العلم مذ كان محتاج إلى العلم
الشاعر: عمارة اليمني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«العلم مذ كان محتاج إلى العلم» من شعر عمارة اليمني، من العصر الأندلسي، وتقع في 52 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
العلم مذ كان محتاج إلى العلم ... وشفرة السيف تستغني عن القلم
وخير خليك إن غامرت في شرف ... عزم يفرق بين الساق والقدم
إن المعالي عروس غير واصلة ... إن لم تخلق ردائيها بنضح دم
ترى مسامع فخر الدين تسمع ما ... أملاه خاطر أفكاري على قلمي
فإن أصبت فلي حظ المصيب وإن ... أخطأت قصدك فاعذرني ولا تلم
كم تترك البيض في الأغماد ظامية ... إلى الموارد في الأعناق والقمم
ومقلة المجد نحو العزم شاخصة ... فاترك قعودك عن إدراكها وقم
أمامك الفتح من شام ومن يمن ... فلا ترد رؤوس الخيل باللجم
فعمك الملك المنصور سومها ... من العراق إلى مصر بلا سأم
فاخلق لنفسك ملكاً لا تضاف به ... إلى سواك وأور النار في العلم
وإنه المشيرين إن لجت نصيحتهم ... أولا فأنعم على العميان بالصمم
واعزم وصمم فقد طالت وقد سمجت ... قضية لفظتها ألسن الأمم
طال التردد في إبرام منتقض ... من هذه الحال أو في نقض منبرم
فرب أمر يخاف الناس غايته ... والأمر أهون فيه من يد لفم
فكيف إن نهضت فيما هممت به ... أسد تسير من الخطي في أجم
وأنت ممن إذا طارت مهابته ... في السمع صلت نياط القلب بالألم
لا يدرك المجد إلا كل مقتحم ... في موج ملتطم أو فوج مضطرم
لا ينقض الخطرة الأولى بثانية ... ولا يفكر في العقبى من الندم
كأنما السيف أفتاه وقال له ... في فتح مكة حل القتل في الحرم
فما تروم سوى فتح صوارمه ... يضحكن في كل يوم عابس البهم
حتى كأن لسان السيف في يده ... يروي الشريعة عن عاد وعن إرم
هذا ابن تومرت قد كانت بدايته ... فيما يقول الورى لحماً على وضم
وقد ترقى إلى أن صار طالعه ... من الكواكب بالأنفاس والكظم
وكان أول هذا الدين من رجل ... سعى إلى أن دعوه سيد الأمم
والغيث وهو كما قد قيل أوله ... قطر ومنه خراب السد بالعرم
والبدر يبدو هلالاً ثم يكشف بال ... أنوار ما سترته شملة الظلم
تنمو قوى الشيء بالتدريج إن رزقت ... لطفاً ويقوى شرار الزند بالضرم
حاسب ضميرك عن رأي أتاك وقل ... نصيحة وردت من غير متهم
أقسمت ما أنت ممن جل همته ... ما راق من نعم أو رق من نغم
وإنما أنت مرجو لواحدة ... بنى به الدهر مجداً غير منهدم
كأنني بالليالي وهي هاتفة ... قد صم سمع رجال دونها وعمي
وبالعلى كلما لاقتك قائلة ... أهلاً بمنشر آمالي من الرمم
مولاي دعوة مظلوم وربتما ... تحنو الموالي على الداعي من الخدم
أصبحت بالشعر ملحوظاً بمنقصة ... ولم أزل بين أهل العلم كالعلم
صن معدن الدر عن كف تقلبها ... ومعدن الدر والياقوت فهو فمي
والعصر يعلم أني فيه جوهرة ... رخيصة السعر بالغالي من القيم
ما أفقر الدهر من مثلي وأنت بما ... أقول درى ولكن قلة القسم
لولا تقدم ذنب الدهر ما حسنت ... عندي مواقع ما يولي من النعم
وصحة الجسم لا يدرى بقيمتها ... إن لم ينبه عليها عارض السقم
وهبت أول أيامي لآخرها ... إن صح أن الغنى كفارة العدم
وما حسدت جهولاً فضل ثروته ... والريش ينبت فوق النسر والرخم
ولا رضيت لوجهي أن أجود به ... على بخيل ولا استسمنت ذا ورم
أما وغيرك لا يهتز من طرب ... على ترنم أصواتي ولا نغمي
فليهن مجدك أن الفضل ذو ترع ... إذا مدحت وأن النقص ذو عمم
إذا حضرت بقطر لم يغب أحد ... من الكرام ولا إلهامي من الديم
وكم يد لك صانت وجه منقبض ... عن السؤال وأهدت أنس محتشم
وما مدحتك في بأس وفي كرم ... إلا بما حدثتني ألسن الشيم
يروي الهدى والندى سجليك مبتهجاً ... عن الغمامة والصمصامة الخذم
حاشا عوائدك الحسنى تنام لها ... أجفان عين وعين الشعر لم تنم
غفلت عنها وقد جاءت مذكرة ... لك القوافي ترجي فطنة الكرم
فامنن وعجل فخير الجود ما شربت ... منه الوفود ولم يستدن للرهم
وأسلم لمثلي وأن أصبحت مثلك في ... فقد المماثل يا ذا الجود والكرم
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مفردات الراغب، لسان العرب:
- الساق: سَوْقُ الإبل: جلبها وطردها، يقال: سُقْتُهُ فَانْسَاقَ، والسَّيِّقَةُ: ما يُسَاقُ من الدّوابّ. وسُقْتُ المهر إلى المرأة، وذلك أنّ مهورهم كانت الإبل، وقوله: ﴿إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ﴾ [القيامة : 30] ، نحو قوله: ﴿و … (مفردات الراغب)
- المصيب: صيب: الصُّيَّابُ والصُّيَّابة[[. قوله الصياب والصيابة [إلخ] بشد التحتية وتخفيفها على المعنيين المذكورين كما في القاموس وغيره.]]: أَصلُ الْقَوْمِ. والصُّيَابةُ والصُّيَابُ: الخالِصُ مِنْ كلِّ شَيْءٍ؛ أَنشد ثعلب: إِني وَسَ … (لسان العرب)
- الموارد: ورد: وَرْدُ كُلِّ شَجَرَةٍ: نَوْرُها، وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَى نَوْعِ الحَوْجَم. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرْدُ نَوْرُ كُلِّ شَجَرَةٍ وزَهْرُ كُلِّ نَبْتَة، وَاحِدَتُهُ وَرْدة؛ قَالَ: وَالْوَرْدُ بِبِلَادِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ … (لسان العرب)
- بنضح: نضح: النَّضْحُ: الرَّشُّ. نَضَح عَلَيْهِ الماءَ يَنْضَحُه[[. قوله [نَضَحَ عَلَيْهِ الْمَاءَ يَنْضَحُهُ إلخ] بابه ضرب ومنع وكذلك نضخ بالخاء المعجمة كما في المصباح.]] نَضْحاً إِذا ضَرَبَهُ بِشَيْءٍ فأَصابه مِنْهُ رَشاشٌ. و … (لسان العرب)
- تخلق: خلق: اللَّهُ تَعَالَى وتقدَّس الخالِقُ والخَلَّاقُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ؛ وَفِيهِ: بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ؛ وإِنما قُدّم أَوَّل وَهْلة لأَنه مِنْ أَسماء اللَّهِ جَل … (لسان العرب)
- ردائيها: ردي: الرَّدى: الهلاكُ. رَدِيَ، بِالْكَسْرِ، يَرْدَى رَدىً: هَلَكَ، فَهُوَ رَدٍ. والرَّدِي: الهالِكُ، وأَرْداهُ اللهُ. وأَرْدَيْتُه أَي أَهلكتُه. ورجلٌ رَدٍ: لِلْهَالِكِ. وامرأَة رَدِيَةٌ، عَلَى فَعلةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ … (لسان العرب)