تتمة (٤)

وصار من جملة حراس أحواز المدينة.

ويحكى أن منصور بني عبد المؤمن لما أراد بناء صومعة إشبيلية العظيمة القدر أحضر لها العرفاء والصناع من مظانهم، فعرف بشيخ مغفل صحيح المذهب عارف بالبناء الذي يجهله كثير من الصناع، فاحضر، فقال له المنصور: كم تقدر أن ينفق على هذه الصومعة فضحك وقال: يا سيدي، البنيان إنما هو مثل ذكر ليس يقدر حتى يقوم، فكاد المنصور يفتضح من الضحك، وصرف وجهه عنه، وبقيت حكايته يضحك عليها زماناً.

وكان احمد المقريني المعروف بالكساد شاعراً وشاحاً زجالاً إشبيلياً، وقال في موسى الذي تغزل فيه ابن سهل:

ما لموسى قد خر لله لما فاض نور غشاه ضوء سناه

وأنا قد صعقت من نور موسى لا أطيق الوقوف حين أراه

وقال في رثائه:

فر إلى الجنة حوريها وارتفع الحسن من الأرض

وأصبح العشاق في مأتم بعضهم يبكي على بعض

وقال فيه:

هتف الناعي بشجو الأبد إذ نعى موسى بن عبد الصمد

ما عليهم ويحهم لو دفنوا في فؤادي قطعة من كبدي

ولابن سهل الإسرائيلي في موسى هذا ما هو مثبت في ديوانه.

وكان محمد بن أحمد بن أبي بكر القرموطي المرسي من أعرف أهل الأندلس بالعلوم القديمة: المنطق والهندسة والعدد والموسيقى والطب، فيلسوفاً طبيباً ماهراً، آية الله في المعرفة في الأندلس، يقرئ الأمم بألسنتهم فنونهم التي يرغبون فيها وفي تعلمها، ولما تغلب طاغية الروم على مرسية عرف له حقه، فبنى له مدرسة يقرئ فيها المسلمين والنصارى واليهود، وقال له يوماً وقد أدنى منزلته: لو تنصرت وحصلت الكمال كان لك عندي كذا، وكنت كذا، فأجابه بما أقنعه؛ ولما خرج من عنده قال لأصحابه: أنا عمري كله أعبد إلهاً واحداً، وقد عجزت عما يجب له، فكيف حالي لو كنت أعبد ثلاثة كما طلب الملك مني انتهى.

وقال أبو عبد الله محمد بن سالم القيسي الغرناطي يخاطب السلطان على ألسنة أصحابه الأطباء الذين ببابه مورياً بأسمائهم:

وكل إلى طبعه عائد وإن صده المنع عن قصده

كذا الماء من بعد إسخائه يعود سريعاً إلى برده

وقال الكاتب أبو زيد عبد الرحمن العثماني لما تغير حاله بإشبيلية:

لا تسلني عن حالتي فهي هذي مثل حالي لا كنت يا من يراني

ملني الأهل والأخلاء لما أن جفاني بعد الوصال زماني

فاعتبر بي ولا يغرك دهر ليس منه ذو غبطة في أمان

ودخل الأديب النحوي أبو عمران موسى الطرياني إلى بعض الأكابر يوم نيروز، وعادتهم أن يصنعوا في مثل هذا اليوم مدائن من العجين لها صور مستحسنة، فنظر إلى مدينة أعجبته، فقال له صاحب المجلس: صفها وخذها، فقال:

مدينة مسوره تحار فيها السحره

لم تبنها إلا يدا عذراء أو مخدره

بدت عروساً تجتلى من درمك مزعفره

وما لها مفاتح إلا البنان العشره

ورفع إلى القائد أبي السرور صاحب ديوان سبتة قصيدة يعرض له فيها بزاد وقد عزم على سفر، فأنعم عليه بذلك، ثم أتبعه بتحف مما يكون في الديوان مما يجلبه الإفرنج إلى سبتة، ولم يكن التمس منه ذلك ولا خطر بخاطره، فكتب إليه:

أيا سابقاً بالذي لم يجل بفكري ولم يبدو لي في خطاب

ويا غائصاً في بحار الندى ويا فاتحاً للعلا كل باب

كذا فلتكن نعم الأكرمين تفاجي بنيل المنى والطلاب

ولم أر أعظم من نعمة أتتني ولم تكن لي في حساب

سأشكرها شكر عهد الرضى وأذكرها ذكر غض الشباب

وكتب مجاهد صاحب دانية إلى المنصور بن أبي عامر الأصغر ملك بلنسية رقعة، ولم يضمنها غير بيت الحطيئة:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

فأخرجت المنصور، وأقامته وأقعدته، فأحضر وزيره أبا عامر ابن التاكرني فكتب عنه:

شتمت مواليها عبيد نزار شيم العبيد شتيمة الحرار

فسلا المنصور عما كان فيه.

ومن شعر المذكور في المنصور:

انهض على اسمك إنه منصور وارم العدو فإنه مقهور

ولو اغتنيت عن النهوض كفيتهم فبذكر بأسك كلهم مذعور

ولتبلغن مدى مرادك فيهم ويكون يوم في العدى مشهور

وقال له المنصور يوماً: والله لقد سئمت من هؤلاء الجند، وودت الراحة منهم، فقال له: يصبر مولاي فلا بد من السآمة، فهي على حالتين: إما ممن يكون أمرك إليه، أو يكون أمره إليك، والحمد لله الذي رفعه عن الحالة الأولى.

وقال بعض الهجائين في رندة:

قبحاً لرندة مثلما قبحت مطالعة الذنوب

بلد عليه وحشة ما إن يفارقه القطوب

ما حلها أحد فين وي بعد بين أن يؤوب

لم آتها عند الضحى إلا وخيل لي غروب

أفق أغم وساحة تملا القلوب من الكروب

وقال حبلاص الشاعر الرندي:

لا تفرحن بولاية سوغتها فالثور يعلف أشهراً كي يذبحا

وله في بعض رؤساء الملثمين من قصيدة:

ولو لم تكن كالبدر نوراً ورفعة لما كنت غراً بالسحاب ملثما

وما ذاك إلا للنوال علامة كذا القطر مهما لثم الفق انهمى

فاهتز الملثم وأعجبه، وأمر له بكسوة وذهب.

ولما ذكر أبو بكر ابن عمر الأندي في مجلس بعض الرؤساء بحضرة أبي الحسن علي بن سعيد، وأطنب في الثناء عليه، وعمر المجلس بشكره، وأخبر بذلك، أطرق ساعة ثم قال:

لا تذكرن ما غاب عني من ثنا أطنبت فيه فليس ذلك يجهل

فمتى حضرت بمجلس وجرى به خبري فإن الذكر فيه يجمل

ولما نفى بنو ذي النون أرقم من نسبهم لأنه كان ابن أمة مهينة، واقعها أبو الظافر في حال سكره، ولم يكن فيهم من ينظم ويتولع بالأدب غيره،

وولي ابنه يحيى، وكان أحسد من طلعت عليه الشمس، فمال على أرقم بالأذية ففر عن مملكته، وقال مرتجلاً:

لئن طبتم نفساً بتركي دياركم فنفسي عنكم بالتفرق أطيب

إذا لم يكن لي جانب في دياركم فما العذر لي أن لا يكون تجنب

زعمتم بأني لست فرعاً لأصلكم فهلا علمتم أنني عنه أرغب

وحسبي إذا ما البيض لم ترع نسبة بأنني إلى سيفي ورمحي أنسب

وإن مدت الأيام عمري للعلا يشرق ذطري في الورى ويغرب

وكتب الوزير الكاتب أبو محمد ابن سفيان إلى أبي أمية ابن عصام قاضي قضاة شرق الأندلس عين زمانه، فوقعت نقطة إلى العين، فتوهمها، وظن أنه أبهمها واعتقدها، وعددها وانتقدها، فقال:

لا تلزمني ما جنته يراعة طمست بريقتها عيون ثناء

حقدت علي لزامها فتحولت أفعى تمج سمامها بسحاء

غدر الزمان وأهله عرف ولم أسمع بغدر يراعة وإباء

وشرب المأمون بن ذي النون مع أبي بكر محمد بن أرفع رأسه الطليطلي وحفل من رؤساء ندمائه كابن لبون وابن سفيان وابن الفرج وابن مثنى، فجرت مذاكرة في ملوك الطوائف في ذلك العصر، فقال كل واحد ما عنده بحسب غرضه، فقال ابن أرفع رأسه ارتجالاً:

دعوا الملوك وأبناء الملوك فمن أضحى على البحر لم يشتق إلى نهر

ما في البسيطة كالمأمون ذو كرم فانظر لتصديق ما أسمعت من خبر

يا واحداً ما على علياه مختلف مذ جاد كفك لم نحتج إلى المطر

وقد طلعت لنا شمساً فما نظرت عين إلى كوكب يهدي ولا قمر

وقد بدوت لنا وسطى ملوكهم فلم نعرج على شذر ولا درر

فداخل ابن ذي النون من الارتياح ما ليس عليه مزيد، وأمر له بإحسان جزيل عتيد.

وقال أبو أحمد عبد المؤمن الطليطلي:

رأيت حيائي قادحاً في معيشتي ويصعب تركي للحياء ويقبح

وقد فسد الناس الذين عهدتهم وقد طال تأنيبي لمن ليس يصلح

وله:

ولما غدو بالغيد فوق جمالهم طفقت أنادي لا أطيق بهم همسا

عسى عيس من أهوى تجود بوقفة ولو كوقوف العين لاحظت الشمسا

وقال الزاهد أبو محمد عبد الله بن العسال:

أعندكم علم بأني متيم وإلا فما بال المدامع تسجم

وما بال عيني لا تغمض ساعة كأني في رعي الدراري منجم

وكان الوزير أبو جعفر الوقشي تياهاً معجباً بنفسه، ومن شعره في غرضه الفاسد:

إذا لم أعظم قدر نفسي وإنني عليم بما حازته من عظم القدر

فغيري معذور إذا لم يبرني ولا يكبر الإنسان شيء سوى الكبر

وله:

يرومون بي غير المكان الذي له خلقت، وبغضي منكر ذاك من بعضي

فقولوا لبدر الأفق يترك سماءه ويحتل من أجل التواضع في الأرض

وقال:

تكبر وإن كنت الصغير تظاهراً وباعد أخا صدق متى ما اشتهى القربا

وكن تابعاً للهر في حفظ أمره ... ألست تراه عندما يبصر الكلبا وقال له بعض ندماء ملكه يوماً صاحب جيان، ابن همشك: يا أبا جعفر، أنت جملة محاسن، وفيك الأدوات العلية التي هي أهل لكل فضيلة، غير أنك قد قدحت في ذلك كله بكثرة عجبك، وإذا مشيت على الأرض تشمئز منها، فقال له: كيف لا أشمئز من شيء أشترك معك في الوطء عليه فضحك جميع من حضر من جوابه.

وله جواب لمن اعتذر عن غيبته عنه:

لك الفضل في أن لا تلوح لناظري وتبعد عني ما بقيت مدى الدهر

فوجهك في لحظي كما صور الردى ولفظك في سمعي حديث عن الفقر

ومن حاز من قد حزته من ركاكة وغاب فلا يحتج إلى كلفة العذر

وله أيضاً:

لك يومان لم تلح لعياني ولك الفضل في زيادة شهر

ولك الفضل في زيادة عام ولك الفضل في زيادة دهر

ولك الفضل أن تغيب عني ذلك الوجه ما تطاول عمري

وله، وقد شرب على صهريج فاختنق الأسد الذي يرمي بالماء، فنفخ فيه رجل أبخر، فجرى:

ليث بديع الشكل لا مثل له صيغ من الماء له سلسله

يقذف بالماء على حينه كأنه عاف الذي قبله

وقال أبو الوليد هشام الوقشي:

برح بي أن علوم الورى اثنان ما إن فيهما من مزيد

حقيقة يعجز تحصيلها وباطل تحصيله لا يفيد

وله:

وفاره يركبه فاره مر بنا في يده صعده

سنانها مشتمل لحظه وقدها منتحل قده

يزحف للنساك في جحفل من حسنه وهو يرى وحده

قلت لنفسي حين مدت لها ال آمال والآمال ممتده

عجباً للمدام ماذا استعارت من سجايا معذبي وصفاته

طيب أنفاسه وطعم ثنايا هـ وسكر العقول من لحظاته

وسنا وجهه وتوريد خدي هـ ولطف الديباج من بشراته

وهي من بعد ذا علي حرام مثل تحريمه جنى رشفاته

ومن تآليفه نكت الكامل للمبرد وقد مر ذكر هذا الرجل الفرد قبل هذا.

وحضر يوماً مجلس ابن ذي النون، فقدم نوع من الحلوى يعرف بآذان القاضي، فتهافت جماعة من خواصه عليها يقصدون التندير فيه، وجعلوا يكثرون من أكلها، وكان فيما قدم من الفاكهة طبق فيه نوع يسمى عيون البقر، فقال له المأمون: يا قاضي أرى هؤلاء يأكلون أذنيك، فقال: وأنا أيضاً آكل عيونهم، وكشف عن الطبق، وجعل يأكل منه، وكان هذا من الاتفاق الغريب.

وكان الفاضل ابو الحسين ابن الوزير أبي جعفر الوقشي آية الله في الظرف، وكيف لا ووالداه الوزير أبو جعفر، وصهره أبو الحسين ابن جبير، وشيخه في علم الموسيقى والتهذيب والظرف والتدريب أبو الحسن ابن الحسن ابن الحاسب شيخ هذه الطريقة، وقد رزق أبو الحسين المذكور فيها ذوقاً مع صوت بديع، أشهى من الكأس للخليع، قال أبو عمران ابن سعيد: ما سمعته إلا تذكرت قول الرصافي:

ومطارح مما تجس بنانه لحناً أفاض عليه ماء وقاره

يثني الحمام فلا يروح لوكره طرباً، ورزق بنيه في منقاره

وكنت أرتاح إلى لقائه، ارتياح العليل إلى شفائه، ولم أزل أقرع باباً فباباً، وأخرق للاتصال حجاباً فحجاباً، حتى هجمت مع شفيع لا يرد عليه، وجلست بين يديه، فحينئذ حرضه حسبه على الإكرام، وتلقى بما أوسع من البشر والسلام، وقال: ليعلم سيدي أني كنت أود الناس في لقائه، وأحبهم في

إخائه، والحمد لله الذي جعلني أنشد:

وليس الذي يتبع الوبل رائداً كمن جاءه في داره رائد الوبل

ثم قام إلى خزانة، فأخرج منها عود غناء يطرب دون أن تجس أوتاره، وتلحن أشعاره، واندفع يغني دون أن أسأله ذلك، ولا أتجشم تكليفه الدخول في تلك المسالك:

ومل زلت أرجو في الزمان لقائكم فقد يسر الرحمن ما كنت أرتجي

فذكركم ما زلت أتلوه دائباً إذا ذكروا ما بين سلمى ومنعج

فلما فرغ من استهلاله وعمله قبلت رأسه، وقلت له: لا أدري علام أشكرك قبل، هل على تعجيلك بما لم تدعني أسألك في شأنه أم على ما تفردت في إحسانه فما هذا الصوت قال: هذا نشيد خسرواني من تلحيني، قال: وأنشدني لنفسه:

حننت إلى صوت النواعير سحرة فأضحى فؤادي لا يقر ولا يهدا

وفاضت دموعي مثل فيض دموعها أطارحها تلك الصبابة والوجدا