من «العقد المفصل» لحيدر الحلي (ت ١٣٠٤هـ)
الفصل الأوّل في المديح (٨)
قلت في مدحه:
الفتك نافرة الظبا الهيفواستوطنت في ربعك المألوف
فانعم بناعمة الشبيبة غضةبيضاء ضامية الوشاح رشوف
أبداً يروق العين في وجناتهاوردٌ ولكن ليس بالمقطوف
هي قبلة صلّى لها غزلي كماصلّى ثناي لقبلة المعروف
الماجد الحسن المكارم ملجأالعاني الكريث ونجدة الملهوف
قمر زهت منه البسيطة كلّهابأشعّ من قمر السماء الموفي
الأزهر الغطريف نجل الأزهرالغطريف نجل الأزهر الغطريف
ما راق في صدر النديّ بشاشةإلاّ وراع بهيبة ابن غريف
ومقوّم الآراء ثقّفه النهىوكذا الرماح تقام بالتثقيف
كرماً يتابع للوفود هباتهلم يثن في عذل ولا تعنيف
والجود عند سواه أن يعد الندىويميت ذاك الوعد بالتسويف
هو غيث مكرمة وبدر مفاخرومحطّ آمال وأمن مخوف
قولي في هذه المقطوعة:
الأزهر الغطريف نجل الأزهرالغطريف نجل الأزهر الغطريف
اشتمل على التكرار، والتكرار هو إعادة الشيء بنفسه لفائدة، ويأتي على وجوه للتنوية بشأن الممدوح كما في بيتنا هذا، وكما في بيت المتنبّي:
العارض الهتنى ابن العارض الهتنابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
ومنه إيقاع الجزاء نفس الشرط نحو قولهم: من أدرك الضمان فقد أدرك أي مرعى ليس بعده مرعىً إلى غير ذلك، وإمّا لتقرير المعنى وإمّا لمقارنة تمام الفصل لئلاّ يأتي الكلام متبوراً لطوله، وإمّا ليناط به حكم آخراً وللترغيب أو للترهيب، والحاصل أنّ الوجوه التي يأتي التكرار لأجلها كثيرة ليس هذا الكتاب موضعاً لضبطها، ولا بأس بذكر بعض الشعر في هذا المقام.
قالت ليلى الأخيلية ترثي توبة الحميري:
لنعم الفتى يا توب كنت إذا التقتصدور العوالي واستشال الأسافل
ونعم الفتى يا توب كنت ولم تكنلتسبق يوماً كنت فيه تجاول
ونعم الفتى يا توب كنت مقدّماًعلى الخيل تمضيها ونعم المنازل
ونعم الفتى يا توب كنت لخائفأتاك لكي يحمى ونعم المجامل
ونعم الفتى يا توب جاراً وصاحباًونعم الفتى يا توب حين تناضل
لعمري لأنت المرء أبكي لفقدهويكثر تشهيدي له لا أوائل
لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقدهبجدٍّ ولو لامت عليه العواذل
لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقدهولو لام فيه ناقص الرأي جاهل
لعمري لأنت المرؤ أبكي لفقدهإذا كثرت بالملحمين التلاتل
أبى لك ذمّ النّاس يا توب كلّماذكرت أمورٌ محكماتٌ كوامل
أبى لك ذمّ النّاس يا توب كلّماذكرت سماحٌ حين تأوى الأرامل
فلا يبعدنك الله يا توب إنّمالقيت حمام الموت والموت عاجل
ولا يبعدنك الله يا توب إنّماكذاك المنايا عاجلات وآجل
ولا يبعدنك الله يا توب والتقتعليك الغوادي المدجنات الهواطل
وعن مصعب بن عبد الله الزهري قال: تزوّج عمرو الغساني بنت عمّ للنعمان بن بشير الأنصاري وكلف كلّ واحد منهما بصاحبه، وكان مالك شجاعاً فاشترطت عليه أن لا يقاتل شفقة عليه وصابة به وأنّه غزا حيّاً من لخم وباشر القتال بنفسه فأصابته جراح فقال وهو مثقل:
ألا ليت شعري عن غزال تركتهإذا ما أتاه مصرعي كيف يصنع
فلو أنّني كنت المؤخّر بعدهلما برحت نفسي عليه تطلّع
ومكث يوماً وليلة ومات من جراحته، فلمّا وصل خبره إلى زوجته بكته سنة ثمّ اعتقل لسانها وامتنعت من الكلام وكثر خطّابها، فقال عمومتها وولاة أمرها: زوّجوها لعلّ لسانها ينطلق فإنّما هي النساء، فزوّجوها بعض ملوك القبائل، فساق إليها ألف بعير، فلمّا كانت الليلة التي أُهديت إليه فيها، قامت على باب القبّة فقالت:
يقول رجال زوّجوها لعلّهاتقرّ وترضى بعده بخليل
فأيقنت في النفس التي ليس بعدهارجاء لهم والصدق أفضل قيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاًأقام ونادى صحبه برحيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاًضروب بحدّ السيف غير فلول
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاًجواد بما في الرحل غير بخيل
وحدّثني أصحابه أنّ مالكاًخفيف على الجدّات غير ثقيل
ثمّ شهقت شهقة فماتت.
وقال مهلهل ابن ربيعة يرثي أخاه كليباً:
على أن ليس عدلاً من كليبإذا طرد اليتيم من الجزور
على أن ليس عدلاً من كليبإذا ما ظيم جار المستجير
على أن ليس عدلاً من كليبإذا رجف العضات من الدبور
على أن ليس عدلاً من كليبإذا خرجت مخبأة الخدور
على أن ليس عدلاً من كليبإذا ما أعلنت نجوى الأُمور
على أن ليس عدلاً من كليبإذا خيف المخوف من الثغور
على أن ليس عدلاً من كليبغداة تلاتل الأمر الكبير
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع