من «الاختيارين» للأخفش الأصغر (ت ٣١٥هـ)
٩٨ وقال بشر بن أبي خازمٍ
يفتخر، ويذكر قومه:
ألا، بان الخليط، ولم يزارواوقلبك، في الظعائن، مستعارُ
"الخليط": من خالطهم. وهو يقع على الواحد، والجميع. وواحد "الظعائن": ظعينة. وهي المرأة في الهودج. وقوله "وقلبك في الظعائن مستعار" يقول: قد شغفنك، وذهبن بعقلك. جعل ذلك عاريةً.
أسائل صاحبي، ولقد ارانيبصيراً، بالظعائن، حيث صاروا
يقول: أسائل صاحبي عنهن، وأين سلكن وتوجهن؟ وأنا عالم بهن، اهتماماً بأمرهن، وعناية به.
يؤم، بها، الحداة مياه نخلٍوفيها، عن أبانين، ازورارُ
"
أبانين": جبلين. قال الأصمعي: أبان الأسود، وأبان الأبيض. وواحد "الحداة": حادٍ.
أحاذر أن تبين بنو عقيلٍبجارتنا، فقد حق الحذار
"عقيل": ابن كعب بن ربيعة بن عامر. "تبين": تنقطع وتفارق. يقال: بان الرجل يبين بيناً، إذا فارق وانقطع. والبين: الفراق.
فَلَأياً ما قَصَرتُ الطَرفَ عَنهُمبِقانِيَةٍ وَقَد تَلَعَ النَهارُ
"لأياً": بطيئاً. يقال: التأت علي الحاجة، إذا أبطأت. والتوت: تعذرت. ويقال: التأت تلتئي التئاء. و"قانيةٌ": أكمةٌ. ويقال: "تلع النهار" إذا ارتفع. وكذلك متع.
بِلَيلٍ ما أَتَينَ عَلى أُرومِوَشابَةَ عَن شَمائِلِها تِعارُ
"أرومٌ وشابة وتعار": جبالٌ وراء الربذة، وأنت تريد مكة.
كَأَنَّ ظِباءَ أَسنُمَةٍ عَلَيهاكَوانِسَ قالِصاً عَنها المَغارُ
"أسنمة": مكان أو جبل. والألف من "أسنمة" تفتح وتضم. "كوانس": قد دخلت في الكناس. و"المغار": الذي تكون فيه. شبه الكناس بالمغار. ويقال: قد قلصت أغصان الشجر التي كنست تحتها. فهو أبين لها. شبههن بالظباء، وشبه الهوادج بالكناس.
يُفَلِّجنَ الشِفاهَ عَنِ اِقحُوانِجَلاهُ غِبَّ سارِيَةٍ قِطارُ
"يفلجن الشفاه": يفتحنها عند التبسم. وقوله "عن اقحوان" يعني: أسنانهن. شبهها بالأقحوان. و"السارية": المطر، يكون ليلاً. ونصب "غب" على الحال. والغب: بعد يومٍ أو ليلةٍ.
وَفي الأَظعانِ آنِسَةٌ لَعوبٌتَيَمَّمَ أَهلُها بَلَداً فَساروا
"لعوب": مزاحة. و"الآنسة" جمعها أوانس: اللواتي يأنسن، ويتحدثن إلى الرجال، من غير ريبةٍ. و"تيمم": قصد.
من اللائي، غذين، بغير بؤسٍمساكنها القصيبة، والأوار
ويروى: "من اللاتي". وكل صوابٌ. و"البؤس" الضر. و"القصيبة والأوار": مكانان.
غَذَاها قارِصٌ يَجْرِي عليهاومَحْضٌ حِينَ تُبْتَعَثُ العِشَارُ
"القارص": الذي قد أخذ طعماً في السقاء، ولما يحمض. أي: حين تبتعث العشار للميرة، فلا يصاب اللبن. يقول: فلها المحض في الجدب، وفي الخصب ما أوعت. و"العشار": اللقاح. والعشار: التي قد دنا نتاجها. ويقال: هي التي أتت عليها، من لقاحها، عشرة أشهرٍ.
نَبيلَةُ مَوضِعِ الحِجلَينِ خَودٌوَفي الكَشَحَينِ وَالبَطنِ اِضطِمارُ
"الحجلان": الخلخالان. و"نبيلة": عظيمة. وقوله "وفي الكشحين والبطن اضطمار": أي ضمرٌ.
ثقالٌ، كلما رامت قياماًوفيها، حين تندفع، انبهار
"
ثقال" يقال: امرأةٌ ثقالٌ، ورزانٌ، وحصانٌ، وحجر ثقيل، ورزين، وجمل ثقال. "انبهار" إذا مشت أخذها البهر، لأنها غير معتادةٍ للمشي. هي منعمةٌ. يقال: انبهرت انبهاراً.
فَبِتُّ مُسَهَّداً أَرِقاً كَأَنّيتَمَشَّت في مَفاصِلِيَ العُقارُ
"المسهد": هو الأرق. فكرر لما اختلف اللفظان. و"العقار": الخمر. سميت بذلك، لمعاقرتها الدن، أي: ملازمتها إياه. "تمشت": دبت.
أراقب، في السماء، بنات نعشٍوقد عطفت، كما عطف الظؤار
ويروى: "وقد دارت كما". "بنات نعشٍ" لا تغيب مع النجوم، وهي تدور، وتنعطف في وسط السماء، حتى يبهرها ضوء الفجر، فلا ترى.
وَعانَدَتِ الثُرَيّا بَعدَ هَدءٍمُعانَدَةً لَها العَيّوقُ جارُ
"العيوق": نجم محاد الثريا. ومعنى "عاندت": عارضت.
و"الثريا": مقصور، مصغر. وتكبيرها: الثروى. دخل قطرب على الرشيد فقال له: كيف تصغر الثريا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، هي مصغرة. قال: فما تكبيرها؟ قال: الثروى. قال: فهلا قلت: الثريا. قال: لأنها من ثروت من بنات الواو, قال: أصبت. قال: ويقال: ثرا الشيء، إذا كثر. وهذه كواكب ثرت أي: كثرت.
فيا للناس، للرجل، المعنَّىيطول الدهر، إذ طال الحصار
قوله "للرجل المعنى" يريد نفسه.
فَإِن تَكُنِ العُقَيلِيّاتُ شَطَّتبِهِنَّ وَبِالرَهيناتِ الدِيارُ
"شطت*بهن" أي: بعدت الديار بهن. وقوله "بالرهينات" يعني: القلوب، أي: ارتهن قلوبنا.
فَقَد كانَت لَنا وَلَهُنَّ حَتّىزَوَتنا الحَربُ أَيّامٌ قِصارُ
[ويروى]: "زوتها": صرفتها عنا. ومعنى قوله "أيام قصار" أي: يقصرها اللهو. قال الشاعر:
ويومٍ، كإبهام القطاة، محببٍإلي صباه، معجبٌ لي باطله
أي: هو كإبهام القطاة، في قصره. وقال طرفة:
وتقصير يوم الدجن ...
أي: يقصره باللهو، والسرور:
ولما أن رأيت الناس صارواأعادي، ليس بينهم ائتمار
"أعادي": جمع أعداء. يقال: عدو وأعداء وأعادٍ. وقد يكون العدو واحداً، وجمعاً. وفي كتاب الله عز وجل: (فإنهم عدو لي). "ائتمار": مؤامرة.
مضى سلافنا، حتى نزلنابأرضٍ، قد تحامتها نزارُ
قوله: "سلافنا" أي: متقدموهم. "تحامتها": اجتنبتها. "نزار" يعني: ربيعة ومضر وإياد وأنمار.
وَشَبَّت طَيِّئُ الجَبَلَينِ حَرباًتَهِرُّ لِشَجوِها مِنها صُحارُ
"طيئ الجبلين" نسبهم إلى الجبلين. وطيئ لهم جبلان، وهما أجأ وسلمى. و"تهر": تبكي. و"صحار" قبيلة من جهينة. وقال أبو عبيدة: صحار: عمان. وقال ابن الكلبي: صحار: قوم من العرب، وهم أول من أصحر، فسموا بذلك.
يسدون الشعاب، إذ رأوناوليس معيذهم منا انجحار
"الشعاب": واحدها شعب. "يسدونها" لئلا ندخلها عليهم. أي: يصيرون فيها، من مخافتنا.
وحل الحي، حي بني سبيعٍ،قراضيةً، ونحن لهم إطار
"سبيع": ابن عمرو، من بني ذبيان، ثم من بني ثعلبة بن سعد. وقال أبو عبيدة "قراضية" بضم القاف. و"نحن لهم إطار" أي: محدقون بهم.
وخذل، قومه، عمرو بن عمروكجادع أنفه، وله انتصار
"
عمرو بن عمرو" بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارمٍ. وكان فارس بني دارم. ومعنى قوله "خذل قومه" قال: لا تقاتلوا.
وأدنى عامرٍ، حياً، جميعاًعقيل، بالمرانة، والوبار
"عامر": ابن صعصعة. و"عقيل" وقشير هما ابنا كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. و"الوبار" هم ولد وبر بن كلاب.
يسومون الصلاح، بذات كهفٍوما فيها، لهم سلعٌ، وقار
ويروى: "يسومون الوسوق، بذات كهف". و"الوسوق": الأحمال. "يسومون": يطالبون. "الصلاح": المصالحة. و"ذات كهف": موضع. و"سلع وقار": شجرتان. وقال أبو عبيدة: وقار: تسويد لوجوههم، ومرارة.
وأصعدت الرباب، فليس منهابصاراتٍ، ولا بالحبس، نار
"أصعدت الرباب": تركت بلادها، وارتفعت. و"صارات والحبس": موضعان.
فحاطونا القصا، ولقد رأوناقريباً، حيث يستمع السرارُ
"حاطونا القصا": تباعدوا عنا، وهم حولنا. وقال الشيباني: لم ينصرونا، وهم منا "حيث يستمع السرار" قرباً. ويروى: "فحاطونا القصاء، وقد رأونا". وهي رواية الحزنبل.
وَبُدِّلَتِ الأَباطِحُ مِن نُمَيرٍسَنابِكَ يُستَثارُ بِها الغُبارُ
وطئت الخيل منازلهم، فجلوا عنها. و"سنابك": واحدها سنبكٌ. وهو مقدم الحافر. وواحد "الأباطح": أبطح.
وليس الحي، حي بني كلابٍ،بمنجيهم، ولو هربوا، الفرار
"كلاب" وكعبٌ: ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة. أي: ليس ينجيهم الهرب، وإن هربوا.
وقد ضمزت، بحرتها سليمٌمخافتنا، كما ضمز الحمار
"الحرة": الأرض ذات الحجارة السود. ومعنى "ضمزت" أي: سكتت. والضامز من الإبل: الذي لا يرغو. و"سليم" وهوزان: ابنا منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار. "مخافتنا" يريد: من مخافتنا.
وَأَمّا أَشجَعُ الخُنثى فَوَلَّواتُيوساً بِالشَظِيِّ لَها يُعارُ
"الخنثى": الذي له ما للذكر، وما للمرأة. و"أشجع": ابن ريث ابن غطفان. "يعار": صوت المعزى. يقال: يعرت الشاة تيعر يعاراً.
ولم نهلك، لمرة، إذ تولواصاروا، سير هاربةٍ، فغاروا
"
لم نهلك لمرة": لم نستوحش لهم، ولم نفتقدهم. و"مرة" الذي عنى: مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
كفينا من تغيب، فاستبحناسنام الأرض، إذ قحط القطار
"سنام الأرض": وسطها، وأكرمها، وأمنعها. وواحد "القطار": قطر. يقول: نزلنا حيث شئنا، إذ أمسكت السماء، وأجدبت البلاد، لعزنا.
بِكُلَّ قِيادِ مُسنِفَةٍ عَنودٍأَضَرَّ بِها المَسالِحُ وَالغِوارُ
"مسنفة" بكسر النون، وهي المتقدمة، في أوائل الخيل. والمسنفة، بفتح النون: التي قد شد حزامها بسنافٍ، إلى لببها، لئلا يتأخر السرج. "عنودٌ": تعند عن الطريق، لنشاطها. و"المسالح": المواضع التي يستعمل فيها السلاح. و"الغوار": مصدر غاور غواراً، ومغاورة.
مُهارِشَةُ العِنانِ كَأَنَّ فيهاجَرادَةَ هَبوَةٍ فيها اِصفِرارُ
"مهارشة العنان": كأنها تتناول العنان، بجحافلها، كما قال:
مهارش العنان بالجحافل
جعلها جرادة، وجعلها صفراء، لأن الصفر منها ذكرانٌ، وهي أخف، والإناث أثقل لحملها. وإنما أراد الخفة.
كأني بين خافيتي عقابٍتقلبني، إذا ابتل العذار
شبه فرسه، بعد كلالها، وابتلال عذارها بالعرق، بالعرق، بعقاب انقضت على صيدٍ. وهكذا توصف الجودة، كما قال عمرو بن معديكرب:
إذا ما الركض أسهل جانبيهتهزم ركض مبتركٍ، جلاح
نسوفٌ، للحزام، بمرفقيهايسد، خواء طبيبها، الغبار
"نسوف للحزام" إذا لم تدع من مدى حلقها، وقبضها، شيئاً. وقال "سنوف" وذلك أنها تدفع الحزام، من شدة رجع يديها إذا أحضرت، كما قال:
ودافعة الحزام بمرفقيهاكشاة الربل، أفلتت الكلابا
وقال: ما بين كل طبيين خواء. وهي أربع فُرجٍ.
تَرَاهَا مِنْ يَبِيسِ الْمَاءِ شُهْباًمُخَالِطَ دِرَّةٍ مِنْهَا غِرَارُ
"
يبيس الماء": العرق. وذلك أن العرق إذا جف ابيض. و"الدرة": العرق. يقول: لا يبطئ عرقها ولا يعجل. ويستحب ذلك من الفرس، ألا يكون هشاً، ولا صلداً. وذلك قوله "مخالط درةٍ منها، غرار" يقول: مخالط درتها - وهو عرقها- غرار، أي: منع، وارتجاع للعرق، فلا تعرق. و"الغرار": أن تحلب الناقة، فتغار حالبها غراراً، فترد اللبن في الضرة. وهي عروق الخلف. قال الراعي:
متى ما تجد نائله علينافلا بخلاً نخاف، ولا غرارا
بِكُلِّ قَرارَةٍ مِن حَيثُ جالَترَكِيَّةُ سُنبُكٍ فيها اِنهِيارُ
شبه آثار الحوافر بالركايا، وواحدتها ركيةٌ. فإذا رفعت حوافرها جذب، فهدم. فكأنها ركية منهارةٌ. و"السنبك": مقدم الحافر. وجمعه سنابك.
وخِنْذِيذٍ تَرَى الغُرْمُولَ منهُكَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَهُ التِّجَارُ
"الخنذيذ": الخصي. وهو الفحل أيضاً. هذا الحرف من الأضداد، كما قالوا: جون، للأبيض والأسود، وكما قالوا: السدف، للضوء والظلمة.
قال: والخنذيذ أيضاً: الكريم الطويل، كما قال الشاعر:
وخناذيذ، خصيةً، وفحولا
"والغرمول": موضع الذكر. وقال أبو عبيدة، معمر بن المثنى التيمي: الغرمول: قنب الجردان. ويقال للجمل: ثيلٌ.
يضمر بالأصائل، فهو نهدٌأقب، مقلص، فيه اقورارُ
"فهو نهد" يقول: طل موضع منه فهو ضخم، إلا موضعاً واحداً، وهو البطن. وفيه يستحب الضمر. و"الأقب": اللاحق البطن بالظهر. قال: يقال: فرس أقب بين القبب. و"الاقورار": الضمر. يقال: خيل مقورةٌ، أي: ضامرةٌ.
كَأَنَّ سَراتَهُ وَالخَيلُ شُعثٌغَداةَ وَجيفِها مَسَدٌ مُغارُ
"سراته": ظهره. وسراة كل شيء: ظهره. "وجيفها": خببها. "مسدٌ": حبل من ليفٍ, "مغار": شديد الفتل. تقول: أغرت الحبل إغارة، إذا شددت فتله. وقال الأصمعي: يقال: لجاد ما أغير هذا!
يَظَلُّ يُعارِضُ الرُكبانَ يَهفوكَأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ خِمارُ
كَأَنَّ حَفيفَ مَنخِرِهِ إِذا ماكَتَمنَ الرَبوَ كيرٌ مُستَعارُ
هفا "يهفو": عجل وأسرع. وهفا قلبه: طار قلبه، يهفو فهو هافٍ. "كأن بياض غرته خمار" أي: بياض خمار. ويجوز أن يكون أراد أن الغرة سائلة، فشبهها بطول الخمار. وهو وجهٌ، ولكن التفسير الأول أجود.
أرى أمراً، له ذنبٌ طويلٌعلى مقراه كفلٌ، أو حصارُ
"الكفل": الكساء، يلف على السنام، ويركب.
ولا ينجي، من الغمرات، إلابراكاء القتال، أو الفرار
"براكاء القتال": شدته، يبركون، فلا يبرحون. و"الغمرات" يريد: غمرات الحرب. واحدتها غمرة.
النص من طبعة دار الفكر المعاصر (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع