من «مطالع البدور ومنازل السرور» للغزولي (ت ٨١٥هـ)
الباب الثامن عشر فيما يستجلب بها الأفراح
الصفحة ٢ من ٣
وقال الوزير أبو القاسم بن السقاط يومنا أعزك الله يوم بقيت شمسه بقناع الغمام وذهبت طاسه بشعاع المدام ونحن في قطار الوسمى في رداء هدى ومن نضير النوار على نضائد النضار ومن نواسم الزهر في لطائم العطر ومن غرر الندمان بين زهر البستان ومن سقاة الكئوس ومعاطي المدام بين مشرقات الشموس وعواطي الأرام فرأيك في مصافحة الأقمار ومنافحة الأنوار واجتلاء غرر الظباء الجواري واتقاء درب الغناء الحجازي موفقا إن شاء الله تعالى.
وقال محمد بن أبي محمد بن الفياض كاتب سيف الدولة بن حمدان وقد أجلتنا يومين وهذا ثالث وأعطيتنا عهدين وكنت الناكث فهل ابتدعت ما أتيت أو كان لك عليه باعث فيا قسيم روحي ويا نسيم صبوحي ها قد آن الغبوق إلا أنه يعز بمرشف شفتيك وكأس عينيك ووالله لا شربت إلا على آس عذارك وورد خديك فابرر قسمي ورد الجواب من فمك إلى فمي.
وقال القاضي السعيد بن سناء الملك وقد انتظمنا انتظام الجمان واجتمعنا على رغم أنف الزمان وعندنا فلان وما أدراك ما فلان تارة ينظر فيملأ علينا البيت سحرا وتارة يبسم فيفرق علينا درا.
وقال أبو الوليد بن الحبان الشاطبي نحن في روض أغصانه الندماء وغمامته الصهباء فبالله غلا ما كنت لروض مجلسنا نسيما ولزهر حديثنا شميما وللجسم روحا وللطيب ريحا وبيننا عذراء زجاجتها خدرها وخبائها ثغرها بل شقيقة حوتها كمامه أو شمس حجبتها غمامة إذا طاف بها معصم الساقي فوردة على غصنها أو شربها مقهقهة فحمامة على فننها طافت علينا طوفان القمر على منازل الحلول فأنت وحياتك إكليلنا وقد آن حلولها في الإكليل.
وقال بدر الدين بن صاحب وكتب بها إلى الصاحب فخر الدين ابن مكانس تغمدهما الله برحمته وسامحنا وإياهم بمحمد وآله هل لك بسط الله آمالك وضاعف نعيمك ودلاك في عذراء مصونة كالدرة المكنونة فتانة مفتونة كأن على خدها فوق ورده ياسمينة مخدرة تدهش العقول لمجتلاها وتغشى العيون لضوئها سناها مظلومة الريق في تشبيهها بالضرب وفي اللثات وفي أنيابها شنب لها من ذاتها طرب يغني عن المزامير بلقسية الجمال لها صرح ممرد من قوارير ضرة للشمس تلبس زي البدور ليلين ويرطب بها عيش السرور ليلها من حسنها نهار وضوء وجهها ليد لامسها سوار الاسم صبية الاستمتاع بكر تستخف الحليم بكشف القناع تعصبت بالدجى طيبا وتلثمت بالصباح وتلطفت حتى مازجت الأرواح كريمة الأصل والفعال حسنة المعاني والخصال أديمها كلما يعنق يغلو ووردها كلما مر بحلو يخلع الوقور في حبها العذار ويطيعها بالسعد فلك اللهو المدار ثملة المعاطف تقهقه قهقهة الرعونة كأنما خلقت نشوانة من الطينة يزداد ثغرها طيبا في ساعة السحر وتعرف عينها المخفية بحسن الأثر حديثها السحر الحلال وعتيقها خلع الدلال أيامها أعياد وأوقاتها أوقات القلوب والأكباد تطيب عيش الجلاس وتفرك أذن الوسواس من القاصرات الطرف في كل قصر وهي على الإطلاق مليحة ذهبية العصر رومية لها بالكيمياء معرفة مع أنها بإدراك المطالب متصفة فتارة تقلب الأحزان أفراحا ومرة تكتال لك الذهب أقداحا نديمها يجد في نفسه تخاييل المملكة ويكاد أن يمد على الدنيا من لؤلؤة حباتها شبكة قينة كأنما غنت الفلك فنقطتها بالنجوم قارية تخلقت بعد أن تقمصت ببياض الغيوم تجمع شمل الأحباب وتهذب الأخلاق الصعاب لو خالطها حبل لماس أو قابلها جماد لقيل أنه كاس أو قتلت ندمائها لما نسبت إلى إياس ولقال لسان حالهم وفيها منافع للناس وتلطف حتى كأن رائيها سامع يطيب ويطرب وحتى يكاد يأكل بالضمير ويشرب تغايرت الاستقصاءات على شكلها النوراني وما نفثت في خلقها الجثماني الروحاني فلم يجد الطير له فيها مدخلا لكن قنع منها بالتلطيخ تطفلا على أنه وارثها بالتعصب وقل جدها للأم بلا تثريب أنفاسها مسكيه وطبائعها برمكية ومكارمها خاتمية وأنسابها قيصرية بكر خاتم ربها وهي ترضع أباها من حلبها فتعيد الشيخ صبيا والمشغول خليا فكأنها استعارت الإرضاع من أمها التي لها ثدي كالنجوم عدة وتعلمت منها المكارم لما رأت أكفها بالندى ممتدة غانية طعم الحياة في ريقها وضيق الموت في مباينتها وتطليقها لا تنزل الحوادث ساحتها ولا يعرف التعب من صافح راحتها حمراء تخلع ثوبها على الندمان بل تكاد تطبق عينها على الإنسان لا ينهض البليغ بوصفها فالعجز عن إدراك لطفها إدراك لطفها.
أخبرني الجناب المجدي سلمه الله تعالى أن والده أجاب عن هذه الرسالة جوابا مجزعا إلى الغاية وأن مسودتها عدمت.
وقال أبو الحسين بن بسام ليستنهض همه نديم (توفي سنة ثلاث وثلاثمائة رحمه الله:
ألا بادر فلا تأن سوى ماعهدت الكأس والبدر التمام
ولا يكسل برؤيته ضبابايظن به الحديقة والمدام
فإن الروض ملثم إلىأن توافيه فينحط اللثام
وقال الشهابي الأعزازي من موشحة أولها (توفي سنة عشرة وسبعمائة): (يوجد شعر)
كأس رؤيه
جلا علينا النديم
أم سنا مصباح
أم شمس حسن
قد توجتها النجوم
في سماء الأقداح
ومنها:
وأجاد لنا خليلنراه منذ ليالي
(يوجد شعر)
غائبا عنا*وماء الشموللذيذه وهو سالي
أيش منا*قل يا رسولنائبا في ظلالي
غيره: (يوجد شعر)
دوحه غنى زبرجديه
ونم شادورنم
وبقايا راح
ويوم دجن
وقد دعاك النديم
فأجب يا صاح
وقال الحكيم شمس بن دانيال يداعب:
شمس الدين قد أبطأت عنالأمر قل لنا ماذا الجفاء
وقلت اليوم بعد العصر تأتيوبعد العصر يأتينا الجزاء
ونقلت من خط الصاحب المرحوم فخر الدين بن مكانس ما صورته كتبت إلى صاحبنا الأديب الفقيه العالم الحافظ الراوية أبي حفص سراج الدين عمر السكندري الشهير بالقوصي استدعبه وفيها بعض مداعبة: الحمد لله المجيب لمن دعاه:
يا ذا الذي فكره مثل اسمه يقدفندت عنا وما من شأنك الفند
بما اعتذارك عن هذا الصدود وماهذا وقد ضمنا بالحيرة البلد
عافاك ربك من داء القطيعة بلشفاك من كل داء أمره نكد
فيم التواني وشهر الصوم مقتبلعن خمرة ضوئها في الكأس يتقد
وفتية مخلصين الود قد جلبواعلى المحبة لا حقد ولا حسد
إن ذاع وصفك في ناديهم طربواأو جال ذكرك فيما بينهم سجدوا
إن لم تشرف بناديهم فاشرفواأو لم تنفق لهم آدابهم كسدوا
لم ذا هجرت بنى الآداب فابد لنافما اعتذارك لا أهل ولا ولد
قد صرت توحشهم بعد أوان قربواوكنت تؤنسهم قربا وإن بعدوا
تركت عشرتهم لما رغبت إلىجاه طويل عريض زانه مدد
ما هكذا تفعل الدنيا بصاحبهافالناس بالناس والإخوان تنتقد
وبعد فاحضر فذنب العبد مغتفرولو تطاول من هجرانك الأمد
أولا فعصبة فسق كلهم سبقسود غلاظ شداد مالهم عدد
لهم ايور قيام طول دهرهممن حين إدراكهم بالحسين ما رقدوا
كأنهم من حديد جمعوا زبرايستوثبون فلا يقواهم الأسد
من كل اير تحك السحب هامتهيهيج كالبحر إذ يبدو له زبد
مرنفل مكهعر مغضب شرسلظهره جملونات بها عقد
مسكرج الرأس في عرنينه شمممعشر الدوم في حلقومه غدد
تلك الأيور تراهم في نكورهمكأنهم تحت فسطاط السما عمد
ومن قرى رقعتي هذي وليس يرىعقبيه حاضرا لم يثنه أحد
مولاي إني محب فاتخذ كلمينصيحة فعليها الخل يعتمد
يا در لنا فبنو الآداب كلهمتجمعوا من فجاج الأرض واحتشدوا
وأنت أدرى بقوم إن قلوا سلقوابألسن ما لقتلي حربها قود
فأوعدوك وإن لم تأت نحوهمفكل منحر في الحال ما يعد
لازلت ترقى على زهر النجوم علاما حلت الريح أقوام وما رصد
وكتب إليه يداعبه:
يوم عليك سعيديبدي الهنا ويعيد
يا بحر علم خضمتأتي إليه الوفود
يا ناقض الود يا منشوقي إليه يزيد
ويا رقيق الحواشيماذا الجفا والصدود
يا جامع الشمل يا منبما لديه يجود
قد غيرتك اللياليوالجاه وهو شرود
فكيف تبدي نفارامنا ونحن عبيد
لم لا تتيه وتعلوعلى الورى وتسود
وأنت خلفك قومكل قوى شديد
والناس شكوا وقالواما شاب منه الوليد
والشعر فيك توالىطويله والمديد
أصبحت كالبدر مراءوهو القريب البعيد
يا أكثر الناس نحباقل لي لماذا العقود
وقد أتى الصوم فالممبنا فقربك عيد
واغتنم شفاءك واشربفقد أتتك السعود
واحضر إلينا إذا ماوافاك دن النضيد
فعندنا أن تزرناما نشتهي ونريد
راح وظبى وشاديشجي الأنام وعود
تزوج الماء بالراحوالملاح شهود
وأنت جوهر فضلبه تحلى العقود
لازال عزمك والرأي مفلح ورشيد
يستخدم الدهر فيما تقره وتبيد
أيامه خدم وبيض والليالي سود
وقال آخر نحن قوم من شيعة الخمر نحب العتيق قد فرضنا عنا يد الهم بسماع الوتر وأقمنا من ناصب الغم وعدك المنتظر.
الفصل الخامس
فيمن وصفها من الشعراء الأعيان
القول في الكرمة: الكرم أكرم الشجر جوهرا وأشرفها محتدا وعنصرا منافعها عظيمة وعوائدها جسيمة وثمرها يزهى على جميع الثمار طيبا ومنفعة ومواد الشرب فيما يستخرج منه مستجععة وينبغي أن يختار لها أرض معتدلة رطبة لا مفرطة الرخاوة ولا صلبة ولا يكثر سقيها فيصير ما يعصر منها رقيقا مائيا ولا يفرط في تعطيشها فيكون يابسا ناريا ويعتمد تزبيل أرضها باخثاء البقر فإنها حافظة لما استودعته دون غيرها من الشجر وألا يغرس ما يضادها في أقرب مواضعها ولا يلاصقها إلا ما يقاربها في طبائعها فيجتنب الدفلى والدلب والخروع وما يشاكلها وتجاور الورد والتفاح واللوز والخوخ وما يماثلها والتفاح أشبهها به.
نكتة حسنة: قال أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة لسليمان بن كثير بلغني أنك كنت في مجلس قد جرى بين يديك فيه ذكرى فقلت اللهم سود وجهه واقطع عنقه واسقني من دمه فقال نعم قلته ونحن في الكرم الحصرم لما نظرت إليه فاستحسن قوله وعفا عنه لسداد جوابه.
القول على ثمرها أجمع العجم والعرب على أن رأس الفاكهة التين والعنب لأنهما بهديان الخصب إلى الجسوم ونفذوا أنهما غذاء غير مذموم وعقيد العنب إذا طبخ نفع من بعض الخوانيق وقطع الرطوبات المضرة بالحلوق وقد ورد في الخبر المأثور ما هو عند أصحاب الحديث مشهور وهو كلوا الزبيب فإنه يطفئ الغضب ويذهب الوصب ويشد العصب ويرضى عن الرب، وأطيب العنب ما اخضر عوده وتسلسل عنقوده وتدفق ماؤه ورق لحاؤه وقل عجمه واستجلاه مستطعمه وأفضل الأشربة ما اتخذ منه وهو الخمر لما فيها من الفضائل ولما انفردت به من شريف الخصائل فالألسنة منبسطة بنشر محاسنها والمدايح مشوقة إليها من أفضل معادنها والنفوس بمحبتها كلفه والقلوب إلى ما تجتنيه منها متشوفة من اعتياد شربها لم يصبر عنها ومن لم يذقها ورآها دعاه نسيمها ولونها إلى الأخذ بحظ وافر منها وما أحسن قول ابن المعتز فيها:
مُعَتَّقَةٌ صاغَ المِزاجُ لِرَأسِهاأَكاليلَ دُرٍّ ما لِمَنظومِها سِلكُ
جرت حركات الدهر فوق سكونهافذابت كذوب التبر أخلصه السبك
وأدرك منها الآخرون بقيةمن الروح في جسم أضر به النهاك
وقد خفيت من صوفها فكأنهابقايا يقين كاد يذهبه الشك
وقال القاضي الفاضل رحمة الله عليه:
لها متن تصفو على الشرب أربعوواحدة لولا سماحتها تكفى
سرور إلى القلب وتبر إلى يدونور إلى عين وعطر إلى أنف
ولما رأينا ياسمين حبابهامددنا يمين القطف قبل فم الرشف
وقال مجير الدين بن عبد الظاهر:
خمرة للشقيق أمست شقيقةبنت كرم بالمكرمات خليقة
قال قوم من لطفها هي في الكأس مجاز الكاس قالت حقيقة
كيف تغدو عتيقة لدنانوهي في قبضة الندامى رقيقة
أنتجت فرحة وجاءت بكاسصبغت حمرة فنعم العقيقة
هي مخلوقة من الماء فاعجبكيف نار من مزنة مخلوقة
كم تبدت بها معاني سروربسوي الماء لم تكن مطروقة
سلفتنا على العقول وقالتيتولى الجناب كتب الوثيقة
حملت همنا فحمدا وشكرالعجوز على بنيها شفوقة
كم بكت بالدموع منها الرواويق وجاءت جيوبها مشقوقة
أتراني أعصى إلهي فيها ثمأخشى من أن يقول الخليقة
وما أحسن قوله ملغزا في شملة وإن لم يكن مما فيه لكن الشيء بالشيء يذكر بلوازمه ومشمولة رقت وراقت فأصبحت:
على الشرب تزهى حينتهدى إلى الكاس
معتقة ما شمست بعد عصرهالائم وكم فيها منافع للناس
ولا عصرت يوما برجل ولا لهاإذا ما أديرت من صعود إلى الرأس
وقال ديك الجن عبد السلام بن رعبان الحمصي (مولده سنة إحدى وستين ومائة وتوفي سنة ست وثلاثين ومائتين):
بها غير معذور فداو خمارهاوصل بعشيات الغبوق ابتكارها
فقم أنت واحتث كأسها غير صاغرولا تشق إلا خمرها وعقادها
فقام يكاد الكأس تحرق كفهمن الشمس أو من وجنتيه استعارها
ظللنا بأيدينا نتعتع روحهافيأخذ من أقدامنا الراح ثارها
مُوَرَّدةٌ مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ كأنّماتَناوَلَها مِنْ خَدِّهِ فَأدَارَها
قلت: أحسن ما ضمن هذا العجز الشيخ بدر الدين حسن العربي الشهير بالزعارى:
وبي سامري مربى في عمامةقد اكتسب من وجنتيها احمرارها
موردة دارت بوجه كأنماتناولها من خده فأدارها
وقال مجير الدين بن تميم مضمنا:
لو كنت شاهدنا وقد جليت لنافي كأسها لما انتشى الندماء
لرأيت أحسن ما يرى بزجاجةسال النضار بها وقام الماء
وقال صدر الدين بن غنوم:
قم نفترغ بكر المدامة بكرةفي روضة حسنت وراقت منظرا
فالراح سيف قاطع لهمومناأوما تراه بالحباب مجوهرا
وقال شرف الدين راجح الحلى:
أعجب شيء رأته عينيما بين عود وحقق نائي
زحف سرور بجيش هموقتل خمر بسيف مائي
وقال محيي الدين المغربي حافى رأسه (مولده سنة خمس وثمانين وستمائة، وتوفي سنة اثنتين وستين وسبعمائة):
لم يتدر بدر الحباب بكأسهاإلا لصيد بلابل الأرواح
مزحت فأنجزت الذي وعدت بهمن نفخ روح الهوى في الأشباح
وقال الناشئ:
صفت وأحداق نورها بزجاجهافكأنما جعلت إناء إنائها
وتكاد أن مزجت لرقة لونهاتمتاز عند مزاجها من مائها
تزداد من كرم الطباع بقدر ماتؤدي به الأزمان من أحزانها
وقال البديع الهمذاني قال ابن خلكان (كانت وفاته سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة مسموما بمدينة هراه):
وفتيان كأقران الثرياعلى طرق من العيش الرخيم
بساقيهم من الغزلان أحوىكأن بطرفه داء الظليم
تنادوا للمدام وعنفونيوقالوا هاك حظك من نعيم
فقلت أخاف عقباها ولكنأشيعكم إلى باب الجحيم
وقال أبو تمام الطائي (توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة) وفي وفاته ثلاثة أقاويل:
بمدامة تعدو المنا لكئوسهاحولا على السراء والضراء
راح إذا ما الراح كن مطيعاكانت مطايا الشوق في الأحشاء
صعبت وراض المزج يبنى خلقهافتعلمت من سنن خلق الماء
حرقاء تلعب بالعقول حبابهاكتلعب الأفيال بالأسماء
وضعيفة فإذا أصابت فرصةفبكت كذلك قدرة الضعفاء
وقال أبو الحسن على بن موسى الغرناطي ضمني وأبا يحيى الكاتب مجلس أنس فتذاكرنا ما قيل في معاقرة الشراب في المشيب فأنشدني لنفسه:
لاموا على حب الصبا والكاسىلا بدا زهر المشيب براسي
والغصن أحوج ما يكون لشربهأيان يبدو بالأزاهر كاسي
ثم قال هل سمعت في هذا المعنى شيئا لغيري فقلت لا ثم أعلمت حتى عملت فيه وهو معنى غريب قلت:
يلومونني عن شبت في الخمر صلةوإنني إذا وافى المشيب بها أحق
إذا شاب رأس الليل بالفجر قريبله كئوس الصباء من خمرة الشفق
آخر:
صب في الكاسى عقيق فجرىوطفا الدر عليه فسبح
نصب الساقي على حافاتهاشبك الفضة فاصطاد الفرح
وقال أبو نواس رحمه الله عليه:
يطوف بها ساق أغن يرى لهعلى مستدار الأذان صدغا معقربا
إذا عب فيها شارب القرم خلتهيقبل في داج من الليل كوكبا
وقال ابن المعتز رحمة الله عليه:
قد أظلم الليل يا نديميفاقدح لنا النار بالمدام
كَأَنَّنا وَالوَرى رُقودٌنُقَبِّلُ الشَمسَ في الظَلامِ
وقال ابن حمديس المصنفلي رحمة الله عليه:
قم هاتها من كف ذات الوشاحفقد نعى الليل بسير الصباح
من قبل أن ترشف شمس الضحىريق الغوادي من ثغور الأقاح
وقال ابن رشد رحمة الله عليه أيضا:
خليل النفس لا تخلى الزجاجاإذا بحر الدجى في الجو ماجا
مشعشعة كأن الشمس ألقتعلى أيدي السقاة به محاجا
إذا مريخها اتقد احمراراسكبن المشتري فيه مزاجا
وقال ابن حجاج رحمة الله عليه:
ويحكم يا كهول أو شيوخ الفسق أو يا معاشر الفتيان
اشربوها خمرا مما اقتناهاآل دير الفنون للقربان
بكئوس كأنها ورق النسرين فيها شقائق النعمان
اشربوها وكل إثم عليكمإن شربتم بالرطل في ميزان
في ليال لو أنها دفعتنيوسط ظهري وقعت في رمضان
وقال ابن سيناء الملك:
الكاس لم تذنب فكيف حاسبتهاأوحشتها من طول ما أنسيتها
لا بل هممت بشربها ورأيتهاألقت عليك شعاعها فلبستها
وقال وجيه الدين بن الدروي:
يفيض على كسرى غلالة قهوةويسلمه عمدا الراحة سالب
ونص على دين المجوس لهيبهافشق الدجى عن صدره مسبح راهب
وقال القاضي الفاضل رحمه الله:
يلوح عليها خجلة إذ أدارهافمن عرق يبدو الحباب لذي المزج
أتاني بها والصبح من تحت ذيلهكما استل سيف أو كما ابتسم الربجى
حبيب كأن كأسه من صبابتيفظاهرها برد يزر على وهجي
وقال أبو نواس رحمة الله عليه:
وخمار الحب عليه ليلاقلائص قد تعبن من السفار
فترحم والكرى في مقلتيهكمخمور شكى ألم الخمارى
أين لي كيف سرت إلى حريميوجفن الليل مكتحل نفار
فقلت له ترفق بي فإنيرأيت الصبح في خلل الديار
فكان جوابه إن قال كلاوهل صبح سوى ضوء العقار
وقام إلى الدنان فسد فاهافعاد والليل منسدل الأزار
وقال آخر:
جلوها على الندمان فاحمر وجههابخجلتها عند البروز من الخدر
وألقوا عليها الماء فاصفر لونهاوتحسن عند الملتقى وجل البكر
وقال يزيد بن معاوية:
لي وله إذا الكاسات دارترقا سحرا بحل عرى الهموم
محادثة ألذ من الأمانيوأبث جوى أرق من النسيم
وقال البحتري رحمة الله عليه:
تخفي الزجاجة لونها فكأنهافي الكف قائمة بغير إناء
ولها نسيم كالرياض تنفستفي أوجه الأرواح والإبداء
وفواقع مثل الدموع تحدرتفي صحن خد الكاعب الحسناء
وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي ملغزا في مدام:
وما شيء حشاه فيه داءوأوله وآخره سواء
إذا مازال آخره فجمعيكون الحد فيه والمضاء
وإن أهملت أوله ففعلله بالرفع والنصب اعتناء
وله:
حببناها مشعشعة تلألأوثوب الليل فضفاض الذيول
فنحسبها إذا الساقي جلاهاتفتش بالسراج على العقول
ولآخر:
أدير بلحيتي البيضاء كأسيبكيس زائد مني وفطنه
ألم يرني وعفو الله راجومن شرهي أصفيها بقطنه
وقال الشيخ يحيى الخبان (توفي سنة سبعين وسبعمائة):
بعيشك هاتها حمراء صرفاصباحا واطرح قول النصوح
فهذي الشمس قد بزغت بعينتغامزنا على شرب الصبوح
وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
مورد الخد أدار الطلافقال لي في حبها عاتبي
عن أحمر المشروب ما تنتهيقلت ولا عن أخضر الشارب
وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي:
قم هاتها في الظلام صافيةتورث جسمي وقبضتي بسطه
أضحت عليها الأفراح دائرةيا صدق من قال أنها نقطة
وقال المرحوم فخر الدين بن مكانس:
للراح بالكيميا شبه فإن لهاللقلب والرأس تقطيرا وتصعيدا
قالوا هي الشمس إشراقا وقد جهلواوما ذاك إلا شعاع الشمس معقودا
وقال بدر الدين بن الصاحب:
يا حابس الكاس لا تزدهامن بعد حبس الدنان حسره
واغتنم مزاجا لها لطيفايورثه الانتظار صفره
وقال من لفظه لنفسه سيدنا القاضي بدر الدين محمد بن الدماميني:
قم بنا نركب طرف اللهو سبقا للمدام
وأثنى يا صاح عنانيللكميت وللجامي
وللشيخ شهاب الدين بن حجر أبقاه الله تعالى لنفسه الكريمة:
أطيل الملال لمن لامنيوأملأ في الروض كأس الطلا
وأهوى الملاهي وطيب الملاذ فها أنا منهمك في الملأ
ومن لفظه لنفسه الكريمة الجناب المجدي بن مكانس:
نزل الطل بكرةونوالي تجددا
والندامى تجمعوافأجلى كاسي على الندا
وقال شهاب الدين بن أبي حجلة:
أمعطل الكاسات عن عشاقهايكفيك بالتعطيل عيب عائبا
ذهبت كئوسك بالمدام فقد أرىللناس فيما يعشقون مذاهبا
فمتى سلكت من الهموم مهالكاصادفت في فتح الدنان مطالبا
ومتى امتطيت من الكئوس كميتهاأمسيت تمشي في المسرة راكبا
ومَتَى طَرَقْتَ عَشِيَّ أُنسٍ دَيْرَهالم تلقَ إلاَّ راغِباً أو رَاهِبا
وقال الشيخ عز الدين الموصلي لنفسه تغمده الله برحمته:
لأن شبه الساقي المداد بعسجدفقد مال بالتشبيه عن صنعة الأدب
ولكن رآها جوهرا سميت طلافموّه لما حلت الكاس بالذهب
ونقلت من خط الشيخ بدر الدين البشتكي لنفسه:
وخمار هدينا في الدياجىبجذوة كأسه وسنا النديم
سألنا منه عن خمر حديثنافأخبرنا عن العصر القديم
قلت: وعلى ذكر الحديث قال أبو بكر بن عياش كنت وسفيان الثوري وشريك نمشي بين الحيرة والكوفة فرأينا شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت فقلنا هذا شيخ جليل قد سمع الحديث ورأى الناس وكان سفيان أطلبنا للحديث وأشدنا بحثا وأعلمنا به وأحفظنا له فتقدم إلى الشيخ وسلم عليه ثم قال له أعندك شيء من الحديث فقال له أما الحديث فلا ولكن عندي عتيق سنين قال فنظرنا فإذا الشيخ خمار.
نادرة: قيل لخالد بن صفوان أتمل الحديث قال إنما العتيق يمل.
رجوع. وقال المرحوم فخر الدين بن مكانس:
من شرطنا إن أسكرتنا الطلاصرفا تداوينا بشرب اللما
نعاف مزج الماء في كأسهالا آخذ الله السكارى بما
وقال بدر الدين بن الصاحب:
يأيها العاصر بادر إلىعنقودك الفاخر في كرمه
إياك أن تتركه ساعةتزبب النحس على أمه
وقال مجير الدين بن تميم:
وليلة بت اسقي في غياهبهاراحا تسل شبابي من يد الهرم
مازلت أشربها حتى نظرت إلىغزالة الصبح ترعى نرجس الظلم
ولما تمثلت في أواخر سنة خمس وتسعين وسبعمائة بين يدي سيدنا ومولانا أوحد العصر من غير مدافع ولا منازع أقضى القضاة بدر الدين محمد بن أبي بكر المخزومي الشهير بالدماميني أسبغ الله ظلاله تذاكرنا بين يديه الكريمة الكتب وحسن أسمائها فأخبرنا أنه في زمن الصبا جمع مقاطيع من الخمريات وسماها مقاطع الشرب تأمل ما ألطف هذه التسمية.
القصائد قال الشيخ العالم المفنن البارع صدر الدين محمد بن المرحل ويعرف في الشأم بابن وكيل بيت المال تغمده الله بالرحمة (مولده سنة خمس وستين وستمائة ووفاته سنة ست عشرة وسبعمائة رحمه الله تعالى):
ليذهبوا في ملامى أية ذهبفي الخمر لا فضة تبقى ولا ذهب
لا تأسفن على مال تمزقهأيدي سقاة الطلا والخرد العرب
والمال أجمل وجه فيه تصرفهوجه جميل وراح في الدجى لهب
فما كسوا راحتي من راحها حللاإلا وعرّوا فؤادي الهم واستلبوا
راح بها راحتي في راحتي حصلتفنمى عجبي بها وازداد بي العجب
إذ ينبع الدر حلو من مذاقتهوالتبر منسبك في الكأس منسكب
وليست الكيمياء في غيرها وجدتوكل ما قيل في أبوابها كذب
قيراط خمر على القنطار من حزنيعيد ذلك أفراحا وينقلب
عناصر أربع في الكأس قد جمعتوفوقها الفلك السيار والشهب
ماء ونار وهواء أرضها قدحوطوقها فلك والأنجم الحبب
ما الكاس عندي بأطراف الأنامل بلبالخمس تقبض لا يخلو لها الهرب
شججت بالماء منها الرأس موضحةفحين أعقلها بالخمس لا عجب
وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي لو لم يقل الشيخ صدر الدين من الشعر إلا هذا البيت لكان قد أتى بشيء غريب نهاية في البديع لقد غاص فيه عل المعنى ودق تحيله فيه:
وما تركت بها الخمس التي وجبتوإن رأوا تركها من بعض ما يجب
وإن أقطب وجهي حين تبسم ليفعند بسط الموالي يحسن الأدب
هذا البيت أيضاً بديع المعنى دقيقه وقد اعتذر عن اقتضابه بأحسن عذر وأوضحه وما أحسن قول ابن رشيق:
أحب أخي وإن أعرضت عنهوأقل على سامعه كلامي
ولي في وجهه تقطيب راضكما قطبت في وجهه المدام
وتتمة الأبيات:
عاطيتها من بنات الترك عاطيةلحاظها للأسود الغلب قد غلبوا
هيفاء جارية للراح ساقيةمن فوق ساقية تجري وتنسكب
من وجهها وتثنيها ومقلتهاتخشى الأهلة والقضبان والقضب
يا قلب أرادفها مهما مررت بهاقف بي عليها وقل لي هذه الكتب
وإن مررت بشعر فوق قامتهابالله قل لي كيف البان والعذب لكن
تريك وجنتها ما في زجاجتهامذاقته للريق تنتسب
تحكي الثنايا التي أبدته من حببلقد حكيت ولكن فاتك الشنب
وقال الشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباتة المصري:
قضى وما أقضيت منكم لباناتمتيم عبثت فيه الصبابات
ما فاض من جفنه يوم الرحيل دمإلا وفي قلبه منكم جراحات
أحبابنا كل عضو في محبتكمكليم وجد فهل للوصل ميقات
غبتم فغابت مسرات النفوس فلاأنتم زعمى ولا تلك المسرات
يا حبذا في الصبا عن حبكم خبروفي بروق الفضا منكم إشارات
وحبذا زمن اللهو الذي انقرضتأوقاته الغر والأعوام ساعات
أيام ما شعر البين المبيت بناولا خلت من مغاني الأنس أبيات
حيث المنازل روضات مدبجةوحيث جاراتها غيد وقينات
وحيث لي بديار اللهو سلطنةولي على ثغر من أهوى ولايات
وحيث أسعى لأوطان الصبا مرحاولي على حكم من أهوى ولايات
ورب حانة خمار طرقت وماحانت ولا طرقت للقصف حانات
سبقت قاصدا مغناها وكنت فتىإلى المدام له بالسبق عادات
أعثو إلى ديارها الأقصى وقد لمعتتحت الدجى فكأن الدير مشبكات
وأكشف الحجب عنها وهي صافيةلم يبق في دنها إلا صبابات
راح زحفت على جيش الهموم بهاحتى كأن سنا الأكواب رايات
وبت أجلو على الندمان رونقهاحتى لقد أصبحوا من قبل ما باتوا
مصونة السرح ماتت دون غايتهاحاجات قوم وللحاجات أوقات
تجول حول أوانيها أشعتهاكأنما هي للكاسات كاسات
ويصبح الشرب صرعى دون مجالسهاوهي الحياة كأن الشرب أموات
تذكرت عند قوم دوس أرجلهمفاسترجعت من روث القوم تارات
واستضحكت فلها في كل ناحيةهبات حسن وفي الإناء هبات
كأنها في أكف الطائفين بهانار تطوف بها في الأرض جنات
من كل أغيد في دينار وجنتهتوزعت من قلوب الناس حبات
مبلبل الصدغ طوع الوصل منعطفكأن أصداغه للعطف واوات
ترنحت وهي في كفيه من طربحتى لقد رقصت تلك الزجاجات
وقمت أشرب من فيه وخمرتهشربا تشن به العقل غارات
وينزل اللثم خديه فينشدهاهي المنازل لي فيها علامات
وقال الأديب الفاضل الكامل أبو الفتح بن قلاقس السكندري:
الحق بنفسج فجرى وردتي شفقكافورة الصبح فتتت مسكة الغسق
قُمْ هاتِ جامَكَ شمساً عند مُصْطَبَحٍوخَلِّ كأْسَكَ نَجْماً عندَ مُغْتَبِقِ
واقسِمْ لكُلِّ زمانٍ ما يليقُ بهفإِنَّ للزَّنْدِ حَلْياً ليس لِلْعُنُقِ
هب النسيم وهب الريم فاشتركافي نفحة من نسيم المندل العبق
واسترقصني كاسترقاص حاملهامخضرة الورق في محضلة الورق
وظلت بالكأس أغنى الناس كلهمفالخمر من عسجد والكاس من ورق
وقال الشيخ الفاضل الكامل برهان الدين إبراهيم بن عبد الله بن محمد المعروف بالقيراطي رحمة الله عليه:
قسماً بروضة خده ونباتهاوياسها المخضر في جنباتها
وبسورة الحسن التي في خدهكتب العذار بخطة آياتها
وبقامة كالغصن إلا أننيلم أجن غير الصد من ثمراتها
لا عزرن غصون بان زورتأعطافه بالقطع من عذباتها
ولا صبحن للذى متيقظاًما دامت الأيام في غفلاتها
وأبا كرنَّ رياض وجنته التيما زهرة الدنيا سوى زهراتها
كم ليلة نادمت بدر سمائهاوالشمس تشرق في أكف سقاتها
وجرت بنادهم الليالي للصباوكؤوسنا غرر على جبهاتها
فصرفت ديناري على دينارهاوقضيت أعوامي على ساعاتها
خالفت في الصهباء كل مقلدوسعيت مجتهداً من نفحاتها
فشممتها ورأيتها ولمستهاوشربتها وسمت حسن صفاتها
وتبعت كل مطاوع لا يختشىعند ارتكاب ذنوبه تبعاتها
يأتي إلى اللذات من أبوابهاويحج للصهباء من ميقاتها
عرف المدام بجنسها وبنوعهاوبفصلها وصفاتها وذواتها
يا صاح قد نطق المزار مؤذناأيليق بالأوتار طول سكاتها
فخذ ارتفاع الشمس من أقداحناوأقم صلاة اللهو في أوقاتها
إن كان عندك يا شراب بقيةمما تزال بع العقول فهاتها
الخمر من أسمائها والدر منتيجانها والمسك من نسماتها
وإذ العقود من الحباب تنظمتإياك والتفريط في حباتها
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع