ذكر الخبر عن السبب في اتصال الهجاء بين جرير والأخطل

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش ومحمد بن العبّاس اليزيديّ قالا حدّثنا أبو سعيد السكّريّ عن محمد بن حبيب عن أبي عبيدة وعن أبي غسّان دماذ عن أبي عبيدة، وأخبرني محمد بن يحيى قال حدّثنا أبو ذكوان القاسم بن إسماعيل قال حدّثنا أبو غسّان عن أبي عبيدة، وأخبرنا الصّوليّ عن إبراهيم بن المعلّى الباهليّ عن الطوسيّ عن ابن الأعرابيّ وأبي عمرو الشيبانيّ، وقد جمعت رواياتهم. قال أبو عبيدة حدّثني عامر بن مالك المسمعيّ قال: كان الذي هاج التهاجي بين جرير والأخطل أنّه لمّا بلغ الأخطل تهاجي جرير والفرزدق قال لابنه مالك - وهو أكبر ولده وبه كان يكنى -: انحدر إلى العراق حتّى تسمع منهما وتأتيني بخبرهما. فانحدر مالك حتى لقيهما وسمع منهما ثم أتى أباه. فقال له: كيف وجدتهما؟ قال: وجدت جريرا يغرف من بحر، ووجدت الفرزدق ينحت من صخر. فقال الأخطل: الذي يغرف من بحر أشعرهما؛ وقال يفضّل جريرا على الفرزدق:

وفي رواية ابن الأعرابيّ «قد سال الفرات به». قال أبو عبيدة: ثم إن بشر بن مروان دخل الكوفة، فقدم عليه الأخطل، فبعث إليه محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة بألف درهم وكسوة وبغلة وخمر، وقال له: لا تعن على شاعرنا، واهج هذا الكلب الذي يهجو بني دارم؛ فإنك قد قضيت على صاحبنا، فقل أبياتا واقض لصاحبنا عليه. فقال الأخطل:

وهي طويلة يقول فيها:

وقال جرير يردّ حكومة الأخطل:

وهي طويلة يقول فيها:

ومما غنيّ فيه من نقائض جرير والأخطل:

صوت

الشاصيات: الشائلات القوائم من امتلائها. وعنى بالشاصيات ها هنا الزّقاق، لأنها إذا امتلأت شالت أكارعها؛ يقال) شصا برجله إذا رفعها، وشصا ببصره إذا شخص؛ قال الراجز يصف الشاخص.

والسانح والسنيح: ما جاء عن يمينك يريد شمالك. والبارح: ما جاء عن شمالك يريد يمينك. والجابه: ما جاء من أمامك مواجها لك. والقعيد والخفيف: ما جاء من ورائك. شبّه دور الكأس واختلافها بينهم بالسوانح والبوارح.

الشعر للأخطل. والغناء لمالك، فيه لحنان كلاهما له، أحدهما رمل بالبنصر في مجراها في الأبيات الثلاثة على الولاء من رواية إسحاق، والآخر خفيف رمل بالوسطى في الثالث ثم الأوّل والثاني عن عمرو. وذكر عمرو أنّ الرمل ايضا لابن سريج وأنه بالوسطى. وفيه بالبنصر في الاول والثاني عن الهشاميّ وعمرو. وفيه لابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالبنصر عن عمرو والهشاميّ.

ومنها:

صوت

استبدّ بهم أي علي عليهم. والقرقف: التي تأخذ شاربها رعدة لشدّتها. والكلفاء: الخابية في لونها كلف.

وقوله «زها الكبر» يعني استخفّه وأضعفه؛ يقال: زهاه وازدهاه. وقال أبو عبيدة: الأصل في زهاه رفعه؛ فكأنه أراد أنه رفعه في علوّ سنّه عما يردن منه. واللّمّة: الشعر المجتمع.

الشعر للأخطل يمدح عبد الملك بن مروان ويجهو قيسا وبني كليب ويقول فيها:

وهذه القصيدة من فاخر شعر الأخطل ومقدّمه ومما غلّب فيه على جرير. وقد احتاج جرير إلى سلخ بيته هذا الأخير فردّه عليه بعينه في نقيضة هذه القصيدة، وضمّنه بيتين من شعره فقال:

وفي هذه القصيدة يقول الأخطل يمدح عبد الملك:

أخبرنا الحسن بن عليّ قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثنا عليّ بن الصبّاح عن أبيه: أنّ الرشيد قال لجماعة من أهله وجلسائه: أيّ بيت مدح به الحلفاء منّا ومن بني أميّة أفخر؟ فقالوا وأكثروا.

فقال الرشيد: أمدح بيت وأفخره قول ابن النّصرانيّة في عبد الملك:

أخبرني الحسن قال حدّثنا ابن مهرويه قال حدّثني أحمد بن الحارث عن المدائنيّ قال: قال المهدي يوما وبين يديه مروان بن أبي حفصة: أين ما تقوله فينا من قولك في أمير المؤمنين المنصور:

فاعترضه آدم بن عمر بن عبد العزيز فقال: هيهات واللّه يا أمير المؤمنين أن يقول هذا ولا ابن هرمة كما قال الأخطل:

قال: فغضب المهديّ حتى استشاط وقال: كذب واللّه ابن النّصرانيّة العاضّ بظر أمّه وكذبت يا عاضّ بظر أمّك! واللّه لو لا أن يقال: إني خفرت بك لعرّفتك من أكثر شعرا! خذوا برجل ابن الفاعلة فأخرجوه عنّي! فأخرجوه على تلك الحال، وجعل يشتمه وهو يجرّ ويقول: يا بن الفاعلة! أراها في رؤوسكم وأنفسكم!.

صوت

عروضه من البسيط. الشعر لأوس بن حجر - وهكذا رواه الأصمعيّ، أخبرنا بذلك اليزيديّ عن الرّياشيّ عنه، ووافقه بعض الكوفيين، وغير هؤلاء يرويه لعبيد بن الأبرص - والغناء لإبراهيم الموصليّ ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى. ولحسين بن محرز لحن في البيت الثاني وبعده:

وطريقته خفيف رمل بالوسطى.

قوله: مستكفّ: يعني مستديرا؛ وكلّ طرّة كفّة. أخبرنا محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا الريّاشيّ قال حدّثنا الأصمعيّ قال سمعت أبا مهديّ يقول وهو يصف شجاعا عرض له في طريقه: تبعني شجاع من هذه الشّجعان، فمرّ خلفي كأنه سهم زالج، فحدت عنه، واستكفّ كأنه كفّة حابل، فرميته فنظرت ثلاثة أثنائه وكذلك يقال كفّة الحابل وكفّة الميزان بالكسر، والأولى مضمومة. ولوّاح: من قولهم لاح يلوح إذا ظهر.

ومسفّ: قد أسفّ على وجه الأرض إذا صار عليها أو قرب منها أو دنا إليها؛ ومن هذا يقال: أسفّ الطائر إذا طار على وجه الأرض؛ ويقال ذلك للسهم أيضا. وهيدبه: الذي تراه كالمتعلّق بالسحاب. يقول: هذا السحاب يكاد من مقام أن يمسّه ويدفعه براحته لقربه من الأرض؛ وهو أحسن ما وصف به السحاب.