عائشة بنت طلحة بن عبيد اللّه بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. وأمّها أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصّدّيق. أخبرني الحسن بن يحيى قال قال حمّاد قال أبي قال مصعب:

كانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها من أحد. فعاتبها مصعب في ذلك، فقالت: إنّ اللّه تبارك وتعالى وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم، فما كانت لأستره، وو اللّه ما فيّ وصممة يقدر أن يذكرني بها أحد. وطالت مرادّة مصعب إيّاها في ذلك، وكانت شرسة الخلق. قال: وكذلك نساء بني تيم هنّ أشرس خلق اللّه وأحظاه عند أزواجهن. وكانت عند الحسين بن عليّ صلوات اللّه عليهما أمّ إسحاق بنت طلحة، فكان يقول: واللّه لربّما حملت ووضعت وهي مصارمة لي لا تكلّمني.

قال: نالت عائشة من مصعب وقالت: عليّ كظهر أمّي، وقعدت في غرفة وهيّأت فيها ما يصلحها. فجهد مصعب أن تكلّمه فأبت. فبعث إليها ابن قيس الرقيّات، فسألها كلامه، فقالت: كيف بيميني؟ فقال: ها هنا الشّعبيّ فقيه أهل العراق فاستفتيه. فدخل عليها فأخبرته، فقال: ليس هذا بشيء. فقالت: أتحلّني وتخرج خائبا! فأمرت له بأربعة آلاف درهم. وقال ابن قيس الرّقيّات لمّا رآها:

وذكر باقي الأبيات:

أخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا محمد بن إسحاق اليعقوبيّ قال حدّثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم قال: كان أشعب يألف مصعبا، فغضبت عليه عائشة بنت طلحة يوما، وكانت من أحبّ الناس إليه، فشكا ذلك إلى أشعب. فقال: ما لي إن رضيت؟ قال: حكمك. قال: عشرة آلاف درهم. قال: هي لك. فانطلق حتى أتى عائشة فقال: جعلت فداءك! قد علمت حبّي لك وميلي قديما وحديثا إليك من غير منالة ولا فائدة. وهذه حاجة قد عرضت تقضين بها حقّي وترتهنين بها شكري. قالت: وما عناك؟ قال: قد جعل لي الأمير عشرة آلاف درهم إن رضيت عنه.

قالت: ويحك! لا يمكنني ذلك. قال: بأبي أنت فارض عنه حتى يطعيني ثم عودي إلى ما عوّدك اللّه من سوء الخلق. فضحكت منه ورضيت عن مصعب. وقد ذكر المدائنيّ أن هذه القصة كانت لها مع عمر بن عبيد اللّه بن معمر، وأن الرسول إليها والمخاطب لها بهذه المخاطبة ابن أبي عتيق.

وأخبرني الحسين بن يحيى قال قال حماد قال أبي حدّثت عن صالح بن حسّان قال: كان بالمدينة امرأة حسناء تسمّى عزّة الميلاء يألفها الأشراف وغيرهم من أهل المروءات، وكانت من أظرف الناس وأعلمهم بأمور النساء. فأتاها مصعب بن الزبير وعبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر وسعيد بن العاص، فقالوا: إنّا خطبنا فانظري لنا. فقالت لمصعب: يابن أبي عبد اللّه ومن خطبت؟ فقال: عائشة بنت طلحة. فقالت: فأنت يابن أبي أحيحة؟ قال: عائشة بنت عثمان. قالت: فأنت يابن الصّدّيق؟ قال: أمّ القاسم بنت زكريّا بن طلحة.

قالت: يا جارية هاتي منقليّ (تعني خفّيها) فلبستهما وخرجت ومعها خادم لها، فإذا هي بجماعة يزحم بعضهم بعضا، فقالت: يا جارية انظري ما هذا. فنظرت ثم رجعت فقالت: امرأة أخذت مع رجل. فقالت: داء قديم، امض ويلك. فبدأت بعائشة بنت طلحة فقالت: فديتك! كنّا في مأدبة أو مأتم لقريش، فتذاكروا جمال النساء وخلقهن فذكروك، فلم أدر كيف أصفك فديتك. فألقي ثيابك، ففعلت فأقبلت وأدبرت فارتجّ كلّ شيء منها. فقالت لها عزّة: خذي ثوبك فديتك. فقالت عائشة: قد قضيت حاجتك وبقيت حاجتي. قالت عزّة: وما هي بنفسي أنت؟

قالت: تغنّيني صوتا. فاندفعت تغنّي لحنها:

صوت

- الشعر لجميل بن عبد اللّه بن معمر العذريّ. والغناء لعزّة الميلاء ثقيل أوّل بالوسطى - فقامت عائشة فقبّلت ما بين عينيها ودعت لها بعشرة أثواب وبطرائف من أنواع الفضّة وغير ذلك، فدفعته إلى مولاتها فحملته. وأتت النسوة على مثل ذلك تقول ذلك لهن، حتى أتت القوم في السقيفة. فقالوا: ما صنعت؟ فقالت: يا بن أبي عبد اللّه، أمّا عائشة فلا واللّه إن رأيت مثلها مقبلة ومدبرة، محطوطة المتنين، عظيمة العجيزة، ممتلئة الترائب، نقيّة الثغر

وصفحة الوجه، فرعاء الشعر: لفّاء الفخذين، ممتلئة الصدر، خميصة البطن، ذات عكن، ضخمة السّرّة، مسرولة الساق. يرتجّ ما بين أعلاها إلى قدميها. وفيها عيبان، أمّا أحدهما فيواريه الخمار، وأمّا الآخر فيواريه الخفّ: عظم القدم والأذن. وكانت عائشة كذلك. ثم قالت عزّة: وأما أنت يابن أبي أحيحة فإني واللّه ما رأيت مثل خلق عائشة بنت عثمان لامرأة قطّ، ليس فيها عيب. واللّه لكأنما أفرغت إفراغا، ولكن في الوجه ردّة، وإن استشرتني أشرت عليك بوجه تستأنس به. وأمّا أنت يابن الصّدّيق فو اللّه ما رأيت مثل أمّ القاسم، كأنها خوط بانة تنثني، وكأنها جدل عنان، أو كأنها جانّ يتثنّى على رمل، لو شئت أن تعقد أطرافها لفعلت. ولكنها شختة الصدر وأنت عريض الصدر؛ فإذا كان ذلك كان قبيحا، لا واللّه حتى يملأ كلّ شيء مثله. قال: فوصلها الرجال والنساء وتزوجوهن.

أخبرني الطّوسيّ وحرميّ عن الزّبير عن عمّه، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن الزبيريّ والمدائنيّ، ونسخت بعض هذه الأخبار من كتاب أحمد بن الحارث عن المدائنيّ وجمعت ذلك، قالوا جميعا: إنّ أمّ عائشة بنت طلحة أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصّدّيق، وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الخزرج بن الحارث. قالوا: وكانت عائشة بنت طلحة تشبّه بعائشة أمّ المؤمنين خالتها. فزوّجتها عائشة عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر وهو ابن أخيها وابن خال عائشة بنت طلحة، وهو أبو عذرها، فلم تلد من أحد من أزواجها سواه؛ ولدت له عمران وبه كانت تكنى، وعبد الرحمن، وأبا بكر، وطلحة، ونفيسة وتزوّجها الوليد بن عبد الملك، ولكلّ هؤلاء عقب. وكان ابنها طلحة من أجواد قريش، وله يقول الحزين الدّيليّ:

قال: فصارمت عائشة بنت طلحة زوجها، وخرجت من دارها غضبى، فمرّت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أمّ المؤمنين، فرآها أبو هريرة فقال: سبحان اللّه! كأنها من الحور العين. فمكثت عند عائشة أربعة أشهر. وكان زوجها قد آلى منها، فأرسلت عائشة: إني أخاف عليك الإيلاء، فضمّها إليه وكان موليا منها فقيل له: طلّقها، فقال:

فتوفي عبد اللّه بعد ذلك وهي عنده، فما فتحت فاها عليه، وكانت عائشة أمّ المؤمنين تعدّد عليها هذا في ذنوبها التي تعدّدها. ثم تزوّجها بعده مصعب بن الزبير، فأمهرها خمسمائة ألف درهم وأهدى لها مثل ذلك. وبلغ ذلك أخاه فقال: إن مصعبا قدّم أيره، وأخّر خيره. فبلغ ذلك من قوله عبد الملك بن مروان فقال: لكنّه أخّر أيره وخيره، وكتب ابن الزبير إلى مصعب يؤنّبه على ذلك ويقسم عليه أن يلحق به بمكة ولا ينزل المدينة ولا ينزل إلا بالبيداء، وقال له: إني لأرجو أن تكون الذي يخسف به بالبيداء، فما أمرتك بنزولها إلا لهذا. وصار إليه وأرضاه من نفسه، فأمسك عنه.

قال وحدّثني المدائنيّ عن سحيم بن حفص قال: كان مصعب بن الزبير لا يقدر عليها إلّا بتلاح ينالها منه وبضربها. فشكا ذلك إلى ابن أبي فروة كاتبه. فقال له: أنا أكفيك هذا إن أذنت لي. قال: نعم! افعل ما شئت فإنّها أفضل شيء نلته من الدنيا. فأتاها ليلا ومعه أسودان فاستأذن عليها. فقالت له: أفي مثل هذه الساعة! قال نعم. فأدخلته. فقال للأسودين: احفراها هنا بئرا. فقالت له جاريتها: وما تصنع بالبئر؟ قال: شؤم ملاتك، أمرني هذا الفاجر أن أدفنها حيّة وهو أسفك خلق اللّه لدم حرام.

فقالت عائشة: فانظرني أذهب إليه. قال: هيهات! لا سبيل إلى ذلك، وقال للأسودين: احفرا. فلمّا رأت الجدّ منه بكت ثم قالت: يا بن أبي فروة إنك لقاتلي ما منه بدّ؟ قال: نعم، وإني لأعلم أن اللّه سيجزيه بعدك، ولكنه قد غضب وهو كافر الغضب. قالت: وفي أيّ شيء غضبه. قال: في امتناعك عنه، وقد ظنّ أنك تبغضينه وتتعطلّعين إلى غيره فقد جنّ. فقالت: أنشدك اللّه إلّا عاودته. قال: إني أخاف أن يقتلني. فبكت وبكى جواريها. فقال: قد رققت لك، وحلف أنّه يغرّر بنفسه، ثم قال لها: فما أقول؟ قالت: تضمن عنّي ألّا أعود أبدا. قال: فما لي عندك؟ قالت: قيام بحقّك ما عشت. قال: فأعطيني المواثيق، فأعطته. فقال للأسودين: مكانكما، وأتى مصعبا فأخبره. فقال له: استوثق منها بالأيمان، ففعلت وصلحت بعد ذلك لمصعب.

قال: ودخل عليها مصعب يوما وهي نائمة متصبّحة ومعه ثماني لؤلؤات قيمتها عشرون ألف دينار، فأنبهها ونثر اللؤلؤ في حجرها. فقالت له: نومتي كانت أحبّ إليّ من هذا اللؤلؤ.

قال: وصارمت مصعبا مرة، فطالت مصارمتها له وشقّ ذلك عليها وعليه، وكانت لمصعب حرب فخرج إليها ثم عاد وقد ظفر، فشكت عائشة مصارمته إلى مولاة لها. فقالت: الآن يصلح أن تخرجي إليه. فخرجت فهنّأته بالفتح وجعلت تمسح التراب عن وجهه. فقال لها مصعب: إني أشفق عليك من رائحة الحديد. فقالت: لهو واللّه عندي أطيب من ريح المسك الأذفر.

أخبرني ابن يحيى عن حماد عن أبيه عن المسعر قال: كان مصعب من أشدّ الناس إعجابا بعائشة بنت طلحة، ولم يكن لها شبه في زمانها حسنا ودماثة وجمالا وهيئة ومتانة وعفّة، وإنها دعت يوما نسوة من قريش فلمّا جئنها أجلستهن في مجلس قد نضد فيه الريحان والفواكه والطّيب ومتانة وعفّة، وإنها دعت يوما نسوة من قريش فلمّا جئنها أجلستهن في مجلس قد نضد فيه الريحان والفواكه والطّيب والمجمر، وخلعت على كل امرأة منهن، خلعة تامّة من الوشي والخزّ ونحوهما، ودعت عزة الميلاء ففعلت بها مثل ذلك وأضعفت، ثم قالت لعزّة: هاتي يا عزّة فغنّينا، فغنّتهن في شعر امرىء القيس:

وكان مصعب قريبا منهن ومعه إخوان له، فقام فانتقل حتى دنا منهن والستور مسبلة، فصاح: يا هذه إنّا قد ذقناه فوجدناه على ما وصفت، فبارك اللّه فيك يا عزّة! ثم أرسل إلى عائشة: أمّا أنت فلا سبيل لنا إليك مع من عندك، وأمّا عزّة فتأذنين لها أن تغنّينا هذا الصوت ثم تعود إليك، ففعلت. وخرجت عزّة إليه فغنّته هذا الصوت مرارا وكاد مصعب أن يذهب عقله فرحا. ثم قال لها: يا عزّة إنك لتحسنين القول والوصف، وأمرها بالعود إلى مجلسها، وتحدّث ساعة مع القوم ثم تفرّقوا.

وقال المدائني، وذكر القحذميّ أيضا في خبره،: فلمّا قتل مصعب عن عائشة خطبها بشر بن مروان، وقدم عمر بن عبيد اللّه بن معمر التيميّ من الشام فنزل الكوفة، فبلغه أن بشر بن مروان خطبها، فأرسل إليها جارية لها وقال: قولي لابنة عمّي يقرؤك السلام ابن عمك ويقول لك أنا خير من هذا المبسور المطحول، وأنا ابن عمّك وأحقّ بك، وإن تزوّجت بك ملأت بيتك خيرا، وحرك أيرا. فتزوّجته فبنى بها بالحيرة ومهدت له سبعة أفرشة عرضها أربع أذرع، فأصبح ليلة بنى بها عن تسع. قال: فلقيته مولاة لها فقالت: أبا حفص فديتك! قد كملت في كل شيء حتى في هذا.

وقال مصعب في خبره إن بشرا بعث إليها عمر بن عبيد اللّه بن معمر يخطبها عليه، فقالت له: يا مصارع قلة! أما وجد بشر رسولا إلى ابنه عمّك غيرك! فأين بك عن نفسك؟! قال: أو تفعلين؟ قالت نعم، فتزوّجها. وقال معصب الزبيريّ في خبره: لمّا بنى بها عمر قال لها: لأقتلنك الليلة، فلم يصنع إلا واحدة. فقالت له لمّا أصبح: قم يا قتّال. قال: وقالت له حينئذ:

وهذه الحكاية تحامل من مصعب الزبيريّ وعصبيّة. والخبر في رضاها عنه والحكاية في هذا غير ما حكاه وهو ما سبق.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا ابن مهرويه عن ابن أبي سعد عن القحذميّ أنّ عمر بن عبيد اللّه لمّا قدم الكوفة تزوّج عائشة بنت طلحة، فحمل إليها ألف ألف درهم: خمسمائة ألف درهم مهرا وخمسمائة ألف هديّة، وقال لمولاتها: لك عليّ ألف دينار إن دخلت بها اللّيلة. وأمر بالمال فحمل فألقى في الدار وغطّي بالثياب.

وخرجت عائشة فقالت لمولاتها: أهذا فرش أم ثياب؟ قالت: انظري إليه، فنظرت فإذا مال، فتبسّمت. فقالت: أجزاء من حمل هذا أن يبيت عزبا! قالت: لا واللّه، ولكن لا يجوز دخوله إلا بعد أن أتزيّن له وأستعدّ. قالت: فيم ذا! فوجهك واللّه أحسن من كل زينة، وما تمدّين يدك إلى طيب أو ثوب أو مال أو فرش إلا وهو عندك. وقد عزمت عليك أن تأذني له. قالت: افعلي. فذهبت إليه فقالت له: بت بنا الليلة. فجاءهم عند العشاء الآخرة، فأذني إليه طعام فأكل الطعام كلّه حتى أعرى الخوان، وغسل يده، وسأل عن المتوضّأ فأخبرته فتوضّأ، وقام يصلّي حتى ضاق صدري ونمت، ثم قال: أعليكم إذن؟ قلت: نعم، فدخل، فأدخلته وأسبلت السّتر عليهما. فعددت له في بقيّة الليل على قلّتها سبع عشرة مرة دخل المتوضّأ فيها. فلمّا أصبحنا وقفت على رأسه فقال: أتقولين شيئا؟ قلت: نعم! واللّه ما رأيت مثلك، أكلت أكل سبعة، وصلّيت صلاة سبعة، ونكت نيك سبعة. فضحك وضرب بيده على منكب عائشة، فضحكت وغطّت وجهها وقالت:

ويدلّ أيضا على بطلان خبره أنه لمّا مات ندبته قائمة، ولم تندب أحدا من أزواجها إلا جالسة فقيل لها في ذلك، فقالت: إنه كان أكرمهم عليّ وأمسّهم رحما بي، وأردت ألّا أتزوّج بعده وكانت ندبة المرأة زوجها قائمة مما تفعله من لا تريد أن تتزوج بعد زوجها أخبرني بذلك الحسن بن عليّ عن أحمد بن زهير بن حرب عن محمد بن سلّام. وهذا دليل على خلاف ما ذكره مصعب.

قال المدائنيّ في خبره: قالت امرأة: كنت عند عائشة بنت طلحة، فقيل لها: قد جاء الأمير، فتنحّيت، ودخل عمر بن عبيد اللّه، وكنت بحيث أسمع كلامهما، فوقع عليها فجاءت بالعجائب ثم خرج، فقلت لها: أنت في نفسك وموضعك وشرفك تفعلين هذا! فقالت: إنا نتشهّى لهذه الفحول بكل ما حرّكها وكلّ ما قدرنا عليه.

قال المدائنيّ: وحدّثني مسلمة بن محارب قال: قالت رملة بنت عبد اللّه بن خلف - وكانت تحت عمر بن عبيد اللّه بن معمر، وقد ولدت منه ابنه ظلحة الجود - لمولاة لعائشة بنت طلحة: أريني عائشة متجرّدة ولك ألفا درهم. فأخبرت عائشة بذلك. قالت: فإني أتجرّد، فأعلميها ولا تعرّفيها أني أعلم. فقامت عائشة كأنها تغتسل، وأعلمتها فأشرفت عليها مقبلة ومدبرة، فأعطت رملة مولاتها ألفي درهم، وقالت: لوددت أني أعطيتك أربعة آلاف درهم ولم أرها. قال: وكانت رملة قد أسنّت، وكانت حسنة الجسم قبيحة الوجه عظيمة الأنف. وفيها وفي عائشة يقول الشاعر:

ويقال: إنّ رملة قد أسنّت عند عمر بن عبيد اللّه، فكانت تجتنبه في أيّام أقرائها ثم تغتسل، تريه أنها تحيض، وذلك بعد انقطاع حيضها. فقال في ذلك بعض الشعراء:

أخبرنا بذلك الجوهريّ عن عمر بن شبّة.

وذكر هارون بن الزيّات عن أبي محلّم عن أبي بكر بن عيّاش قال: قال عمر بن عبيد اللّه لعائشة بنت طلحة وقد أصاب منها طيب نفس: ما مرّ بي مثل يوم أبي فديك.

فقالت له: اعدد أيّامك واذكر أفضلها، فعدّ يوم سجستان ويوم قطريّ بفارس ونحو ذلك. فقالت عائشة. قد تركت يوما لم تكن في أيّامك أشجع منك فيه. قال: وأيّ يوم؟ قالت: يوم أرخت عليها وعليك رملة السّتر.

تريد قبح وجهها.

قال: فمكثت عائشة عند عمر بن عبيد اللّه بن معمر ثماني سنين، ثم مات عنها في سنة اثنتين وثمانين، فتأيّمت بعده، فخطبها جماعة فردّتهم، ولم تتزوج بعده أحدا.

قال المدائنيّ: كان عمر بن عبيد اللّه من أشدّ الناس غيرة، فدخل يوما على عائشة وقد ناله حرّ شديد وغبار، فقال لها: انفضي التراب عنّي. فأخذت منديلا تنفض به عنه التراب، ثم قالت له: ما رأيت الغبار على وجه أحد قطّ كان أحسن منه على وجه مصعب، قال: فكاد عمر يموت غيظا.

وقال أحمد بن حمّاد بن جميل حدّثني القحذميّ قال.

كانت عائشة بنت طلحة من أشدّ الناس مغايظة لا زواجها، وكانت تكون لمن يجيء يحدّثها في رقيق الثياب، فإذا قالوا: قد جاء الأمير ضمّت عليها مطرفها وقطّبت. وكانت كثيرا ما تصف لعمر بن عبيد اللّه مصعبا وجماله، تغيظه بذلك فيكاد يموت.

وقال المدائنيّ حدّثني مسلمة بن محارب وعبيد اللّه بن فائد، وأخبرنا به حرميّ عن الزبير عن عمه ومحمد ابن الضحّاك، قالوا: دخلت عائشة بنت طلحة على الوليد بن عبد الملك وهو بمكّة، فقالت: يا أمير المؤمنين، مرلي بأعوان فضمّ إليها قوما يكونون معها، فحجّت ومعها ستّون بغلا عليها الهوادج والرحائل. فعرض لها عروة بن الزّبير فقال:

فأرسلت إليه: نعم يا عريّة، فتقدّم إن شئت؛ فكفّ عنها. ولم تتزوّج حتى ماتت.

وقال غير المدائنيّ: إن عائشة بنت طلحة حجّت وسكينة بنت الحسين عليهما السلام معا، وكانت عائشة أحسن آلة وثقلا. فقال حاديها:

فشق ذلك على سكينة، ونزل حاديها فقال:

فأمرت عائشة حاديها أن يكفّ فكفّ.

وقال: إسحاق بن إبراهيم في خبره حدّثني محمد بن سلّام عن يزيد بن عياض قال: استأذنت عاتكة بنت يزيد بن معاوية عبد الملك في الحجّ، فأذن لها وقال: ارفعي حوائجك واستظهري؛ فإنّ عائشة بنت طلحة تحجّ، ففعلت فجاءت بهيئته جهدت فيها. فلمّا كانت بين مكة والمدينة إذا موكب قد جاء فضغطها وفرّق جماعتها. فقالت: أرى هذه عائشة بنت طلحة، فسألت عنها فقالوا: هذه خازنتها. ثم جاء موكب آخر أعظم من ذلك فقالوا: عائشة عائشة، فضغطهم، فسألت عنه، فقالوا: هذا ما شطتها. ثم جاءت مواكب على هذا إلى سننها. ثم أقبلت كوكبة فيها ثلاثمائة راحلة عليها القباب والهوادج. فقالت عاتكة: ما عند اللّه خير وأبقى.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني قبيصة عن ابن عائشة عن أمّه عن سلّامة مولاة جدّته أثيلة بنت المغيرة بن عبد اللّه بن معمر قالت:

زرت مع مولاتي خالتها عائشة بنت طلحة وأنا يومئذ وصيفة، فرأيت عجيزتها من خلفها وهي جالسة كأنها غيرها، فوضعت أصبعي عليها لأعلم ما هي، فلمّا وجدت مسّ أصبعي قالت: ما هذا؟ قلت: جعلت فداءك! لم أدر ما هو، فجئت لأنظر. فضحكت وقالت: ما أكثر من يعجب مما عجبت منه.

وزعم بكر بن عبد اللّه بن عاصم مولى عرينة عن أبيه عن جدّه: أنّ عائشة نازعت زوجها إلى أبي هريرة، فوقع خمارها عن وجهها، فقال أبو هريرة: سبحان اللّه! ما أحسن ما غذّاك أهلك! لكأنما خرجت من الجنّة.

قال ابن عائشة وحدّثني أبي أنّ عائشة بنت طلحة وفدت على هشام، فقال لها: ما أوفدك؟ قالت: حبست السماء المطر، ومنع السلطان الحقّ. قال: فإني أبلّ رحمك وأعرف حقّك، ثم بعث إلى مشايخ بني أميّة فقال: إنّ عائشة عندي، فاسمروا عندي الليلة فحضروا، فما تذاكروا شيئا من أخبار العرب وأشعارها وأيّامها إلا أفاضت معهم فيه، وما طلع نجم ولا غار إلا سمّته. فقال لها هشام: أمّا الأوّل فلا أنكره، وأمّا النجوم فمن أين لك؟ قالت: أخذتها عن خالتي عائشة. فأمر لها بمائة ألف درهم وردّها إلى المدينة.

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن المغيرة بن محمد المهلّبيّ عن محمد بن عبد الوهاب عن عبد الرحمن بن عبد اللّه قال حدّثني ابن عمران البزّازيّ قال: لمّا تأيّمت عائشة بنت طلحة كانت تقيم بمكة سنة، وبالمدينة سنة، تخرج إلى مال لها بالطائف عظيم وقصر لها فتنزّه وتجلس فيه بالعشيّات، فتناضل بين الرّماة. فمرّ بها النّميريّ الشاعر، فسألت عنه فنسب لها، فقالت: ائتوني به. فقالت له لمّا أتوها به: أنشدني ممّا قلت في زينب. فامتنع وقال: ابنة عمّي وقد صارت عظاما بالية.

قالت: أقسمت لمّا فعلت. فأنشدها قوله:

فقالت: واللّه ما قلت إلّا جميلا، ولا وصفت إلا كرما وطيبا وتقى ودينا، أعطوه ألف درهم. فلمّا كانت الجمعة الأخرى تعرّض لها، فقالت: عليّ به فجاء. فقالت: أنشدني من شعرك في زينب. فقال: أو أنشدك من قول الحارث فيك؟ فوثب مواليها، فقالت: دعوه؛ فإنه أراد يستقيد لابنة عمّه، هات. فأنشدها:

قالت: واللّه ما ذكر إلا جميلا، ذكر أنّي إذا صبّحت زوجا بوجهي غدا بكواكب الطّلق، وأني غدوت مع أمير تزوّجني إلى الشرق. أعطوه ألف درهم واكسوه حلّتين، ولا تعد لإتياننا يا نميريّ.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن أبي خيثمة عن محمد بن سلّام: أن عبد الملك ولّى الحارث بن خالد على مكّة. فأذّن المؤذّن، وخرج للصلاة، فأرسلت إليه عائشة بنت طلحة: قد بقي من طوافي شيء لم آته، وكان يتعشّقها، فأمر المؤذّن فكفّ عن الإقامة، ففرغت من طوافها. وبلغ ذلك عبد الملك فعزله. فقال: ما أهون واللّه غضبه وعزله إيّاي عليّ عند رضاها عنّي.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز حدّثني عمر بن شبّة قال: قال سلم بن قتيبة: رأيت عائشة بنت طلحة بمنى أو مسجد الخيف، فسألتني من أنت؟ قلت: سلم بن قتيبة.

فقالت: رحم اللّه مصعبا! ثم ذهبت تقوم ومعها امرأتان تنهضانها، فأعجزتها أليتاها من عظمهما، فقالت: إنّي بكما لمعنّاة. فذكرت قول الحارث:

وروى هذا الخبر هارون بن الزيّات عن جعفر بن محمد عن أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو عمرو بن خلّاد عن المدائنيّ قال: قال أبو هريرة لعائشة بنت طلحة: ما رأيت شيئا أحسن منك إلّا معاوية أوّل يوم خطب على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فقالت: واللّه لأنها أحسن من النار في الليلة القرّة في عين المقرور.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة قال: كتب أبان بن سعيد إلى أخيه يحيى يخطب عليه عائشة بنت طلحة، ففعل. فقال ليحيى: ما أنزل أخاك أيلة؟

قال: أراد العزلة. قالت: اكتب إلى أخيك:

صوت

عروضه من الطويل. توامقه: تفاعله من الموامقة، أي تودّه ويودّك؛ يقال: ومقته أمقه أي أحببته. ويفتلتك أي يخرجه من يدك وقبضتك. الشعر لكثيّر. والغناء لمالك بن أبي السّمح، ويقال إنه للهذلي، خفيف ثقيل أوّل بالبنصر.

أخبرنا محمد بن خلف وكيع قال حدثنا طلحة بن عبد اللّه قال حدّثني أبو معمر عافية بن شيبة قال حدّثني العتبيّ قال: أفلس صيرفيّ بالمدينة، فخرج قوم يسألون له، فمرّوا بابن عمران الطّلحي وقد فتح بابه واجتمع له أصحابه، فسألوه، فقرع بمخصرته ثم رفع رأسه إليهم فقال:

إنّا واللّه ما نحيد عن الحق، ولا نتدفق في الباطل، وإنّ لنا لحوقا تشغل فضول أموالنا، وما كلّ من أفلس من صيارفة المدينة قدرنا أن نجبره، فوموا. قال: فقمنا نستبق الباب.

أخبرني محمد بن العباس اليزيديّ قال حدّثنا عمر شبّة قال حدّثنا أبو مسلمة المدينيّ قال أخبرني أبي قال: كان رجل من الأنصار من بني حارثة مملقا ليس في ديوان ولا عطاء، وكان صديقا لإبراهيم بن هشام بن إسماعيل. فقال له يوما: إنّ أمير المؤمنين مسابق عدا بين الخيل، وقد أمرت الحرس ألّا يعرضوا لك حتى تكلّمه.

قال: فسبق هشاما يومئذ ابن له، وكان السبق يشتدّ عليه. فعرض له الأنصاريّ فقال: يا أمير المؤمنين، أنا امرؤ من الأنصار، وقد بلغت هذه السنّ ولست في ديوان، فإن رأى أمير المؤمنين أن يفرض لي فعل. قال: فأقبل عليه هشام فقال: واللّه لا أفرض لك حتّى مثل هذه الليلة من السنة المقبلة، ثم أقبل على الأبرش فقال: يا أبرش أخطأ أخو الأنصار المسألة. فقال: يا أمير المؤمنين، ابن أبي جمعة يقول:

صوت

عروضه من الطويل. الشعر لعمرو بن شأس الأسديّ. والغناء في الأوّل والثاني من الأبيات لمعبد، ثاني ثقيل بالسبّابة في مجرى الوسطى، عن إسحاق. وذكر عمرو أن فيهما لمالك خفيف رمل بالبنصر. وفي الثامن والتاسع لابن جامع هزج بالوسطى عن الهشاميّ وعليّ بن يحيى، وفيهما لإبراهيم ماخوريّ بالبنصر من نسخة عمرو الثانية، ولابن سريج ثاني ثقيل بالبنصر عن حبش، وفيهما رمل مجهول وقيل: إنه لسليم. الشامخ: الذي يشمخ بأنفه زهوا وكبرا. وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه. والشيمة: الطبيعة. ربّت له: يعني للسّمن فلا تفسده. والأدم جمع واحدها أديم وجمعها أدم، كما يقال أفيق وأفق. واليتم: الغفلة والضّيعة؛ واليتيم مأخوذ من هذا.

واليتيم من البهائم: ما اختلج عن أمّه. والعرب تقول: «لا تخلج الفصيل عن أمه، فإنّ الذئب عالم بمكان الفصيل اليتيم. ويقال: فلان شديد الشكيمة أي شديد اللسان كثير البيان؛ ومنه شكيمة اللّجام، وجمعها شكائم. قال عويف القوافي:

والواضح: الأبيض. والجون: الأسود والأبيض أيضا، وهو من الأضداد. والعمم: الطويل؛ يقال رجل عمم، وامرأة عمم، ورجل عميم، وامرأة عميمة، ونخل عميم، ونبت عميم. والسّرى: السير ليلا. وادلهمّ: اشتدّ سواده.

والحرجف: الريح الشديدة الباردة. والصّرم: جمع صرمة وهي القطعة من الإبل. يعني أن هذه الريح إذا هبّت طرد الرعاء الإبل إلى مراحها وأعطانها فتسكن فيها.