أتدري أي ذل في السؤال
الشاعر: ابو العتاهية · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«أتدري أي ذل في السؤال» من شعر ابو العتاهية، من العصر العباسي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَتَدري أَيَّ ذُلٍّ في السُؤالِ ... وَفي بَذلِ الوُجوهِ إِلى الرِجالِ
يَعِزُّ عَلى التَنَزُّهِ مَن رَعاهُ ... وَيَستَغني العَفيفُ بِغَيرِ مالِ
إِذا كانَ النَوالُ بِبَذلِ وَجهي ... فَلا قُرِّبتُ مِن ذاكَ النَوالِ
مَعاذَ اللَهِ مِن خُلُقٍ دَنيءٍ ... يَكونُ الفَضلُ فيهِ عَلَيَّ لا لي
تَوَقَّ يَداً تَكونُ عَلَيكَ فَضلاً ... فَصانِعُها إِلَيكَ عَلَيكَ عالِ
يَدٌ تَعلو يَداً بِجَميلِ فِعلٍ ... كَما عَلَتِ اليَمينُ عَلى الشِمالِ
وُجوهُ العَيشِ مِن سَعَةٍ وَضيقٍ ... وَحَسبُكَ وَالتَوَسُّعَ في الحَلالِ
أَتُنكِرُ أَن تَكونَ أَخا نَعيمٍ ... وَأَنتَ تَصيفُ في فَيِءِ الظِلالِ
وَأَنتَ تُصيبُ قوتَكَ في عَفافٍ ... وَرَيّا إِن ظَمِئتَ مِنَ الزُلالِ
مَتى تُمسي وَنُصبِحُ مُستَريحاً ... وَأَنتَ الدَهرَ لا تَرضى بِحالِ
تُكابِدُ جَمعَ شَيءٍ بَعدَ شَيءٍ ... وَتَبغي أَن تَكونَ رَخِيَّ بالِ
وَقَد يَجري قَليلُ المالِ مَجرى ... كَثيرِ المالِ في سَدِّ الخِلالِ
إِذا كانَ القَليلُ يَسُدُّ فَقري ... وَلَم أَجِدِ الكَثيرَ فَلا أُبالي
هِيَ الدُنيا رَأَيتُ الحُبَّ فيها ... عَواقِبُهُ التَفَرُّقُ عَن تَقالِ
تُسَرُّ إِذا نَظَرتَ إِلى هِلالٍ ... وَنَقصُكَ أَن نَظَرتَ إِلى الهِلالِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التنزه: نزه: النُّزْهَةُ: مَعْرُوفَةٌ. والتَّنَزُّهُ: التَّبَاعُدُ، والإِسم النُّزْهةُ. ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ، وَقَدْ نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً، وَقَدْ نَزِهَتِ الأَرضُ، بِالْكَسْرِ وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بَعِيدَةٌ عَذْبَ … (لسان العرب)
- العفيف: عفف: العِفّة: الكَفُّ عَمَّا لَا يَحِلّ ويَجْمُلُ. عَفَّ عَنِ المَحارِم والأَطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً وعَفّاً وعَفافاً وعَفافة، فَهُوَ عَفِيفٌ وعَفٌّ، أَي كَفَّ وتَعَفَّفَ واسْتَعْفَفَ وأَعَفَّه اللَّهُ. وَفِي الت … (لسان العرب)
- ببذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)
- بجميل: جمل: الجَمَل: الذَّكَر مِنِ الإِبل، قِيلَ: إِنما يَكُونُ جَمَلًا إِذا أَرْبَعَ، وَقِيلَ إِذا أَجذع، وَقِيلَ إِذا بزَل، وَقِيلَ إِذا أَثْنَى؛ قَالَ: نَحْنُ بَنُو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، ... الْمَوْتُ أَحلى عِنْدِنَا مِنَ … (لسان العرب)
- تصيف: صيف: الصَّيْفُ: مِنَ الأَزمنةِ مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ أَصْيَافٌ وصُيُوفٌ. ويومٌ صَائِفٌ أَي حارٌّ، وَلَيْلَةٌ صَائِفَة. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا قَالُوا يَوْمٌ صَافٌ بِمَعْنَى صَائِفٍ كَمَا قَالُوا يَوْمٌ راحٌ ويو … (لسان العرب)
- توق: توق: التَّوْقُ: تُؤُوق النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزاعها إِلَيْهِ. تاقَت نفْسي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً: نزَعَت وَاشْتَاقَتْ، وتاقَت الشيءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: فالحمدُ لِله عَلَى مَا … (لسان العرب)
- دنيء: (دَنَى) الدَّالُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يُقَاسُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَهُوَ الْمُقَارَبَةُ. وَمِنْ ذَلِكَ الدَّنِيُّ، وَهُوَ الْقَرِيبُ، مِنْ دَنَا يَدْنُو. وَسُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِدُنُوِّه … (مقاييس اللغة)