تتمة (٥)

والبيت الأول لعبد الله بن الدمينة، وبعده:

ولو أنني أستغفر الله كلما ذكرتك لم تكتب علي ذنوب

وقال الوزير أبو الحسن ابن أضحى:

ومشتشفع عندي بخير الورى عندي وأولاهم بالشكر مني وبالحمد

وصلت فلما لم أقم بجزائه ... " لففت له رأسي حياء من المجد " وكان سبب قوله هذين البيتين أنه كتب إليه بعض الوزراء شافعاً لأحد الأعيان، فلما وصل إليه بره وأنزله وأعطاه عطاء استعظمه واستجزله، وخلع عليه خلعاً، وأطلعه من الأحمال بدراً لم يكن مطلعاً، ثم اعتقد أنه قد جاء مقصراً، فكتب إليه معتزراً بالبيتين، هكذا حكاه الفتح، وقال بعد ذلك ما صورته: ومن باهر جلاله، وطاهر خلاله، أنه أعف الناس بواطن،

أشرفهم في التقى مواطن، ما علمت له صبوة، ولا حلت له إلى مستنكر حبوة، مع عدل لا شيء يعدله، وتحجب عما يتقى مما يرسل عليه حجابه ويسدله، وكان لصاحب البلد الذي كان يتولى القضاء به ابن من أحسن الناس صورة، وكانت محاسن الأقوال والأفعال عليه مقصورة، مع ما شئت من لسن، وصوت حسن، وعفاف، واختلاط بالبهاء والتفاف، قال الفتح: وحملنا لإحدى ضياعه بقرب من حضرة غرناطة فحللنا قرية على ضفة نهر، أحسن من شاذ مهر، تشقها جداول كالصلال، ولا ترمقها الشمس من تكاثف الظلال، ومعنا جملة من أعيانها، فأحضرنا من أنواع الطعام، وأرانا من فرط الإكرام والإنعام، ما لا يطاق ولا يحد، ويقصر عن بعضه العد، وفي أثناء مقامنا بدا لي من ذلك الفتى المذكور ما أنكرته، فقابلته بكلام أعتقده، وملام أحقده، فلما كان من الغد لقيت منه اجتناب، ولم أر منه ما عهدته من الإنابة، فكتبت إليه مداعباً له، فراجعني بهذه القطعة:

أتتني أبا نصر نتيجة خاطر سريع كرجع الطرف في الخطرات

فأعربت عن وجد كمين طويته بأهيف طاو فاتر اللحظات

غزال أحم المقلتين عرفته بخيف منى للحسن أو عرفات

رماك فأصمي والقلوب رمية لكل كحيل الطرف ذي فتكات

وظن بأن القلب منك محصب فلباك من عينيه بالجمرات

تقرب بالنساك في كل منسك وضحى غداة النحر بالمهجات

وكانت له جيان مثوى فأصبحت ضلوعك مثواه بكل فلاة

يعز علينا أن تهيم فتنطوي كئيباً على الأشجان والزفرات

فلو قبلت للناس في الحب فدية فديناك بالأموال والبشرات

ومن إيثار ديانته، وعلامة حفظه للشرع وصيانته، وقصده مقصد المتورعين، وجريه جري المتشرعين، أن أحد أعيان بلده كان متصلاً به اتصال الناظر

بسواده، محتلاً في عينه وفؤاده، لا يسلمه إلى مكروه، ولا يفرده في حادث يعروه، وكان من الأدب في منزلة تقتضي إسعافه، ولا تورده من تشفيعه في مورد قد عافه، فكتب إليه ضارعاً في رجل من خواصه اختلط بامراة طلقها ثم تعلها، وخاطبه في ذلك بشعر، فلم يسعفه، وكتب إليه مراجعاً:

ألا أيها السيد المجتبى ويا أيها الألمعي العلم

أتتني أبياتك المحكمات بما قد حوت من ببيع الحكم

ولم أر من قببلها مثلها وقد نفثت سحرها في الكلم

ولكنه الدين لا يشترى بنثر ولا بنظام نظم

وكيف أبيح حمى مانعاً وكيف أحلل ما قد حرم

ألست أخاف عقاب الإله وناراً مؤججه تضطرم

أأصرفها طالقاً بتة على أنوك قد طغى واجترم

انتهى كلام الفتح الذي أردت جلبه هنا.

