كانت سلّامة مولّدة من مولّدات المدينة وبها نشأت. وأخذت الغناء عن معبد وابن عائشة وجميلة ومالك بن أبي السّمح وذويهم فمهرت. وإنما سمّيت سلّامة القسّ لأن رجلا يعرف بعبد الرحمن بن أبي عمّار الجشميّ من قرّاء أهل مكة، وكان يلقّب بالقسّ لعبادته، شغف بها وشهر، فغلب عليها لقبه. واشتراها يزيد بن عبد الملك في خلافة سليمان، وعاشت بعده، وكانت إحدى من اتّهم به الوليد من جواري أبيه حين قال له قتلته: ننقم عليك أنك تطأ جواري أبيك. وقد ذكرنا ذلك في خبر مقتله.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال: كانت حبابة وسلّامة القسّ من قيان أهل المدينة، وكانتا حاذقتين ظريفتين ضاربتين وكانت سلّامة أحسنهما غناء، وحبابة أحسنهما وجها، وكانت سلّامة تقول الشعر، وكانت حبابة تتعاطاه فلا تحسن. وأخبرني بذلك المدائنيّ عن جرير.

وحدّثني الزّبيريّ قال حدّثني من رأى سلّامة قال: ما رأيت من قيان المدينة فتاة ولا عجوزا أحسن غناء من سلّامة. وعن جميلة أخذت الغناء.

حدّثني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار وإسماعيل بن يونس قالا حدّثنا أبو زيد عمر بن شبّة قال حدّثني المدائنيّ قال: كانت حبابة وسلّامة قينتين بالمدينة؛ أمّا سلّامة فكانت لسهيل بن عبد الرحمن، ولها يقول ابن قيس الرّقيّات:

وغنّاه مالك بن أبي السّمح. وفيها يقول ابن قيس الرّقيّات:

قال: وفتن القسّ بسلّامة، وفيها يقول:

قال: والقسّ هو عبد الرحمن بن أبي عمّار من بني جشم بن معاوية، وكان منزله بمكة. وكان سبب افتتانه بها فيما حدّثني خلّاد الأرقط قال سمعت من شيوخنا أهل مكة يقولون: كان القسّ من أعبد أهل مكة، وكان يشبّه بعطاء بن أبي رباح، وأنّه سمع غناء سلّامة القسّ على غير تعمّد منه لذلك. فبلغ غناؤها منه كلّ مبلغ؛ فرآه مولاها فقال له: هل لك أن أخرجها إليك أو تدخل فتسمع! فأبى. فقال مولاها: أنا أقعدها في موضع تسمع غناءها ولا تراها فأبى؛ فلم يزل به حتى دخل فأسمعه غناءها فأعجبه. فقال له: هل لك في أن أخرجها إليك؟ فأبى. فلم يزل به حتى أخرجها فأقعدها بين يديه، فتغنّت فشغف بها وشغفت به، وعرف ذلك أهل مكة. فقالت له يوما: أنا واللّه أحبّك.

قال: وأنا واللّه أحبّك. قالت: وأحبّ أن أضع فمي على فمك. قال: وأنا واللّه أحبّ ذاك. قالت: فما يمنعك! فو اللّه إنّ الموضع لخال. قال: إنّي سمعت اللّه عزّ وجلّ يقول: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

وأنا أكره أن تكون خلّة ما بيني وبينك تؤول إلى عداوة. ثم قام وانصرف وعاد إلى ما كان عليه من النّسك؛ وقال من فوره فيها:

ومن قوله فيها:

وفيها يقول:

وقال في قصيدة له:

وقال أيضا:

في أشعار كثيرة يطول ذكرها.

وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني الجمحيّ قال: كانت سلّامة وريّا أختين، وكانتا من أجمل النساء وأحسنهن غناء. فاجتمع الأحوص وابن قيس الرقيّات عندهما؛ فقال لهما ابن قيس الرقيّات: إنّي أريد أن أمدحكما بأبيات وأصدق فيها ولا أكذب؛ فإن أنتما غنّيتماني بذلك وإلّا هجوتكما ولا أقربكما. قالتا: فما قلت؟ قال قلت:

فغنّته سلّامة واستحسنتاه. وقالتا للأحوص: ما قلت يا أخا الأنصار؟ قال قلت:

صوت

- الغناء لسّلامة القسّ خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن الهشاميّ وحمّاد. وفيه لإبراهيم لحنان، أحدهما خفيف ثقيل بالبنصر في مجراها عن إسحاق وعمرو، والآخر ثقيل أوله استهلال عن الهشاميّ - فغنّت الأبيات. فقال ابن قيس الرّقيّات: يا سلّامة! أحسنت واللّه! وأظنّك عاشقة لهذا الحلقيّ! فقال له الأحوص: ما الذي أخرجك إلى هذا؟

قال: حسن غنائها بشعرك، فلو لا أنّ لك في قلبها محبّة مفرطة ما جاءها هكذا حسنا على هذه البديهة. فقال له الأحوص: على قدر حسن شعري على شعرك هكذا حسن الغناء به، وما هذا منك ألّا حسد، ونبيّن لك الآن ما حسدت عليه. فقالت سلّامة: لو لا أنّ الدخول بينكما يوجب بغضة لحكمت بينكما حكومة لا يردّها أحد. قال الأحوص: فأنت من ذلك آمنة. قال ابن قيس الرقيّات: كلّا! قد أمنت أن تكون الحكومة عليك، فلذلك سبقت بالأمان لها. قال الأحوص: فرأيك يدلّك على أن معرفتك بأنّ المحكوم عليه أنت؛ وتفرّقا. فلما صار الأحوص إلى منزله جاءه ابن قيس الرقيّات فقرع بابه، فأذن له وسلّم عليه واعتذر.

ومما قاله الأحوص في سلّامة القسّ وغنّي به:

صوت

الشعر للأحوص. والغناء لابن مسجح في الأوّل والثاني ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. ولدحمان في الأربعة الأبيات ثقيل أوّل بالبنصر فيه استهلال. وفيه خفيف ثقيل يقال: إنه لمالك؛ ويقال: إنه لسلّامة القسّ.

أخبرني الحسين عن حمّاد عن أبيه قال قال أيّوب بن عباية: كان عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي عمّار من بني جشم بن معاوية، وكان فقيها عابدا من عبّاد مكة، يسمّى القسّ لعبادته؛ وكانت سلّامة بمكة لسهيل، وكان يدخل عليها الشعراء فينشدونها وتنشدهم وتعنّي من أحبّ الغناء؛ ففتن بها عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي عمّار القسّ؛ فشاع ذاك وظهر، فسمّيت سلّامة القسّ بذلك.

قال إسحاق وحدّثني أيوب بن عباية قال: سألها عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي عمّار القسّ أن تغنّيه بشعر مدحها به ففعلت، وهو:

قال إسحاق وحدّثني المدائنيّ قال حدّثني جرير قال: لمّا قدم يزيد بن عبد الملك مكة وأراد شراء سلّامة القسّ وعرضت عليه، أمرها أن تغنّيه، فكان أوّل صوت غنّته:

فاستحسنه يزيد فاشتراها. فكان أوّل صوت غنّته لمّا اشتراها:

فقال لها يزيد: يا حبيبتي، من قائل هذا الشعر؟ فقصّت عليه القصّة، فرقّ له وقال: أحسن وأحسنت!.

قال إسحاق وحدّثني المدائنيّ قال: لمّا اشترى يزيد بن عبد الملك سلّامة، وكان الأحوص معجبا بها وبحسن غنائها وبكثرة مجالستها؛ فلما أراد يزيد الرّحلة، قال أبياتا وبعث بها إلى سلّامة. فلما جاءها الشعر غنّت به يزيد وأخبرته الخبر، وهو:

صوت

غنّاه ابن محرز ثاني ثقيل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه لابن مسجح خفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو. وفيه لابن عبّاد وعلّويه رملان. وفيه لدحمان خفيف رمل. هذه الحكايات الثلاث عن الهشاميّ. وذكر حبش أنّ لسلّامة القسّ فيه ثاني ثقيل بالوسطى.

قال إسحاق وحدّثني أيّوب بن عباية قال: كانت سلّامة وريّا لرجل واحد، وكانت حبابة لرجل، وكانت المقدّمة منهنّ سلّامة، حتى صارتا إلى يزيد بن عبد الملك، فكانت حبابة تنظر إلى سلّامة بتلك العين الجليلة المتقدّمة وتعرف فضلها عليها. فلمّا رأت أثرتها عند يزيد ومحبّة يزيد لها استخفّت بها. فقالت لها سلّامة! أي أخيّه! نسيت لي فضلي عليك! ويلك! أين تأديب الغناء وأين حقّ التعليم! أنسيت قول جميلة يوما وهي تطارحنا وهي تقول لك: خذي إحكام ما أطارحك من أختك سلّامة، ولن تزالي بخير ما بقيت لك وكان أمركما مؤتلفا!. قالت: صدقت خليلتي! واللّه لا عدت إلى شيء تكرهينه؛ فما عادت لها إلى مكروه. وماتت حبابة وعاشت سلّامة بعدها دهرا.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عمّي مصعب عن عبد الرحمن بن المغيرة الحزاميّ الأكبر قال: لمّا قدم عثمان بن حيّان المرّيّ المدينة واليا عليها، قال له قوم من وجوه الناس: إنّك قد وليت على كثرة من الفساد؛ فإن كنت تريد أن تصلح فطهّرها من الغناء والزّنا. فصاح في ذلك وأجلّ أهلها ثلاثا يخرجون فيها من المدينة. وكان ابن أبي عتيق غائبا، وكان من أهل الفضل والعفاف والصلاح. فلما كان آخر ليلة من الأجل قدم فقال: لا أدخل منزلي حتى أدخل على سلّامة القسّ. فدخل عليها فقال: ما دخلت منزلي حتّى جئتكم أسلّم عليكم. قالوا: ما أغفلك عن أمرنا! وأخبروه الخبر. فقال: اصبروا عليّ الليلة. فقالوا: نخاف ألّا يمكنك شيء وننكظ. قال: إن خفتم شيئا فاخرجوا في السّحر. ثم خرج فاستأذن على عثمان بن حيّان فأذن له، فسلّم عليه وذكر له غيبته وأنه جاءه ليقضي حقّه، ثم جزاه خيرا على ما فعل من إخراج أهل الغناء والزّنا، وقال: أرجو ألّا تكون عملت عملا هو خير لك من ذلك. قال عثمان: قد فعلت ذلك وأشار به عليّ أصحابك. فقال: قد أصبت، ولكن ما تقول - أمتع اللّه بك - في امرأة كانت هذه صناعتها وكانت تكره على ذلك ثم تركته وأقبلت على الصّلاة والصيام والخير، وأتى رسولها إليك تقول: أتوجّه إليك وأعوذ بك أن تخرجني من جوار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ومسجده؟

قال: فإنّي أدعها لك ولكلامك. قال ابن أبي عتيق: لا يدعك الناس، ولكن تأتيك وتسمع من كلامها وتنظر إليها، فإن رأيت أنّ مثلها ينبغي أن يترك تركتها؛ قال نعم. فجاءه بها وقال لها: اجعلي معك سبحة وتخشعي ففعلت.

فلمّا دخل على عثمان حدّثته، وإذا هي من أعلم الناس بالناس وأعجب بها، وحدّثته عن آبائه وأمورهم ففكه لذلك. فقال لها ابن أبي عتيق: اقرئي للأمير فقرأت له؛ فقال لها احدي له ففعلت، فكثر تعجّبه. فقال: كيف لو سمعتها في صناعتها! فلم يزل ينزله شيئا شيئا حتى أمرها بالغناء. فقال لها ابن أبي عتيق: غنّي، فغنّت:

فغنّته؛ فقام عثمان من مجلسه فقعد بين يديها ثم قال: لا واللّه ما مثل هذه تخرج!. قال ابن أبي عتيق: لا يدعك الناس، يقولون: أقرّ سلّامة وأخرج غيرها. قال: فدعوهم جميعا؛ فتركوهم جميعا.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي فروة قال: قدمت رسل يزيد بن عبد الملك المدينة فاشتروا سلّامة المغنّية من آل رمّانة بعشرين ألف دينار. فلما خرجت من ملك أهلها طلبوا إلى الرّسل أن يتركوها عندهم أيّاما ليجهّزوها بما يشبهها من حليّ وثياب وطيب وصبغ. فقالت لهم الرسل: هذا كلّه معنا لا حاجة بنا إلى شيء منه، وأمروها بالرّحيل. فخرجت حتى نزلت سقاية سليمان بن عبد الملك وشيّعها الخلق من أهل المدينة، فلما بلغوا السّقاية قالت للرسل: قوم كانوا يغشونني ويسلّمون عليّ، ولا بدّ لي من وداعهم والسلام عليهم، فأذن للناس عليها فانقضّوا حتى ملئوا رحبة القصر ووراء ذلك؛ فوقفت بينهم ومعها العود، فغنّتهم:

قال عيسى: وكنت في الناس، فلم تزل تردّد هذا الصوت حتى راحت؛ وانتحب الناس بالبكاء عند ركوبها، فما شئت أن أرى باكيا إلّا رأيته.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال: وجّه يزيد بن عبد الملك إلى الأحوص في القدوم عليه، وكان الغريض معه، فقال له: اخرج معي حتى آخذ لك جائزة أمير المؤمنين وتغنّيه؛ فإنّي لا أحمل إليه شيئا هو أحبّ إليه منك، فخرجا. فلمّا قدم الأحوص على يزيد جلس له ودعا به. فأنشده مدائح فاستحسنها، وخرج من عنده؛ فبعثت إليه سلّامة جارية يزيد بلطف. فأرسل إليها: إن الغريض عندي قدمت به هديّة إليك. فلمّا جاءها الجواب اشتاقت إلى الغريض وإلى الاستماع منه. فلمّا دعاها أمير المؤمنين تمارضت وبعثت إلى الأحوص: إذا دعاك أمير المؤمنين فاحتل له في أن تذكر له الغريض. فلما دعا يزيد الأحوص قال له يزيد: ويحك يا أحوص! هل سمعت شيئا في طريقك تطرفنا به؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، مررت في بعض الطريق فسمعت صوتا أعجبني حسنه وجودة شعره؛ فوقفت حتى استقصيت خبره، فإذا هو الغريض، وإذا هو يغنّي بأحسن صوت وأشجاه:

قال يزيد: ويلك يا أحوص! أنا ذاك في هوى خليلتي؛ وما كنت أحسب مثل هذا يتّفق، وإنّ ذاك لمما يزيد لها في قلبي. فلما صنعت يا أحوص حين سمعت ذاك؟ قال: سمعت ما لم أسمع يا أمير المؤمنين أحسن منه، فما صبرت حتى أخرجت الغريض معي وأخفيت أمره، وعلمت أنّ أمير المؤمنين يسألني عما رأيت في طريقي. فقال له يزيد: ائتني بالغريض ليلا وأخف أمره. فرجع الأحوص إلى منزله وبعث إلى سلّامة بالخبر. فقالت للرسول: قل له جزيت خيرا، قد انتهى إليّ كلّ ما قلت، وقد تلطّفت وأحسنت. فلمّا وارى الليل أهله بعث إلى الأحوص أن عجّل المجيء إليّ مع ضيفك. فجاء الأحوص مع الغريض فدخلا عليه. فقال غنّني الصوت الذي أخبرني الأحوص أنه سمعه منك - وكان الأحوص قد أخبر الغريض الخبر؛ وإنما ذلك شعر قاله الأحوص يريد يحرّكه به على سلّامة ويحتال للغريض في الدخول عليه - فقال: غنّني الصوت الذي أخبرني الأحوص. فلما غنّاه الغريض دمعت عين يزيد ثم قال: ويحك!. هل يمكن أن تصير إلى مجلسي؟ قيل له: هي صالحة. فأرسل إليها فأقبلت. فقيل ليزيد: قد جاءت؛ فضرب لها حجاب فجلست، وأعاد عليه الغريض الصوت؛ فقالت: أحسن واللّه يا أمير المؤمنين، فاسمعه منّي؛ فأخذت العود فضربته وغنّت الصوت، فكاد يزيد أن يطير فرحا وسرورا، وقال: يا أحوص، إنّك لمبارك! يا غريض غنّني في ليلتي هذا الصوت؛ فلم يزل يغنّيه حتى قام يزيد وأمر لهما بمال، وقال: لا يصبح الغريض في شيء من دمشق. فارتحل الغريض من ليلته، وأقام الأحوص بعده أيّاما ثم لحق به؛ وبعثت سلّامة إليهما بكسوة ولطف كثير.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني عليّ بن محمد النّوفليّ قال حدّثني رجل من أهلي من بني نوفل قال: قدمت في جماعة من قريش على يزيد بن عبد الملك، فألفيناه في علّته التي مات فيها بعد وفاة حبابة، فنزلنا منزلا لاصقا بقصر يزيد، فكنّا إذا أصبحنا بعثنا بمولى لنا يأتينا بخبره، وربما أتينا الباب فسألنا، فكان يثقل في كلّ يوم. فإنّا لفي منزلنا ليلة إذ سمعنا همسا من بكاء ثم يزيد ذلك، ثم سمعنا صوت سلّامة القسّ وهي رافعة صوتها تنوح وتقول:

ثم صاحت وا أمير المؤمنين! فعلمنا وفاته، فأصبحنا فغدونا في جنازته.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه قال: قال يزيد بن عبد الملك ما يقرّ عيني ما أوتيت من أمر الخلافة حتى أشتري سلّامة جارية مصعب بن سهيل الزّهريّ وحبابة جارية آل لاحق المكيّة؛ فأرسل فاشتريتا له. فلمّا اجتمعتا عنده قال: أنا الآن كما قال الشاعر:

فلمّا توفّي يزيد رثته سلّامة فقالت وهي تنوح عليه هذا الشعر:

أخبرنا الحسين بن يحيى قال حدّثنا الزّبير والمدائنيّ أن سلّامة كانت لسهيل بن عبد الرحمن بن عوف، فاشتراها يزيد بن عبد الملك، وكانت مغنّية حاذقة جميلة ظريفة تقول الشعر، فما رأيت خصالا أربعا اجتمعن في امرأة مثلها: حسن وجهها وحسن غنائها وحسن شعرها. قال: والشعر الذي كانت تغنّي به:

وذكر باقي الأبيات مثل ما ذكره غيره.

قال إسحاق وحدّثني الجمحيّ قال حدّثنا من رأى سلّامة تندب يزيد بن عبد الملك بمرثية رثته بها، فما سمع السامعون بشيء أحسن من ذلك ولا أشجى؛ ولقد أبكت العيون وأحرقت القلوب وأفتنت الأسماع، وهي:

الشعر لرجل من العرب كان خرج بابن له من الحجاز إلى الشأم بسبب امرأة هويها وخاف أن يفسد بحبّها، فلما فقدها مرض بالشأم وضني فمات ودفن بها. كذا ذكر ابن الكلبيّ، وخبره يكتب عقب أخبار سلّامة القسّ. والغناء لسلّامة ثقيل أوّل بالوسطى عن حبش. وفيه لحكم رمل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه لحن لابن غزوان الدّمشقيّ من كتاب ابن خرداذبه غير مجنّس.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال حدّثني الجمحيّ قال: حدّثني من حضر الوليد بن يزيد وهو يسأل سلّامة أن تغنّيه شعرها في يزيد وهي تتنغّص من ذلك وتدمع عيناها؛ فأقسم عليها فغنّته؛ فما سمعت شيئا أحسن من ذلك. فقال لها الوليد: رحم اللّه أبي وأطال عمري وأمتعني بحسن غنائك يا سلّامة!. بم كان أبي يقدّم عليك حبابة؟ قالت: لا أدري واللّه!. قال لها، لكنّني واللّه أدري! ذلك بما قسم اللّه لها. قالت: يا سيّدي أجل.

أخبرني يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثني عبد اللّه بن عبد الملك الهداديّ عن بعض رجاله عن إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال: سمعت نائحة مدنيّة تنوح بهذا الشعر:

والشعر للأحوص. والنّوح لمعبد؛ وكان صنعه لسلّامة وناحت به سلّامة على يزيد. فلما سمعته منها استحسنته واشتهيته ولهجت به، فكنت أترنّم به كثيرا. فسمع ذلك منّي أبي فقال: ما تصنع بهذا؟ قلت: شعر قاله الأحوص وصنعه معبد لسلّامة وناحت به سلّامة على يزيد. ثم ضرب الدهر؛ فلما مات الرشيد إذا رسول أمّ جعفر قد وافاني فأمرني بالحضور. فسرت إليها؛ فبعثت إليّ: إني قد جمعت بنات الخلفاء وبنات هاشم لننوح على الرشيد في ليلتنا هذه؛ فقل الساعة أبياتا رقيقة واصنعهن صنعة حسنة حتى أنوح بهن. فأردت نفسي على أن أقول شيئا فما حضرني وجعلت ترسل إليّ تحثّني، فذكرت هذا النّوح فأريت أنّي أصنع شيئا، ثم قلت: قد حضرني القول وقد صنعت فيه ما أمرت؛ فبعثت إليّ بكنيزة وقالت: طارحها حتى تطارحنيه. فأخذت كنيزة العود وردّدته عليها حتى أخذته، ثم دخلت فطارحته أمّ جعفر؛ فعبثت إليّ بمائة ألف درهم ومائة ثوب.

نسبة ما في هذه الأخبار من الأصوات

صوت

الشعر لعبد اللّه بن قيس الرّقيّات. والغناء لمالك خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه لابن سريح ثقيل أوّل عن الهشاميّ. وزعم عمرو بن بانة أن خفيف الثقيل لحنين الحيري. وقيل: إنّ الثقيل الأوّل لدحمان.

ومنها الشعر الذي أوّله:

أهابك أن أقول بذلت نفسي

صوت

الشعر للقسّ. والغناء لمعبد خفيف ثقيل أوّل مطلق في مجرى البنصر. وفيه لمعبد ثقيل أوّل بالوسطى، أوّله:

أهابك أن أقول بذلت نفسي

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا بكّار بن رباح قال: كان عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي عمّار من بني جشم بن معاوية، وقد كانت أصابت جدّه منّة من صفوان بن أميّة، وكان ينزل مكة، وكان من عبّاد أهلها، فسمّي القسّ من عبادته. فمرّ ذات يوم بسلّامة وهي تغنّي فوقف فتسمّع غناءها. فرآه مولاها فدعاه إلى أن يدخله إليها فيسمع منها، فأبى عليه. فقال له: فإني أقعدك في مكان تسمع منها ولا تراها. فقال: أمّا هذا فنعم. فأدخله داره وأجلسه حيث يسمع غناءها؛ ثم أمرها فخرجت إليه. فلمّا رآها علقت بقلبه فهام بها، واشتهر وشاع خبره بالمدينة. قال: وجعل يتردّد إلى منزل مولاها مدّة طويلة. ثم إنّ مولاها خرج يوما لبعض شأنه وخلّفه مقيما عندها؛ فقالت له: أنا واللّه أحبّك! فقال لها: وأنا واللّه الذي لا إله إلا هو. قالت: وأنا واللّه أشتهي أن أعانقك وأقبّلك! قال: وأنا واللّه. قالت: وأشتهي واللّه أن أضاجعك وأجعل بطني على بطنك وصدري على صدرك! قال: وأنا واللّه. قالت: فما يمنعك من ذلك؟ فو اللّه إنّ المكان لخال!. قال: يمنعني منه قول اللّه عزّ وجل: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

فأكره أن تحول مودّتي لك عداوة يوم القيامة. ثم خرج من عندها وهو يبكي؛ فما عاد إليها بعد ذلك.

وأخبرنا إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة عن المدائنيّ قال: لما ملك يزيد بن عبد الملك حبابة وسلّامة القسّ تمثّل:

ثم قال: ما شاء بعد من أمر الدنيا فليفتني.

صوت من المائة المختارة

الشعر للعبّاس بن الأحنف. والغناء لسليمان الفزاريّ. ولحنه المختار من الرّمل بالسبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه خفيف رمل أوّله الثاني ثم الأوّل، ينسب إلى حكم الواديّ وإلى سليمان أيضا. وفيه لحن من الثقيل الأوّل يقال: إنه لمخارق، ذكر حبش أنّ لحن مخارق ثاني ثقيل.