تتمة (٨)

مروا بنا أصلاً بغير ميعاد فأوقدوا نار شوقي أي إيقاد

وأذكروني أياماً لهوت بهن فيها ففازوا بإيثاري وإحمادي

لا غرو أن زاد في وجدي مرورهم فرؤية الماء تذكي غلة الصادي

ولما وصل المعتمد لورقة أعلم أن العدو قد جيش لها واحتشد، ونهد نحوها وقصد، ليتركها خاوية على عروشها، طاوية الجوانح على وحوشها، فتعرض له المعتمد دون بغيته، وطلع عليه من ثنيته، وأمر الراضي بالخروج إليه في عسكر جرده لمحاربته، وأعده لمصادمته ومضاربته، فأظهر التمارض والتشكي، وأضمر التقاعص والتلكي، فراراً من المصادمة، وإحجاماً عن المساومة، وجزعاً من منازلة الأقران، ومقابلة ذوابل المران، ومقاساة الطعان، وملاقاة أبطال كالرعان، ورأى أن المطالعة، أرجح من المقارعة، ومعانة العلوم، أربح من مداواة الكلوم، فقد كان عاكفاً على تلاوة ديوان، عارفاً بإجادة سطر وعنوان، فعلم المعتمد ما نواه، وتحقق ما لواه، فأعرض عنه، ونفض يده منه، ووجه المعتد مع ذلك الجيش الذي لم تنشر بنوده، ولا نصرت جنوده، فعندما لاقوا العدو لاذوا بالفرار، وعاذوا بإعطاء الغرة بدلاً من الغرار، وتفرقوا في تلك الأماريت، وفرقوا من تخطف أولئك العفاريت، فتحيف العدو من بقي مع المعتمد واهتضمه، وخضم ما في العسكر وقضمه، وغدت مضاربه مجر عواليه، ومجرى مذاكيه، وآب أخسر من بائع السدانة، ومضيع الأمانة، فانطبقت سماء المعتمد على أرضه، وشغلته عن إقامة نوافله وفرضه، فكتب إليه الراضي:

لايكرثنك خطب الحادث الجاري فما عليك بذاك الخطب من عار

ماذا على ضيغم أمضى عزيمته إن خانه حد أنياب وأظفار

لئن أتوك فمن جبن ومن خور قد ينهض العير نحو الضيغم الضاري

عليك للناس أن تبقى لنصرتهم ... وما عليك لهم إسعاد أقدار لو يعلم الناس فيما أن تدوم لهم بكوا لأنك من ثوب الصبا عاري

ولو أطاقوا انتقاصاً من حياتهم لم يتحفوك بشيءً غير أعمار

فحجب عنه وجه رضاه، ولم يستنزله بذلك ولا استرضاه، وتمادى على إعراضه، وقعد عن إظهاره وإنهاضه، حتى بسطته سوانح السلو، وعطفته عليه جوانح الحنو، فكتب إليه بهزل، غلب فيه كل منزع جزل، وهو:

الملك في طي الدفاتر فتخل عن قود العسكر

طف بالسريرمسلماً وارجع لتوديع المنابر

وازحف الى جيش المعا رف تقهر الحبر المقامر

واطعن بأطراف اليرا ع نصرت في ثغر المحابر

واضرب بسكين الدوا ة مكان ماضي الحد باتر

أولست رسطاليس إن ذكر الفلاسفة الأكابر

وأبو حنيفة ساقط في الرأي حين تكون حاضر

وكذاك إن ذكر الخلي ل فأنت نحوي وشاعر

من هرمس من سيبوي هـ من ابن فورك إذ تناظر

هذي المكارم قد حوي ت فكن لمن حاباك شاكر

واقعد فإنك طاعم كاس وقل: هل من مفاخر

لحجبت وجه رضاي عن ك وكنت قد تلقاه سافر

أولست تذكر وقت لو رقة وقلبك ثم طائر

لا يستقر مكانه وأبوك كالضرغام خادر

هلا اقتديت بفعله وأطعته إذ ذاك آمر

قد كان أبصر بالعوا قب والموارد والمصادر

فكتب إليه الراضي مراجعاً بقطعة منها:

مولاي قد أصبحت كافر بجميع ما تحوي الدفاتر

وفللت سكين الدوا ة وظلت للأقلام كاسر

وعلمت أن الملك ما بين الأسنة والبواتر

والمجد والعلياء في ضرب العساكر بالعساكر

لا ضرب أقوال بأق وال ضعيفات مناكر

قد كنت أحسب من سفا هـ أنها أصل المفاخر

فإذا بها فرع لها والجهل للإنسان عاذر

لا يدرك الشرف الفتى إلابعسال وباتر

وهاجرت من سميتهم وجحدت أنهم أكابر

لو كنت تهوى ميتتي لوجدتني للعيش هاجر

ضحك الموالي بالعبي د إذا تؤمل غير ضائر

إن كان لي فضل فمن ك وهل لذاك النور ساتر

أو كان بي نقص فم ني غير أن الفضل غامر

ذكرت عبدك ساعة يبقى لها ما عاش ذاكر

يا ليته قد غيبت هـ عندها إحدى المقابر

أتريد مني أن أكو ن كمن غدا في الدهر نادر

هيهات ذلك مطمع يعيي الأوائل والأواخر

لاتنس يا مولاي قو لة ضارع لا قول فاخر

ضبط الجزيرة عندما نزلت بعقوبتها العساكر

أيام ظلت بها فري داً ليس غير الله ناصر

إذ كان يعشي ناظري لمع الأسنة والبواتر

ويصم أسماعي بها قرع الحجارة بالحوافر

وهي الحضيض سهولة لكن ثبت بها مخاطر

هبني أسأت كما أسأ ت أما لهذا العتب آخر

هب زلتي لبنوتي واغفر فإن الله غافر

فقربه وأدناه، وصفح عما كان جناه، ولم تزل الحال آخذة في البوار، والأمور معتلة اعتلال حب الفرزدق للنوار، حتى مضوا لغير طية، وقضوا بين الصوارم والرماح الخطية، حسبما سردناه، وإذا أراد الله سبحانه إنفاذ أمر سبق في علمه، فلا مرد له ولا معقب لحكمه، ولا إله إلا هو رب العالمين؛ انتهى كلام الفتح.

وعلى الجملة فكانت دولة بني عباد بالأندلس من أبهج الدول في الكرم والفضل والأدب، حتى قال ابن لبانة رحمه الله تعالى: إن الدولة العبادية بالأندلس أشبه شيء بالدولة العباسية ببغداد، سعة مكارم، وجمع فضائل، ولذلك ألف فيها كتاباً مستقلاً سماه " الاعتماد في أخبار بني عباد " ولا يلتفت لكلب عقور نبح بقوله:

مما يزهدني في أرض أندلس أسماء معتضد فيها ومعتمد

ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخاً صورة الأسد

لأن هذه مقالة متعسف كافر للنعم، ومثل ذلك في حقهم لا يقدح، وما زالت الأشراف تهجى وتمدح.

وللمعتمد أولاد ملوك منهم المأمون والرشيد والراضي والمعتد وغيرهم، وقد سردنا خبر بعضهم.

مدائح ابن اللبانة في بني عباد

وكان الداني المذكور مائلاً إلى بني عباد بطبعه، إذ كان المعتمد هو الذي جذب بضبعه، وله فيه المدائح الأنيقة، التي هي أذكى من زهر الحديقة، فمن ذلك قوله من قصيدة يمدحه بها ويذكر أولاده الأربعة، الذين عمروا من المجد أربعة، وهم الرشيد عبيد الله والراضي يزيد والمأمون والمؤتمن، وكانوا نجوم ذلك الأفق وغيوث ذلك الزمن، ولقد أجاد في ذلك كل الإجادة، وأطال لمجدهم نجاده:

يغيثك في محل، يعينك في ردى يروعك في درع، يروقك في برد

جمال وإجمال وسبق وصولة كشمس الضحى كالمزن كالبرق كالرعد

بمهجته شاد العلا ثم زادها بناء بأبناء جحاجحة لد

بأربعة مثل الطباع تركبوا لتعديل ذكر المجد والشرف العد

والمأمون بن المعتمد قتله لمتونة بقرطبة، والراضي يزيد قتلوه برندة كما سقنا خبره آنفاً، وفي حالتهم هذه يقول الشاعر المشهور عبد الجبار بن حميدس الصقلي:

ولما رحلتم بالندى في أكفكم وقلقل رضوى منكم وثبير

رفعت لساني بالقيامة قد دنت فهذي الجبال الراسيات تسير

وفي قصة المعتمد يقول الداني المذكور:

لكل شيء من الأشاء ميقات وللمنى في مناياهن غايات

والدهر في صفة الحرباء منغمس ألوان حالاته فيها استحالات

ونحن من لعب الشطرنج في يده وطالما قمرت بالبيدق الشاة

انفض يديك من الدنيا وزينتها فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتوا

وقل لعالمها الأرضي قد كتمت سريرة العالم العلوي أغمات

وهي طويلة ذكرها الفتح وغيره.

