تتمة (٦)

لكنني أتيقن خلاف ذلك، وأعلم حتى كأني حاضر ما كان هنالك، وقد أطلت عليك، وبعد هذا فلتعتمد على أن تصل إلي أو أصل إليك، فهذا يوم كما قال البستي:

يوم له فضل على الأيام مزج السحاب ضياءه بظلام

فالبرق يخفق مثل قلب هائم والغيم يبكي مثل جفن هام

فالختر لنفسك أربعاً هن المنى وبهن تصفو لذة الأيام

وجه الحبيب ومنظراً مستشرفاً ومغنياً غرداً وكأس مدام

وقد حضرت عند محبك الثلاثة فكن رابعها، ونادت بك همم الأماني فكن بفضلك سامعها، ومركز أفلاك هذه المسرة حين كتب هذه الرقعة إلى مجدك منزه مطل على جزيرة شنتبوس لا زال أترنم فيه بقول ابن وكيع:

قم فاسقني والخليج مضطرب والرح تثني ذوائب القضب

كأنها والرياح تعطفها صف قناً سندسية العذب

والجو في حلة ممسكة قد طرزتها البروق بالذهب

فإن كان سيدي في مثل هذا المكان، جرينا إليه جري الحلبة لخصل الرهان، وإن كان في كسر بيته فليبادر إلى محل تقصر عنه همة قيصر وكسرى، وإن أبطأ فإن الرقاع بالاستدعاء لا تزال عليه تترى، وإن كان لا يجدي هذا الكلام، فما نقنع من العقوبة المؤلمة بالملام، وعلى المودة المرعية الداعية أكمل ما يكون من السلام.

فعندما قرأ الرقعة ركب إليه زورقاً وصنع هذه الأبيات في طريقه، فعند وصوله أنشده إياها:

ركبت إليك النهر يا بحر فالقنا بما يتلقى جوده كل قادم

بفيض ولكن من مدام وهزة ولكن إلى بذل الندى والمكارم

وكنا نسمي قبل كونك حاتماً ومذ لحت فينا لم نعد ذكر حاتم

بآل سعيد يفخر السعد والعلا فأيديهم تلغي أيادي الغمائم

فامتلأ أبو جعفر سروراً، وخلع عليه ما كان عنده هناك، ووعده بغير ذلك، فأطرق لينظم شيئاً في شكره، فأقسم عليه ألا يشغل خاطره في ذلك

الوقت عن الارتياح، وحث أكؤس الراح، فأقبلوا على شأنهم، وكان ابن سيد في ذلك الحين متستراً بشرب الراح، وكان عند أبي جعفر خديم كثير النادر والالتفات، يخاف أهل التستر من مثله، فقال ابن سيد: هات دواة وقرطاساً، فأعطاه ذلك، فكتب:

يا سيدي قد علمت أني بهذه الحال لا أظاهر

أخشى أناساً لهم عيون نواظر مني المعاير

أحذرهم طاقتي وإني وثقت بالله فهو غافر

لا تخش من قول ذي اعتراض ولا حسود عليك قادر

وإنني قد رأيت ممن يكثر القول وهو ساخر

ما قد أراب العفيف منه ضحك وظن به يجاهر

أخشى إذا قيل كيف كنتم قال بحال تسر ناظر

واللص ما بيننا صريعاً بكل كأس عليه دائر

مطرحاً للصلاة يصغي لصولة الدف والمزامر

فأغتدي سيدي مشاراً إلي مهما مررت خاطر

وإن أتيت الملوك أبغي نوالهم قيل أي شاعر

يذكر في شعره خلافاً ... وهو لزور المحال ذاكر بالأمس قد كان ذا انتهاك فما له بعد ذاك عاذر

إن كان هذا فإن حظي وافى لربح فآب خاسر

فقال أبو جعفر: يا أبا العباس، اشرب هنيئاً غير مقدر ما قدرت، فلو كان

هذا المضحك على الصفة التي ذكرت كان الذنب منسوباً إلي في كوني إحضر في مجلسي من يهتك ستر المستورين، ومهما تره هنا بهذه الخفة والطيش والتسرع للكلام فإنه إذا فارقنا أثقل من جبل، وأصمت من سمكة، متزي بزي خطيبفي نهاية من السكون والوقار:

وتحت الثياب العار لو كان باديا

فكن في أمن ما شربت معي، فإني والله لا أسمع أحداً من أصحابنا تكلم في شأنك بأمر إلا عاقبته أشد العقاب، والذنب في ذلك راجع إلي. فسكن ابن سيد وجعل يحث الأقداح، ويمرح أشد المراح، على ما كان يظهره من الانقباض، تقية لما يخشاه من الاعتراض، إلى أن قاربت الشمس الغروب، ومد لها في النهر معصم مخضوب، فقال أبو جعفر:

انظر إلى الشمس قد أل صقت على الأرض خدا

فقال ابن سيد:

هي المرآة ولكن من بعدها الأفق يصدا

فقال أبو جعفر:

مدت طرازاً على النه ر عندما لاح بردا

فقال ابن سيد:

أهدت لطرفك منه ما للأكارم يهدى

فقال أبو جعفر:

درع اللجين عليه سيف من التبر مدا

فقال ابن سيد:

فاشرب عليه هنيئاً وزد سروراً وسعدا

ثم لما أظلم الليل نظروا إلى منارة شنتبوس قد عكست مصابيحها في النهر، وإلى النجوم قد طلعت فيه، فقال ابن سيد:

اخلع على النهر ثوب ال كرى فذلك واجب

فقال أبو جعفر:

وانظر إلى السرج فيه كالزهر ذات الذوائب

وحين صفق للأف ق نقطته الكواكب

فقبل ابن سيد رأسه، وقال: ما تركت بعد هذا مقالاًلقائل، ثم جعلوا يشربون.

فقال أبو جعفر:

سقني والأفق برد بنجوم الليل معلم

فقال ابن سيد:

وبساط النهر منها وهو فضي مدرهم

فقال أبو جعفر:

ورواق الليل مرخى والشذا بالروض قد نم

فقال ابن سيد:

والندى في الزهر منثو ر على عقد منظم

فقال أبو جعفر:

والصبا جرت على مي ت الطلى كف ابن مريم

فقال ابن سيد:

كان مبهوتاً فلما نفخت فيه تكلم

فقال أبو جعفر:

وكأن الكأس والقه وة دينار ودرهم

فقال ابن سيد:

وبدا الدف يناغي ال عود والمزمار هيم

فقال أبو جعفر:

فأذاع الأنس منا كل ما قد كان مكتم

فقال ابن سيد:

أي عيش يهتك المس تور لو كان ابن أدهم

فقال أبو جعفر:

هكذا العيش ودعني من زمان قد تقدم

فقال ابن سيد:

حين لا خمر سوى ما بكؤوس البيض من دم

فقال أبو جعفر: والله ما تعديت ما جال الساعة في خاطري، فإني ذكرت أيام الفتنة وما كابدنا فيها من المحن، وأنا لم نزل في مصادمة ومقارعة، ثم رأيت ما نحن الآن فيه بهذه الدولة السعيدة التي أمنت وسكنت، فشكرت الله تعالى، ودعوت بدوامها.

ثم لما طلع الفجر قال أبو جعفر:

نثر الطل عقوده ونضا الليل بروده

فقال ابن سيد:

وبدا الصبح بوجه مطلع فينا سعوده

فقال أبو جعفر:

وغدا ينشر لما فتر الليل بنوده

فقال ابن سيد:

فهلم اشرب وقبل من غدا ينطق عوده

فقال أبو جعفر:

ثم صافحه على رغ م النوى وافرك نهوده

فقال ابن سيد:

واجعل الشكر على ما نلته منه جحوده

فقال أبو جعفر: يا أبا العباس، إنك أغرت على التهامي في هذا البيت في قوله:

وشكر أيادي الغانيات جحودها

قال: فلم لقبت باللص لولا هذا وأمثاله ما كان ذلك.

واللص المذكور اسمه أحمد بن سيد، يكنى أبا العباس، وهو من مشهوري شعراء الأندلس. ولما أنشد أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي بجبل الفتح قوله:

غمض عن الشمس واستقصر مدى زحل وانظر إلى الجبل الراسي على جبل

قال له: أنت شاعر هذه الجزيرة، لولا أنك بدأتنا بغمض وزحل والجبل.

ومن بديع نظم اللص قوله:

سلبت قلبي بلحظ أبا الحسين خلوب

فلم أسمي بلص وأنت لص القلوب

ولما اجتمع أبو جعفر ابن سعيد المترجم به باللص أبي العباس المذكور في جبل الفتح عندما وفد فضلاء الأندلس على عبد المؤمن، واستنشده، فجعل ينشده ما استجفاه به لخروجه عن حلاوة منزع أبي جعفر، إلى أن أنشده قوله:

وما أفنى السؤال لكم نوالا ولكن جودكم أفنى السؤالا

فقال له أبو جعفر: لا جعلك الله في حل من نفسك، يكون في شعرك مثل هذا وتنشدني ما كان يحملني على أن أسأت معك الأدب والله لو لم يكن لك غير هذا البيت لكنت به أشعر أهل الأندلس.

وكتب إلى أبي جعفر أبو الحكم بن هرودس في يوم بارد بغرناطة:

يا سميي، في علم مجدك ما يح تاج فيه هذا النهار المطير

نديف الثلج فيه قطناً علينا ففرنا بعدلكم نستجير

والذي أبتغيه في اللحظ منه ... ورضاب الذي هويت نظير يوم قر يود من حل فيه لو تبدي لمقلتيه سعير

فوجه بما طلب، وجاوبه بما كتب:

أيها السيد الأجل الوزير الذي قدره معلى خطير

قد بعثنا بما أشرت إليه دمت للأنس والسرور تشير

كان لغزاً فككتهدون فكر إن فهمي بما تريد خبير

ومن نظم أبي الحكم:

إذا ضاقت عليك فول عنها وسر في الأرض واختبر العبادا

ولا تمسك رحالك في بلاد غدوت بأهلها خبراً معادا

أخيل الرندي

ولما مدح أبو القاسم أخيل بن إدريس الرندي عبد المؤمن في جبل الفتح بقصيدة أولها:

ما الفخر إلا فخر عبد المؤمن أثنى عليه كل عبد مؤمن

قال أبو جعفر ابن سعيد: دعاه التجنيس إلى الضعف والخروج عن المقصود، والأولى أن لو قال " شاد الخلافة وهو أول مبتني ".

ومن هذه القصيدة:

أما ابن سعد فهو أول مارق يا ليته بأبيه سعد يكتني

ما قدر مرسية وحكمك نافذ إن شئت من عدن لأرض المعدن

فلما أكملها قال له عبد المؤمن: أجدت، فقال ارتجالاً:

من لي أمير المؤمنين بموقفي هذا وقولك لي أجدت ولم تن

فلقد مدحتك خائفاً أن لا يفي لسني بما يعيي جميع الألسن

ولابن إدريس المذكور:

أيها البدر هل علمت بأني لم أبت راعياً محياك ودا

أنا لو بات من حكيت بجنبي لم يكن عنه ناظري يتعدى

وله:

شتان ما بيني وبينك في الهوى أنا أبتغيك وأنت عني تصدف

وإذا عتبتك وارعويت يبين لي في الحين منك بأن ذاك تكلف

ياليت شعري كيف يقضى وصلنا والعمر يفنى والمواعد تخلف

وقيل له لما هجره عبد المؤمن: اكتب له واعتذر وبرهن عن نفسك، فقال: ما يكون أمير المؤمنين هجرني إلا وقد صح عنده، ولا أنسبه في أمري لقلة التثبت والجور، وإنما أرغب في عفوه ورحمته، فكأن هذا الكلام ألان عليه قلب عبد المؤمن لما بلغه، وكان قد نقل عنه حساده أنه قال: كيف تصح له الخلافة، وليس بقرشي

ترجمة النص

ولا بأس أن نزيد من أخبار اللص الذي جرى ذكرنا له مع أبي جعفر ابن سعيد فنقول:

وهو النحوي المبرز في الشعر أبو العباس أحمد بن سيد، الإشبيلي، ذكره ابن دحية في المطرب وأخبر أنه شيخه، وختم كتاب سيبويه مرتين على النحوي أبي القاسم ابن الرماك، واجتمع به أبو جعفر ابن سعيد بجبل الفتح كما سبق، ولقب اللص لإغارته على أشعار الناس.

وله:

شاموا الردى فأشموا الترب آنفهم ولم يبالوا بما فيها من الشمم

ثم جعل يقول: قطع الله لساني إن كان اليوم على وجه الأرض من يعرف

أن يسمعه، فضلاً عن أن يقوله.

وله القصيدة الشهيرة:

نداك الغيث إن محل توالى وأنت الليث إن شاءوا القتالا

سلبت الليث شدة ساعديه نعم، وسلبت عينيه الغزالا

وما أفنى السؤال لكم نوالا ولكن جودكم أفنى السؤالا

وقد تقدم في حلقة خياط، وهو من محاسنه:

كأنها بيضة وخز الرماح بها بادوقونسها بالسيف قد قطعا

وقال:

فالليل إن واصلت كالليل إن هجرت أشكو من الطول ما أشكو من القصر

رجع إلى أخبار أبي جعفر ابن سعيد

قال في الأزهار المنثورة في الأخبار المأثورة ما نصه: لما قبض على الوزير أبي جعفر ابن عبد الملك بن سعيد العنسي، وثقف بمالقة، دخل إليه ابن عمه، ووصل إلى الاجتماع به ريثما استؤذن السيد أبو سعيد ابن الخليفة عبد المؤمن في أمره، قال: فدمعت عيناي حين رأيته مكبولاً، فقال لي: أعلي تبكي بعدما بلغت من الدنيا أطايب لذاتها، فأكلت صدور الدجاج، وشربت في الزجاج، ولبست الديباج، وتمتعت بالسراري والأزواج، واستعملت من الشمع السراج الوهاج، وركبت كل هملاج، وها أنا في يد الحجاج، منتظر محنة الحلاج، قادم على غافر لا يحتاج إلى اعتذار ولا احتجاج، قال فقلت: أفلا يؤسف

على من ينطق بهذا الكلام، ثم يفقد وقمت عنه فكان آخر العهد به، انتهى.

رجع إلى أخبار النساء

ومن أشهرهن بالأندلس ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن ابن عبيد الله بن الناصر لدين الله، وكانت واحدة زمانها، المشار إليها في أوانها، حسنة المحاضرة، مشكورة المذاكرة، كتبت بالذهب على طرازها الأيمن:

أنا والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيها

وكتبت على الطراز الأيسر:

وأمكن عاشقي من صحن خدي وأعطي قبلتي من يشتهيها

وكانت مع ذلك مشهورة بالصيانة والعفاف، وفيها خلع ابن زيدون عذاره، وقال فيها القصائد الطنانة والمقطعات، وكانت لها جارية سوداء بديعة المعنى، فظهر لولادة أن ابن زيدون مال إليها، فكتبت إليه:

لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا لم تهو جاريتي ولم تتخير

وتركت غصناً مثمراً بجماله وجنحت للغصن الذي لم يثمر

ولقد علمت بأنني بدر السما لكن ولعت، لشقوتي، بالمشتري

ولقبت ابن زيدون بالمسدس، وفيه تقول:

ولقبت المسدس وهو نعت تفارقك الحياة ولا يفارق

فلوطي ومأبون وزان وديوث وقرنان وسارق

وقالت فيه:

إن ابن زيدون على فضله يغتابني ظلماً ولا ذنب لي

يلحظني شزراً إذا جئته كأنني جئت لأخصي علي

وقالت فيه أيضاً:

إن ابن زيدون على فضله يعشق قضبان السراويل

لو أبصر الأير على نخلة صار من الطير الأبابيل

وقالت ولادة تهجو الأصبحي:

يا أصبحي اهنأ فكم نعمة جاءتك من ذي العرش رب المنن

قد نلت باست ابنك ما لم ينل براج بوران أبوها الحسن

وكتبت إليه لما أولع بها بعد طول تمنع:

ترقب إذا جن الظلام زيارتي فإني رأيت الليل أكتم للسر

وبي منك ما لو كان بالشمس لم تلح وبالبدر لم يطلع وبالنجم لم يسر

ووفت بما وعدت، ولما أرادت الانصراف ودعته بهذه الأبيات:

ودع الصبر محب ودعك ذائع من سره ما استودعك

يقرع السن على أن لم يكن زاد في تلك الخطى إذ شيعك

يا أخا البدر سناءً وسناً حفظ الله زماناً أطلعك

إن يطل بعدك ليلي فلكم بت أشكو قصر الليل معك

وكتبت إليه:

ألا هل لنا من بعد هذا التفرق سبيل فيشكو كل صب بما لقي

وقد كنت أوقات التزوار في الشتا أبيت على جمر من الشوق محرق