عادني من هوى الأحبة عيد

عادَني مِنْ هَوى الأَحِبَّةِ عيدُ — فلِبَاسي فيه غَرامٌ جَديد

ونحرتُ الجفونَ مِن بَعدِ أَنْ أَش — عرْتُ قَلْبي بأَنَّ صَبْري بَعيدُ

كلَفٌ عَادَ بعد شيبٍ وَليداً — وكذا البدْرُ بَعْد شيبٍ وَلِيدُ

فغرامِي بالبدرِ كالبدرِ لَكِنْ — ينقُصُ البدْرُ والغَرامُ يَزِيدُ

لا تُهوِّن مِنَ الغَرامِ شَديداُ — إِنَّ بأْسَ الغَرَامِ بَأْسٌ شَدِيد

خَفْقُ قلبٍ قَرْعُ الهُمومِ لِقَلْبي — مثلَ مَا يَقْرعُ الحديدَ الحديدُ

طَالَ قَتْلِي بسيفِ لَحظٍ كَحيلٍ — لَيْتَ لو أَنَّه إِليَّ حَدِيدُ

ما أَرَى غَيرَ نَظْرَةٍ طَرْفَاها — طرْفٌ مُوعِدٌ وطَرْفٌ وعيدُ

أَيُّها الكاسِرُ الغمودَ وما يعـ — ـلَم أَنَّ الأجْفَانَ مِنْهُ الْغُمود

أَنتَ أَجْرُ الشَّهِيدِ حُسْناً فكُنْ — أَجْرِي فإِنِّي بِنَاظِرَيْكَ شَهِيدُ

قد عَجِبْنَا وقوسُ جَفْنِك مكسو — رٌ إِذَا جَاءَ مِنْه سَهْمٌ سَدِيدُ

بِأَبِي مَنْ أَبَى مُرادِي كمثل الدَّ — هر عِنْدِي يُريدُ مَا لاَ أُرِيدُ

صدَّ عِطْفاً وصَادَ طَرْفاً فما ينـ — ـفَكُّ هَذا يَصُدُّ أَوْ ذا يصيدُ

كيفَ خُلِّدتُ في جَهنَّم ذا الصدِّ — وَذَنْبِي في عِشْقِه التَّوْحِيدُ

قَطَّعُونِي عليه لَوماً وتعنيـ — ـفاً وقالُوا تَعودُ قلت أَعُود

مَنْ يكنْ شوقُه زُروداً فَشَوقِي — زَرَدٌ فِي عِذارِه لا زُرُودُ

نُسخَةُ الْحُسنِ فَوْقَ خدَّيْه أَبْهى — منظراً مِنْ تَبِييضِها التَّسْويدُ

في الوَرى مثلُهُ كَثيرٌ ولكِنْ — كَلَفِي أَبْلَهٌ وعِشْقي بَلِيدُ

قد رعيتُ الخدودَ وهْي رياضٌ — ورأَيتُ الرِّياضَ وهْي خُدودُ

واعتنقْتُ الخدودَ وهْي غُصونٌ — وهَصَرْتُ الغُصُونَ وهْي قُدودُ

ورأَيتُ الفُؤَادَ يَطْربُ مِمَّا — يُضحِكُ الوَصْلَ حينَ يَبْكِي الصُّدود

ولَعَمْري فإِنَّ عُمري كَفَوْدِي — فيه بيضٌ من اللَّيالِي وسُودُ

فادِّكَارِي عهدَ الحبيبِ هُبوطٌ — ومَديحي عبدَ الرَّحيمِ صُعودُ

لي مِنْ رَاحتَيْه جَنَّةُ مَأْوَى — ولَه بالثَّناءِ مِنِّي خُلُودُ

أَنا عبدٌ وخِدْمتي مَدْحُ مولىً — نَجَحَ القَصْدُ عِنْدَه والقَصِيدُ

هُو قَاضٍ لاَ بَلْ أَمِيرٌ بأَنْ — أَضْحَتْ لَدَيهِ مِن الْمَعَالِي جُنُودُ

وفَقِيهُ النَّوالِ يُلْقِي عَطَايَا — ه عَلَى الْخَلْقِ والغَمامُ الْمُعِيدُ

كَيْفَ قَاسُوا نَدى يَديْهِ بِمَرّ الرّ — يح جَرْياً ولِلرِّيَاحِ رُكُودُ

أَوْ سَعوا جُودَه مَلاماً — وتَفْنيداً فَضَاعَ الملامُ والتَّفْنِيدُ

ردَّدُوا عَزْلَهم فَردَّ عَلَيْهم — كُلُّ شيءٍ مردَّدٌ مَرْدُود

إِخوةٌ قطُّ لَمْ يَذوقوا فِراقاً — هُو وَالْبَأْسُ والتُّقى والجُودُ

فإِذَا جَادَ فالعبيدُ مَوالٍ — وإِذا صَال فالموَالي عَبيدُ

وإِذا لاَح فالرُّءُوسُ رُكوعٌ — وإِذَا قَالَ فَالْقُلوبُ سُجُود

هيبةٌ تملأُ القلوبَ فَقَلبُ الـ — ـدَّهرِ مِنه مُروَّعٌ رِعْدِيدُ

ويميناً لَوْ عَرْبد الدَّهْر سُكْراً — لأُقيمَتْ مِنْهَا عَلَيْه الحُدُودُ

قصدَ المجدَ سَاعِياً سَاهِراً فيه — وأَسْرَى والخلْقُ عَنْهُ رُقُودُ

وإِذا ما ادَّعَى حِيازَةَ مَجْدٍ — فالبَرَايَا بِما يَقُولُ شُهودُ

شهِدَ الكامِلون بالفضلِ للفا — ضِل أَوْ كَادَ يَشْهَدُ الْمَوْلُودُ

يا مُجَارِيه قَدْ جَهِدْتَ فَأَقْصِر — طَالَمَا خَابَ طَالِبٌ مَجْهودُ

وعد الدَّهرُ أَن يجودَ على الـ — ـخَلْقِ وَلَكِنْ بمثْله لاَ يَجُودُ

رَشَدٌ مَعْ أَمَانةٍ قالَ مِنْها الـ — ـنَّاسُ عَادَ المأَمُونُ عَاشَ الرَّشِيدُ

ومبيدُ الحقودِ عَفْواً وصَفْحاً — رُبَّما شَانَت الكِرَامَ الحُقودُ

أَيها الفاضِلُ الَّذِي حَازَ فَضْلاً — عزَّ فِيه التَّعديدُ والتَّحدِيدُ

كَمْ إِلى كَمْ أَشْكُو إِليكَ حَسوداً — وزَمَانِي عَليْكَ فَهْو الحَسُود

إِنَّ رُكْبِي بِنَابِ دَهْرِيَ مَهْدُو — دٌ وشِلوي بِظُفْره مَقْدُودُ

لم يَزَلْ فيه لِي وَلاَ خَيْرَ فيه — سَقَمٌ طَارِفٌ وَهَمٌّ تَلِيد

صرتُ لمَّا أَعرضْتَ عنِّي مَعدو — ماً وإِن قِيل إِنَّنِي مَوْجُود

صَدِيَت في ذُرَاكَ مِنِّي نَفْسٌ — وذَوَى فِي ثَراكَ مِنِّيَ عُودُ

وتولَّى الإِقطاعَ غيرَ حَميد — وأَتانِي وهْو العَزِيزُ الْحَمِيدُ

والذي أَبْتَغِيه شَيءٌ زَهِيدٌ — إِنَّما يَطْلُبُ الزَّهِيدَ الزَّهيدُ

كمْ أُنَاسٍ نالوا النَّعيمَ فَلا منّ — عليهِمْ فيه ولاَ تَنْكِيدُ

وهُمْ بالشَّقَاءِ أَوْلَى وَلكِنْ — كيفَ يَشْقَى مَنْ جَدُّه مَسعُود

كم تمنيت أَن أَكونَ لَئِيماً — لا كريماً فلِلِّئَامِ جُدُودُ

ضاق صْدري وَضَاعَ صَبْريَ لَمَّا — حرج الدّهرُ بي وضَاقَ الوْجُودُ

ولَعَمْرِي لو طَالَعَتْنِي بإِسعا — دٍ أَيادِيك طَالَعَتْني السُّعُودُ

فامْتِناناً عليَّ إِنِّي فَقِيرٌ — والْتِفَاتاً إِليَّ إِنِّي فَقِيدُ

وتهنَّ العيدَ الجديدَ سَعيداً — فهْو عيدٌ وأَنْتَ لِلْعِيد عِيدُ

وإِذَا أَسعَد الزَّمانَ بلقيا — كَ فإِنِّي كَما يُقالُ السَّعِيد