القوائم

قال الشاعر - ويروى لطفيل الغنوي:

سماء الفرس ما كان من عجب ذنبه إلى المعذَّر، وأرضه قوائمه يريد أن قوائمه ممحِّصة ليست برهلة وأن أعلاه ريان ليس بمهزول ولا ضعيف، وأرضه في غير هذا الموضع تكون حوافره، قال حميد الأرقط:

يقول لم تكن بها علة فيحتاج البيطار إلى تقليب حوافرها، والحبار الأثر، قال أبو داود:

أراد لم يقد يوماً إلى بيطار ليصرعه ويعالجه.

وقال الجعدي:

سليم السنابك لم يُقلَب

وقال آخر:

يقول عرق حتى سال العرق على قوائمه، والخاضب الظليم، وقال سلمة بن الخرشب:

مودوع مودع، وواعد مصدق أي يعدك صدقاً في العدو، وقال العجاج:

قد لاح منه فالسراة أشحمه

أي أسمنه سراته وهو أعلاه، وقال دكين بن رجاء:

يظمأُ من تحتٍ ويروى من عالِ

يعنى من خيل مثل - حمام - الأغلال والأغلال جمع غَلَل وهو الماء الجاري على وجه الأرض وإذا كانت الحمام تريد الماء فهو أسرع لها، والشملال الخفيفة، وقال أبو النجم:

عن سلباتِ ذُبّلِ المفاصلِ

أراد بالأعالي كاهله وبأسافله قوائمه، مرس شديد، مشترف عالي النظر سام، محتجز يقول قد احتجز بعض لحمه من بعض من شدته، ومثله لحمها زيم أي مفترق في أعضائها ليس بمجتمع فتبدن، عن سلبات عن قوائم سلبات أي طوال، ذبل يبّس والخصائل العضل ومثله:

أي هو ممحّص القوائم ليست قوائمه برهلة.

وقال الأسدي:

أمر كأنه فتل وطوى على زفرت.

وقال خداش بن زهير:

ولميسمع بأحد ذم العري في

الظنابيب غيره والعري محمود وقال امرؤ القيس:

الحماة عضلة الساق ويحب انبتارها، والكعوب المفاصل، يريد أنهما ليستا برهلتي المفاصل، والصمع اللزوق، ومنه أذن صمعاء أي صغيرة لازقة بالرأس، ويقال خرج السهم متصمعاً أي قد انضم ريشه من الدم، منبتر متقطع.

وقال زيد الخيل:

نسوف للحزام قطوع، يقال نسفه أي قطعه.

ومثله قول بشر:

الأطباء لكل ذات حافر، والضرع لكل ذات ظَلف والخِلف لكل ذات خف، والخَواء فرجة ما بينها، شنون الصلب سمينة، صمعاء الكعاب لازقتها وقال أبو داود:

ساقا ظليم قصيرتان ويستحب قصر ساقي الفرس.

ومثله قول الآخر:

له متن عَير وساقا ظليم

وقال امرؤ القيس:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

وقال أبو داود:

يريد أن فيه من خلقة النعامة قصر ساقيها وإشراف قطاتها ومشيها في بعض أحوالها وعدوها.

وقال آخر يمدحه بطول القوائم:

الشرجب الطويل العاري أعالي العظام، والسلهب أيضاً الطويل القوائم.

وقال زهير:

القذال من الإنسان ما بين النقرة والأذن ومن الفرس معقد العذار والخصائل جمع خصيلة وهي كل لحمة في عصبة، وقوله: اطمأن قذاله كان رافعاً رأسه فضربناه حتى نكس، يقول وهو فإن كان قد اطمأن قذاله فليس يناله ملجمنا ولا تنال الأرض قدماه لأنه قد قام على أطراف أصابعه، ومثله قول الآخر:

وقال خفاف بن ندبة:

الربذ سرعة رجع اليد وليس الربذ سعة الشحوة، والخناف في الحافر كلها أن يهوي بيده إلى وحشيته والتجنيب كالروح في الرجلين والتجنيب انحناء وتوتير وذلك محمود: وإذا كانت رجلاه منتصبتين، غير محنبتين فهو أقسط والاسم القسَط وذلك عيب، قال طرفة:

وكرّى إذا نادى المضاف محنبا

في وقعها، يريد مع وقعها وكذلك قولك فلان عاقل في حلم، وقال زهير:

وقال العماني الراجز:

وقال يزيد بن عمرو الحنفي:

وقال أبو داود:

وقال طرفة:

ملاطيس جمع ملطاس وهو معول للصخر شبه الحافر به. وقال

رجل من الأنصار:

ويروى: وأقدر من جياد الخيل ناج، قال أبو عبيدة الأقدر من الخيل الذي يجاوز حافراً رجليه موضع حافري يديه والأقدر أفسح الخيل عنقاً والأنثى قدراء، وروى أبو عبيد القاسم بن سلام عن بعضهم، أن الأقدر إذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه.

قال أبو عبيدة: والأحق الذي يطبّق حافراً رجليه موضع حافري يديه، ورواية أبي عبيد: الأحق الذي لا يعرق، الشئيت الذي يقصر حافراً رجليه عن موضع حافري يديه، والساطي البعيد الخطو، وروى القاسم بن سلام عن بعضهم: أن الشئيت العثور.

وأنشد أبو عبيدة لعياض بن كثير الضبي:

وقال أبو داود:

حديدُ الطرفِ والمكبِ والعرقوبِ والقلبِ

التحديد في العرقوب محمود وفي جميع ما ذكر، ومن العراقيب المؤنَّف وهو الذي حدت إبرته وهو محمود، ومنها الأدرم وهو الذي

عظمت إبرته وهي طرفه، ومنها أقمع وهو الذي عظم رأس عرقوبيه وذلك القمَع.

وقال آخر:

نيام الشظى يريد أنها غير منتشرة.

وقال عوف بن عطية بن الخرع:

شعب قوائم، والغبيط مركب النساء، وأياده جانبه، والبناة الذين بنوه وركبوه، فضض كسر وفرق، والشجار عيدان الهودج، وقوله ولا العرق فاراً، يقول: لم يكن بها داء فتُودج فيفور الدم، وقال عمرو بن معدي كرب:

أي يشبه بحبل فتل على رماح وهي قوائمه وشبهه بالحبل في ضمره واندماج خلقه، وقال الأعشى:

منه وجاعرةٌ كأن حماتَهالما كشفت الجل عنها أرنب

الحماة عضلة الساق ويستحب انقطاعها واجتماعها، وقال عبد الرحمن بن حسان: