَعلَما أنّ اللّجاجَ هو المَقتُوأنَّ الذي لا يقبل النَّصفُ مُنبَتُّ
وما منكُما إلّا لَهُ عندَنا وَقتُفلَمَّا استَبان القصدُ واتَّجَه السَّمتُ
تَقشَّعَ عن نُور الموَدَّةِ غَيهَبُوإنَّ لنا بالعَامِريِّ لَمَظهَرا
ومُستَشرَفاً يُلهِي العُيونَ ومَنظَراورَوضاً على شَطَّي خُضارة أخضَرا
وجَوسَقَ مُلكٍ قد عَلا وتجبَّرالَهُ تِرَةٌ عندَ السِّماكين تُطلَبُ
تَخيَّرَهُ من عُنفوانِ المَوارِدِوأثبَتَهُ في مُلتَقى كُلِّ واردِ
وأبرزهُ للأريَحيِّ المُجاهدِوكلِّ فَتىً عن حَومةِ الدّين ذائِد
حَفيظَتُهُ في صَدرِهِ تَتلَهَّبُتَقدَّمَ عن قَصرِ الخِلافَةِ فَرسَخا
وأصحَر في الأرضِ الفَضاءِ لِيُصرِخافخالَتهُ أرضُ الشِّركِ فيها مُنَوِّخا
كذلك من جاس الدّيارَ ودوَّخافرَوعَتُه في الأرضِ تَسرِي وتَذهَبُ
أُولئك قومٌ قد مَضوا وتصرَّعُواقَضَوا ما قضَوا من أمرِهم ثمّ وَدَّعُوا
فهل لهمُ ركنٌ يُحَسُّ ويُسمَعُتأمَّل فهذا ظاهرُ الأرضِ بَلقَعُ
ألا إنَّهم في بَطنِها حيثُ غَيِّبُواألست ترى أنّ المُقامَ على شَفا
وأنّ بَياضَ الصُّبح ليس بذي خَفاوكم رَسم دَارٍ للأحبَّةِ قد عَفَا
وكانَ حديثاً للوفدِ مُعَرّفافأصبحَ وحشَ المُنتدى يُتَجَنَّبُ
ولِلّهِ في الدَّارات ذات المَصانعِأخِلاءُ صِدقٍ كالنُّجومِ الطَّوالِعِ
أُشَيِّعُ مِنهم كلَّ أبيضَ ناصِعوأرجعُ حتّى لستُ يوماً بِراجعِ
فيا لَيتَنِي في فُسحَةٍ أتأهّبأقُرطبةٌ لم يَثنِني عنكِ سلوانُ
ولا بَعدَ إخواني بمغناكِ إخوانُوإنِّي إذ لم أُسقَ ماءَك ظمآنُ
ولكن عَداني عنكِ خَطبٌ له شانُومَوطئُ آثارٍ تُعَدّ وتُكتَبُ
لكِ الحَقُّ والفضلُ الذي ليس يُدفَعُوأنتِ لِشَمسِ الدِّين والعِلمِ مَطلَعُ
ولولاكِ كان العِلمُ بالجهل يُرفَعُوكُلُّ التُّقى والهَديِ والخيرِ أجمعُ
إليكِ تناهى والحسودُ مُعَذَّبألم تَكُ خُصَّت باختِيار الخَلائِف
ودانَت لَهُم فيها مُلوكُ الطَّوائفِوعَضَّ ثِقافُ المُلكِ كُلَّ مُخالِفِ
بكلِّ حُسامٍ مُرهَفِ الحدِّ راعِفبه تُحقَنُ الآجالُ طَوراً وتُسكَبُ
إلى مُلكِها انقادَ المُلوك وسَلَّمُواوكَعبَتَها زارَ الُوفودُ ويَمَّمُوا
ومنها استَفادوا شَرعَهُم وتعلَّمُواوعاذُوا بها من دَهرِهِم وتحرَّمُوا
فنَكّب عَنهُم صرفُهُ المُتَسَحِّبعلوتِ فَما في الحُسنِ فوقك مُرتَقى
هَواؤُك مختارٌ وتُربُكِ مُنتَقىوجِسرُك للدُّنيا وللدّين مُلتَقى
وبيتُك مرفوعُ القَواعِدِ بالتُّقىإلى فضلهِ الأكبادُ تُنضى وتُضرَبُ
تَولّى خيار التَّابعينَ بناءَهُوخَطُّوا بأطرافِ العَوالي ثَناءَهُ
ومَدُّوا طويلاً صِيتَهُ وثناءَهُفلا خلعَ الإسلامَ عنه بهاءَه
ولا زَال سعيُ الكائِديهِ يُخَيَّبُوتابع فيه كلّ أروعَ أصيَدِ
طويل المَعالي والمكارم واليَدِفَشادُوا وزادُوا سَيِّداً بعد سَيِّد
وبادُوا جَميعاً عن منيعٍ مُخَلَّدِيقومُ عَلَيهم بالثَّناءِ ويَخطُبُ
مصَابيحُهُ مثلُ النُّجومِ الشَّوابكِتُمزِّقُ أثوابَ اللَّيالي الحَوالك
وتحفَظهُ من كُلِّ لاهٍ وسالكِأَجَادِلُ تنقَضُّ انقِضاضَ النّيازِكِ
فأبشارُهم بالطّبطَبِيَّةِ تُنهَبُأجدّك لم تَشهَد بها لَيلَةَ القَدرِ
وقد جاشَ مَدُّ الناسِ منه إلى بَحرِوقد أُسرِجَت فيهِ جبالٌ من الزّهرِ
فلو أنَّ ذاكَ النّور يُقبَسُ من فجرِلأوشَك نور الفجر يَفنى ويَنضُبُ
كأنَّ الثُّريّاواتِ أطوادُ نَرجِسٍذَوائبهُ تهفُو بأذكى تَنَفُّسِ
وطيبُ دُخانِ النَّدِّ في كُلِّ مَعطِسِوأنفاسُه في كلّ جِسمٍ ومَلبَسِ
وأذيالُه فوقَ الكَواكبِ تُسحَبُإلى أن تبَدَّت رايَةُ الفَجرِ تزحفُ
وقد قُضِيَ الفَرضُ الذي لا يُسَوَّفُتَولَّوا وأزهارُ المَصابيح تُقطَفُ
وأبصَارُها صَوناً تُغَضُّ وتُخطَفُكما تُنصَلُ الأرماحُ ثُمَّ تُرَكَّبُ
بِرَوعَتِها مثوى الوَلِيِّ أبي وَهبوناديتُ في التُّربِ المُقَدَّسِ يا رَبّي
فَعُدت كَما يهوى الفُؤادُ ويَرغَبُألا لَيتَ شِعري هل تَخُبُّ رِكابُ
وهَل يَتقاضى النَّازِحينَ إيابُوهَل لِلَّيالي المُذنِباتِ مَتابُ
ألا إنَّه بَعدَ المَشِيبِ شَبابُوعُمرٌ إلى رأدِ الغَرارة يُقلَبُ
فيا صاحبي إن حانَ قبلَك مَصرَعِيوكنتَ على عَهدِ الرِّضى والهوى مَعِي
فخُطَّ بضاحِي ذلكَ التُّربِ مَضجعيوذَرني فجارُ القَومِ غَيرُ مُرَوَّعِ
فَعِندهم للجارِ أهلٌ ومَرحَبُسَلامٌ على صَحرائها وقُصورِها
سلامٌ على أوطانها وقبورِهاسلامٌ على غُيّابِها وحُضورِها
ولا زَالَ سُورُ اللَهِ من دون سُورِهافَحُسنُ دِفَاعِ اللَه أحمى وأرهَبُ
ففي ظَهرها المعشوقِ كُلُّ مُرَفَّعِوفي بطنها المَنشُوقِ كلُّ مُشَفّعِ
مَتى تَأتِهِ شَكوى الظُّلامةِ تُرفَعِوكُلّ بعيدِ المُستَغَاثِ مُدَفَّعِ
من اللَهِ في تلكَ المَواطن يَقرُبُوكم كُربةٍ ملءِ الجوانحِ والقَلبِ
طرَقتُ وقد نامَ المُواسُونَ من صَحبِيرَعى اللَهُ مَن يرعى العُهودَ على النّوى
ويبدُو على القَولِ المُحبَّرِ ما نَوىولبَّيهِ من مُستحكمِ الوُدِّ والهَوى
يَرى كل وادٍ غَيرَ واديهِ مُجتَوىوأهدى سَبِيليهِ الّذِي يُتنكبُ
عن القصيدة
«سمت لهم بالغور والشمل جامع» من شعر ابن أبي الخصال، من المغرب والأندلس، وتقع في ١١٥ بيتًا. ورويّها حرف اللام.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «خريدة القصر: أقسام أخرى»: ذو الوزارتين أبو عبد الله محمد ابن أبي الخصال الكاتب الغافقي ثم القرطبي، البيتين ١١٠ و١١١
- «الإحاطة في أخبار غرناطة»: محمد بن مسعود بن خالصة بن فرج بن مجاهد ابن أبي الخصال الغافقي، البيتين ١١٠ و١١١
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.