ولا خفاء أن هذه الحكاية مما يدخل في حكايات عدل قاة الأندلس.

ومن نظم ابن الضحى المذكور ما كتب به إلى بعض من يعز عليه:

يا ساكن القلق رفقاً كم تقطعه الله في منزل قد ظل مثواكا

يشيد الناس للتحصين منزلهم وأنت تهدمه بالعنف عيناكا

والله والله ما حبي لفاحشة أعاذني الله من هذا وعافاكا

وله في مثل ذلك:

روحي غليك فرديه إلى جسدي من لي على فقده بالصبر والجلد

بالله زوري كئيباً لا عزاء له وشرفيه ومثواه غداة غد

لو تعلمين بما ألقاه يا أملي بايعتني الود تصفيه يداً بيد

عليك مني سلام الله ما بقيت آثار عينيك في قلبي وفي كبدي

ذكر جملة من نساء أهل الأندلس

وإذا وصلت إلى هذا الموضع من كلام أهل الأندلس، فقد رأيت أن أذكر جملة من نساء أهل الأندلس اللاتي لهن اليد الطولى في البلاغة، كي يعلم أن البراعة في أهل الأندلس كالغريزة لهم، حتى في نسائهم وصبيانهم.

فمن النساء المشهورات بالأندلس، أم السعد بنت عصام الحميري، من أهل قرطبة، تعرف بسعدونة، ولها رواية عن أبيها وجدها وغيرهما، كما حكاه ابن الأبار في ترجمتها من التكملة.

وأنشدت لنفسها في تمثال نعل النبي ﷺ تكملة لقول غيرها ما صورته:

سألتم التمثال إذ لم أجد للثم نعل المصطفى من سبيل

لعلني أحظى بتقبيله في جنة الفردوس أسنى مقيل

في ظل طوبى ساكناً آمناً أسقى بأكواس من السلسبيل

وأمسح القلب به عله يسكن ما جاش به من غليل

فطالما استشفى بأطلال من يهواه أهل الحب في كل جيل

وأنشدني ابن جابر الوادي آشي عن شيخه المحدث أبي محمد ابن هرون

القرطبي لجدته سعدونة، وأظنها هذه:

آخ الرجال من الأبا عد والأقارب لا تقارب

إن الأقارب كالعقا رب أو أشد من العقارب

هكذا نقله الخطيب ابن مرزوق، ورأيت نسبة البيتين لابن العميد، فالله أعلم.

ومنهن حسانة التميمية بنت أبي المخشى الشاعر.

تأدبت وتعلمت الشعر، فلما مات أبوها كتبت إلى الحكم، وهي إذ ذاك بكر لم تتزوج:

إني إليك أبا العاصي موجعة أبا المخشى سقته الواكف الديم

قد كنت أرتع في نعماه عاكفة فاليوم آوي إلى نعماك يا حكم

أنت الإمام الذي انقاد الأنام له وملكته مقاليد النهى الأمم

لا شيء أخشى إذا ما كنت لي كنفاً آوي إليه ولا يعروني العدم

لا زلت بالعزة القعساء مرتدياً حتى تذل إليك العرب والعجم

فلما وقف الحكم على شعرها استحسنه، وأمر لها بإحراء مرتب، وكتب إلى عامله على إلبيرة فجهزها بجهاز حسن.

ويحكى أنها وفدت على ابنه عبد الرححمن بشكية من عامله جابر بن لبيد

والي إلبيرة، وكان الحكم قد وقع لها بخط يده تحرير أملاكها، وحملها في ذلك على البر والإكرام، فتوسلت إلى جابر بخط الحكم، فلم يفدها، فدخلت إلى الإمام عبد الرحمن، فأقامت بفنائه، وتلطفت مع بعض نسائه، حتى أوصلتها إليه، وهو في حالة طرب وسرور، فانتسبت إليه، فعرفها وعرف أباها، ثم أنشدته:

إلى ذي الندى والمجد سارت ركائبي على شحط تصلى بنار الهواجر

ليجبر صدعي إنه خير جابر ويمنعني من ذي الظلامة جابر

فإني وأيتامي بقبضة كفه كذي ريش أضحى في مخالب كاسر

جدير لمثلي أن يقال مروعة لموت أبي العاصي الذي كان ناصري

سقاه الحيا لو كان حياً لما اعتدى علي زمان باطش بطش قادر

أيمحو الذي خطته يمناه جابر لقد سام بالأملاك إحدى الكبائر

ولما فرغت رفعت إليه خط والده، وحكت جميع أمرها، فرق لها، وأخذ خط أبيه فقبله ووضعه على عينيه، وقال: تعدى ابن لبيد طوره، حين رام نقض رأي الحكم، وحسبنا أن نسلك سبيله بعده، ونحفظ بعد موته عهده، انصرفي يا حسانة فقد عزلته لك، ووقع لها بمثل توقيع أبيه الحكم، فقبلت يده، وأمر لها بجائزة، فانصرفت وبعثت إليه بقصيدة منها:

ابن الهشامين خير الناس مأثرة وخير منتجع يوماً لرواد

إن هز يوم الوغى أثناء صعدته روى أنابيبها من صرف فرصاد

قل للإمام أيا خير الورى نسباً مقابلاً بين أباء وأجداد

جودت طبعي ولم ترض الظلامة لي فهاك فضل ثناء رائح غاد

فإن أقمت ففي نعماك عاطفة وإن رحلت فقد زودتني زادي

ومنهن أم العلاء بنت يوسف الحجارية.

ذكرها صاحب المغرب وقال: إنها من أهل المائة الخامسة، ومن شعرها:

كل ما يصدر منكم حسن وبعلياكم تحلى الزمن

تعطف العين على منظركم وبذكراكم تلذ الأذن

من يعش دونكم في عمره فهو في نيل الأماني يغبن

وعشقها رجل أشيب، فكتبت إليه:

الشيب لا يخدع فيه الصبا بحيلة فاسمع إلى نصحي

فلا تكن أجهل من في الورى يبيت في الجهل كما يضحي

ولها أيضاً:

افهم مطارح أحوالي وما حكمت به الشواهد واعذرني ولا تلم

ولا تكلني إلى عذر أبينه سر المعاذير ما يحتاج للكلم

وكل ما جئته من زلة فيما أصبحت في ثقة من ذلك الكرم

والحجارية - بالراء المهملة - نسبة إلى وادي الحجارة.

ومنهن أمة العزيز.

قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتاب المطرب من أشعار المغرب: أنشدتني أخت جدي الشريفة الفاضلة أمة العزيز الشريفة الحسينية لنفسها:

لحاظكم تجرحنا في الحشا ولحظنا يجرحكم في الخدود

جرح بجرح فاجعلوا ذا بذا فما الذي أوجب جرح الصدود

قلت: هذا السؤال يحتاج إلى جواب، وقد رأيت لبلدينا القاضي الإمام الفاضل أبي الفضل قاسم العقباني التلمساني رحمه الله تعالى جوابه؛ والغالب أنه من نظمه، وهو قوله:

أوجبه مني يا سيدي جرح بخد ليس فيه الجحود

وأنت فيما قلته مدع فأين ما قلت وأين الشهود

انتهى.

ومنهن أم الكرام بنت المعتصم بن صمادح ملك المرية.

قال ابن سعيد في المغرب: كانت تنظم الشعر، وعشقت الفتى المشهور بالجمال من دانية المعروف بالسمار، وعملت فيه الموشحات، ومن شعرها فيه:

يا معشر الناس ألا فاعجبوا مما جنته لوعة الحب

لولاه لم ينزل ببدر الدجى من أفقه العلوي للترب

ححسبي بمن أهواه، لو أنه فارقني تابعه قلبي

ومنهن الشاعرة الغسانية البجانية - بالنون - نسبة إلى بجانة، وهي كورة عظيمة، وتشتهر بإقليم المرية، وهي من أهل المائة الرابعة، فمن نظمها من أبيات:

عهدتهم والعيش في ظل وصلهم أنيق وروض الوصل أخضر فينان

ليالي سعد لا يخاف على الهوى عتاب ولا يخشى على الوصل هجران

ومنهن العروضية مولاة أبي المطرف عبد الرحمن بن غلبون الكاتب.

سكنت بلنسية، وكانت قد أخذت عن مولاها النحو واللغة، لكنها فاقته في ذلك، وبرعت في العروض، وكانت تحفظ الكامل للمبرد والنوادر للقالي وتشرحهما، قال أبو داود سليمان بن نجاح: قرأت عليها الكتابين، وأخذت عنها العروض، وتوفيت بدانية بعد سيدها في حدود الخمسين والأربعمائة، رحمها الله تعالى.

ومنهن حفصة بنت الحاج الركونية الشاعرة الأديبة المشهورة بالجمال، والحسب والمال.

ذكرها الملاحي في تاريخه، وأنشد لها مما قالته في أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي ارتجالاً بين يديه:

يا سيد الناس يا من يؤمل الناس رفده

امنن علي بطرس يكون للدهر عده

تخط يمناك فيه: الحمد لله وحده

وأشارت بذلك إلى العلامة السلطانية عند الموحدين، فإنها كانت أن يكتب السلطان بخط غليظ في رأس المنشور الحمد لله وحده.

استطراد بقصتين

وتذكرت بذلك، والشيء بالشيء يذكر، أنه لما قفل السلطان الناصر أمير

المؤمنين ابن أمير المؤمنين يعقوب المنصور ابن أمير المؤمنين يوسف بن عبد المؤمن بن علي سلطان المغرب والأندلس من إفيريقية سنة ثلاث وستمائة بعد الفتح المهدية هنأته الشعراء بذلك، ثم اجتمع أبو عبد الله ابن مرج الكحل بالشعراء والكتاب، فتذكروا الفتح وعظمه، فأنشدهم ابن مرج الكحل في الوقت لنفسه:

ولما توالى الفتح من كل وجهة ولم تبلغ الأوهام في الوصف حده

تركنا أمير المؤمنين لشكره بماأودع السر الإلهي عنده

فلا نعمة إلا تؤدي حقوقها علامته بالحمد لله وحده

فاستحسن الكتاب له ذلك، ووقع أحسن موقع.

وحكى صاحب كتاب روح الشعر وروح الشحر وهو الكاتب أبو عبد الله محمد بن الجلاب الفهري أن أمير المؤمنين يعقوب المنصور لما قفل من غزوة الأراكة المشهورة، وكانت يوم الأربعاء تاسع شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، ورد عليه الشعراء من كل قطر يهنؤنه، فلم يكن لكثرتهم أن ينشد كل إنسان قصيدته، بل كان يختص منها بالإنشاد البيتين أو الثلاثة المختارة، فدخل أحد الشعراء فأنشده:

ما أنت في أمراء الناس كلهم إلا كصاحب هذا الدين في الرسل

أحييت بالسيف دين الهاشمي كما أحياه جدك عبد المؤمن بن علي

فأمر له بالفي دينار، ولم يصل أحداً غيره لكثرة الشعراء، وأخذ بالمثل منع الجميع، أرضى للجميع، وقال: وانتهت رقاع القصائد وغيرها إلى أن حالت بينه وبين من كان أمامه لكثرتها، انتهى.

رجع إلى أخبار حفصة:

وأنشد لها ابو الخطاب في المطرب قولها:

ثنائي على تلك الثنايا لأنني أقول على علم وانطق عن خبر

وأنصفها لا أكذب الله إنني رشفت بها ريقاً أرق من الخمر

وتولع بها السيد أبو سعيد ابن عبد المؤمن ملك غرناطة، وتغير بسببها على ابي جعفر ابن سعيد، حتى أدى تغيره عليه أن قتله، وطلب أبو جعفر منها الاجتماع، فمطلته قدر شهرين، فكتب لها:

يا من أجانب ذكر اس مه وحسبي علامه

ما إن أرى الوعد يقضى والعمر أخشى انصرامه

اليوم أرجوك لا أن تكون لي في القيامه

لو قد بصرت بحالي والليل أرخى ظلامه

أنوح وجداً وشوقاً إذ تستريح الحمامه

صب أطال هواه على الحبيب غرامه

لمن يتيه عليه ولا يرد سلامه

إن لم تنيلي أريحي فاليأس يثني زمامه

فأجابته:

يا مدعي في هوى الحس ن والغرام الإمامه

أتى قريضك، لكن لم أرض منه نظامه

أمدعي الحب يثني ياس الحبيب زمامه