وللداني أيضاً قصيدة عملها في المعتمد وهو بأغمات سنة:

تنشق بريحان السلام فإنما أفض به مسكاً عليك مختما

وقل لي مجازاً إن عدمت حقيقة لعلك في نعمي فقد كنت منعما

أفكر في عصر مضى بك مشرقاً فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما

وأعجب من أفق المجرة إذ رأى كسوفك شمساً كيف أطلع أنجما

لئن عظمت فيك الرزية إننا وجدناك منها في الرزية أعظما

قناة سعت للطعن حتى تقسمت وسيف أطال الضرب حتى تثلما

ومنها:

بكى آل عباد ولا كمحمد ... وأولاده صوب الغمامة إذ همى حبيب إلى قلبي حبيب لقوله عسى طلل يدنو بهم ولعلما

صباحهم كنا به نحمد السرى فلما عدمناهم سرينا على عمى

وكنا رعينا العز حول حمامهم فقد أجدب المرعى وقد أقفر الحمى

وقد ألبست أيدي الليالي قلوبهم مناسج سدى الغيث فيها وألحما

قصور خلت من ساكنيها فما بها سوى الأدم تمشي حول واقفة الدمى

تجيب بها الهام الصدى ولطالما أجاب القيان الطائر المترنما

كأن لم يكن فيها أنيس، ولا التقى بها الوفد جمعاً والخميس عرمرما

ومنها:

حكيت وقد فارقت ملكك مالكاً ومن لهي أحكي عليك متمما

مصاب هوى بالنيرات من العلا ولم يبق في أرض المكارم معلما

تضيق علي الأرض حتى كأنما خلقت وإياها سواراً ومعصما

ندبتك حتى لم يخل لي الأسى دموعاً بها أبكي عليك ولا دما

وإني على رسمي مقيم فإن أمت سأجعل للباكين رسمي موسما

بكاك الحيا والريح شقت جيوبها عليك وناح الرعد باسمك معلما

ومزق ثوب البرق واكتست الضحى حداداً وقامت أنجم الجو أفحما

وحار ابنك الإصباح وجداً فما اهتدى وغار أخوك البحر غيضاً فما طمى

وما حل بدر التم بعدك دارة ولا أظهرت شمس الظهيرة مبسما

قضى الله أن حطوك عن ظهر أشقر بشم وأن أمطوك أشأم أدهما

وكان قد انفكت عنه القيود، فأشار إلى ذلك بقوله فيها:

قيودك ذابت فنطلقت لقد لقدغدت قيودك منهم بالمكارم أرحما

عجبت لأن لان الحديد وأن قسوا لقد كان منهم بالسريرة أعلما

سينجيك من نجى من السجن يوسفاً ويؤويك من آوى المسيح بن مريما

ولأبي بكر الداني المذكور في البكاء على أيامهم وانتثار نظامهم عدة مقطوعات وقصائد، هي قرة عين الطالب ونجعة الرائد، وقد اشتمل عليها جزء لطيف، صدر عنه في هيئة تصنيف، سماه " السلوك في وعظ الملوك "، ووفد على المعتمد وهو بأغمات، عدة وفادات، لم يخل في جميعها من إفادات، وقال في إحداها، هذه وفادة وفاء لا وفادة اجتداء.

مقتطفات من أخبار المعتمد

قال غير واحد: من النادر الغريب أنه نودي في جنازته " الصلاة على الغريب " بعد عظم سلطانه، وسعة أوطانه، وكثرة صقلبته وحبشانه، وعظم أمره وشانه، فتبارك من له العزة والبقاء والدوام، واجتمع عند قبره جماعة من الأقوام، الذين لهم في الأدب حصة، ولقضية المعتمد في صدورهم غصة، منهم البالغ في البلاغة الأمد، شاعره أبو بحر عبد الصمد، وكان به خصيصاً، وكم ألبسه من بره حلة وقميصاً، فقال من قصيدة طويلة أجاد فيها ما شا، وجلب بها إلى أنفس الحاضرين بعد الأنس إيحاشا، مطلعها:

ملك الملوك أسامع فأنادي أم قد عدتك عن السماع عوادي

ومنها:

لما خلت منك القصور ولم تكن فيها كما قد كنت في الأعياد

قبلت من هذا الثرى لك خاضعاً وجعلت قبرك موضع إنشاد

فلما بلغ من إنشاده، إلى مراده، قبل الثرى ومرغ جسمه وعفر خده، فبكى كل من حضر وصرفه ذلك عن سرور العيد وصده، إذ كانت هذه القصة يوم عيد، فسبحان المبدئ المعيد.

ويحكى أن رجلاً رأى في منامه إثر الكائنة على المعتمد بن عباد كأن رجلاً صعد منبر جامع قرطبة فاستقبل الناس وأنشد هذه الأبيات متمثلاً:

رب ركب قد أناخوا عيسهم في ذرى مجدهم حين بسق

سكت الدهر زماناً عنهم ثم أبكاهم دماً حين نطق

وعاش أبو بكر ابن اللبانة المعروف بالداني المذكور آنفاً بعد المعتمد، وقدم ميورقة آخر شعبان سنة، ومدح ملكها مبشر بن سليمان بقصيدة مطلعها:

ملك يروعك في حلى ريعانه راقت برونقه صفات زمانه

وأين هذا من أمداحه في المعتمد

وتذكرت هنا من أحوال الداني أنه دخل على ابن عمار في مجلس، فأراد أن يندر به وقال له: اجلس ياداني، بغير ألف، فقال له: نعم يا ابن عمار، بغير ميم، وهذا هو الغاية في سرعة الجواب والأخذ بالثأرفي المزاح.

ونظيره - وإن كان من باب آخر - أن المعتمد مر مع وزيره ابن عمار ببعض أرجاء إشبيلية، فلقيتهما امرأة ذات حسن مفرط، فكشفت وجهها، وتكلمت بكلام لايقتضيه الحياء، وكان ذلك بموضع الجباسين الذين يصنعون به الجبس والجيارين الصانعين للجير، بإشبيلية، فالتفت المعتمد إلى موضع الجيارين، وقال: يا ابن عمار الجيارين، ففهم مراده، وقال في الحال: يا مولاي والجباسين، فلم يفهم الحاضرون المراد، وتحيروا، فسألوا ابن عمار، فقال له المعتمد: لاتبعها منهم إلا غالية، وتفسيرها أن ابن عباد صحف " الحيا زين " بقوله

الجيارين إشارة إلى أن تلك المرأة لو كان لها حياء لازدانت، فقال له والجباسين وتصحيفه " والخناشين " أي: هي وإن كانت جميلة بديعة الحسن لكن الخنا شانها، وهذا شأو لا يلحق.

ومن أخبار المعتمد أنه جلس يوماً والبزاة تعرض عليه، فاستحث الشعراء في وصفها، فصنع ابن وهبون بديهاً:

للصيد قبلك سنة مأثورة لكنها بك أبدع الأشياء

تمضي البزاة وكلما أمضيتها عاطيتها بخواطر الشعراء

فاستحسنهما، وأسنى جائزته.

وذكر ابن بسام أن أبا العرب الصقلي حضر مجلس المعتمد يوماً وقد حمل إليه حمولة وافرة من قراريط الفضة، فأمر له بسكين منها، وكان بين يديه تماثيل

عنبر من جملتها جمل مرصع بالذهب واللآلئ، فقال أبو العرب معرضاً: ما يحمل هذين الكيسين إلا جمل، فابتسم المعتمد وأمر له به، فقال أبو العرب بديهاً:

أهديتني جملاً جوناً شفعت به ... حملاً من الفضة البيضاء لو حملاً نتاج جودك في أعطان مكرمة لا قد تصرف من منع ولا عقلا

فاعجب لشأني فشأني كله عجب رفهتني فحملت الحمل والجملا

وذكر الحجاري هذه القصة فقال: قعد المعتمد في مجلس احتفل في تنضيده وإحضار الطرائف الملوكية، وكان في الجملة تمثال جمل من بلور، وله عينان من ياقوتتين، وقد حلي بنفائس الدر، فأنشده أبو العرب قصيدة، فأمر له بذهب كثير مما كان بيده من السكة الجديدة، فقال معرضاً بذلك الجمل: ما يحمل هذه الصلة إلا جمل! فقال: خذ هذا الجمل، فإنه حمال أثقال، فارتجل شعراً منه: