من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
رجع إلى ما كان بصدده
الصفحة ٢ من ٢
[من لسان الدين إلى الجنان]
وقال رحمه الله تعالى: وفاتحته - يعني الشيخ الجنان - محركاً قريحته ومستثيراً ما عنده، بقولي:
إِنْ كَانَتِ الآدَابُ أَضْحَتْ جَنَّةًفَلَقَدْ غَدا جَنَّانَهَا الْجَنَّانُ
أقلامه القضب اللدان بدوحهاوالزهر ما رقمته منه بنان وذكر بعد البيتين سجعاً بليغاً
[جواب الجنان]
ثم قال: فراجعني الجنان بما نصه:
يا خاطب الآداب مهلاً فقدردك عن خطبتها ابن الخطيب
هل غيره في الأرض كفء لهاوشرطها الكفاة قول مصيب
أصبح للشرط بها معرساً ... فاستفت في الفسخ فهل من مجيب أيها السيد الذي يتنافس في لقائه ويتغالى، ويصادم بولائه صرف الزمان ويتعالى، وتستنتج نتائج الشرف بمقدمات عرفانه، وتقتنص شوارد العلوم بروايات كلامه فكيف بمداناة عيانه، جلوت علي من بنات فكرك عقائل نواهد، وأقمت بها على معارفك الجمة دلائل وشواهد، واقتنصت بشرك بديهتك من المعاني أوابد شوارد، وفجرت من بلاغتك وبراعتك حياضاً عذبة الموارد، ثم كلفتني من إجراء ظالعي في ميدان ضليعها، مقابلة الشمس المنيرة بسراج عند طلوعها، فأخلدت إخلاد مهيض الجناح، وفررت فرار الأعزل عن شاكي السلاح، وعلمت أني إن أخذت نفسي بالمقابلة، وأدليت دلوقريحتي للمساجلة كنت كمن كاف الأيام مراجعة أمسها، أو طلب ممن علته السماء محاولة لمسها وإن رضيت من القريحة بسجيتها، وأظهرت القدر الذي كنت امتحت من ركيتها، أصبحت مسخرة للراوين والسامعين، ونبت عن أسمى دواوينهم
كما تنبوعن الأشيب عيون العين، ثم إن أمرك يا سيدي لا يحل وثيق مبرمه، ولا يحل نسخ محكمه، فامتثلته امتثال من لم يجد في نفسه حرجاً من قضائك، ورجوت حسن تجاوزك وإغضائك، أبقاك الله تعالى قطباً لفلك المكارم والمآثر، وفصاً لخاتم المحامد والمفاخر، والسلام "؛ انتهى.
[ترجمة ابن الجنان]
والجنان المذكور مغربي من مكناسة الزيتون، وهو الشيخ الفقيه العدل الأديب الأخباري المشارك، أبوجعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأوسي، الجنان، من أهل الظرف والانطباع والفضيلة، كاتب عاقل ناظم ناثر مشارك في فنون العلم، له تصنيف حسن في ثلاث مجلدات سماه " المنهل المورود في شرح المقصد المحمود " شرح فيه وثائق أبي القاسم الجزيري المالكي، فأربى على غيره بياناً وإفادة، قال في " نفاضة الجراب ": وناولني إياه، وأذن لي في حملي عنه، وأنشدني كثيراً من شعره، فمن ذلك ما صدر به رسالة يهنىء بها ناقهاً من مرض:
البس الصحة برداً قشيباًوارشف النعمة ثغراً شنيبا
واقطف الآمال زهراً نضيراًواعطف الإقبال غصناً رطيبا
إن يكن ساءك وعك تقضىتجد الأجر عظيماً رحيبا
فانتعش في دهرنا ذا سروريصبح الحاسد منه كئيبا [مقطعات وقصائد تكتب على المباني]
وقال أيضاً لسان الدين في النفاضة: قرأت بالدور الخشبي في الدار التي
نزلت بها بمكناسة الزيتون أبياتاً منقشة استحسنتها لسهولتها فأخبرني أنها من نظمه، وهي:
انظر إلى منزل متى نظرتعيناك يعجبك كل ما فيه
ينبىء عن رفعة لمالكهوعن ذكاء الحجى لبانيه
يناسب الوشي في أسافلهما يرقم النقش في أعاليه
كأنه روضة مدبجةجاد لها وابل بما فيه
فأظهرت للعيون زخرفهاووافقتها على تجليه
فهوعلى بهجة تلوح بهورونق للجمال يبديه
يشهد للساكنين أن لهم ... من جنة الخلد ما يحاكيه قلت: قد تذكرت هنا، والشيء بالشيء يذكر، ما رأيته مكتوباً على دائرة مجرى الماء بمدرسة تلمسان التي بناها أمير المسلمين ابن تاشفين الزياني، وهي من بدائع الدنيا، وهو:
انظر بعينك بهجتي وسنائيوبديع إتقاني، وحسن بنائي
وبديع شكلي، واعتبر فيما ترىمن نشأتي بل من تدفق مائي
جسم لطيف ذائب سيلانهصاف كذوب الفضة البيضاء
قد حف بي أزهار وشي نمقت ... فغدت كمثل الروض غب سماء وما أنشده بعض أهل العصر في المغرب بقصد أن يرسم في الأستار المذهبة المحكمة الصنعة التي جعلها السلطان المنصور أبوالعباس الشريف الحسني رحمه الله تعالى لكي يستر بها النواحي الأربع من القبة الكبيرة بالبديع، وتسمى هذه الستور عند أهل المغرب بالحائطي، ففي الجهة الأولى:
متع جفونك من بديع لباسيوأدر على حسني حميا الكاس
هذي الربى والروض من جرعائهامما اغتذى بالعارض البجاس
أنى لروض أن يروق بهاؤهمثلي وأن يجري على مقياس
فالروض تغشاه السوام، وإنماتأوي إلى كنفي ظباء كناس وعلى الجهة الثانية:
من كل حسنا كالقضيب إذا انثنىتزري بغصن البانة المياس
ولقد نشرت على السماك ذوائبيونظرت من شزر إلى الكناس
وجررت ذيلي بالمجرة عابثاًفخراً بمخترعي أبي العباس
ما نيط مثلي في القبا ولا ازدهتبفتى سواه مراتب وكراسي وعلى الجهة الثالثة:
ملك تقاصرت الملوك لعزهورماهم بالذل والإتعاس
غيث المواهب بحر كل فضيلةليث الحروب مسعر الأوطاس
فرد المحاسن والمفاخر كلهاقطب الجمال أخو الندى والباس
ملك إذا وافى البلاد تأرجتمنه الوهاد بعاطر الأنفاس وعلى الجهة الرابعة:
وإذا تطلع بدره من هالةيعشي سناه نواظر الجلاس
أيامه غرر تجلت كلهاأبهى من الأعياد والأعراس
لا زال للمجد السني يشيدهويقيم مبناه على الآساس
ما مال بالغصن النسيم وحببت ... درر الندى في جيده المياس وما أنشدنيه بعض العصريين من المغاربة لصاحبنا المرحوم الفقيه الكاتب
المحقق أبي محمد بن أحمد المسفيوي المراكشي أحد مشاهير الكتاب بباب أمير المؤمنين المنصور بالله أبي العباس الشريف الحسني ملك المغرب، صب الله تعالى على الجميع أمطار الرضوان مما كتب في بعض مباني صاحبنا الوزير العلامة الأجل سيدي عبد العزيز الفشتالي رحمه الله تعالى، وهو:
أجل المعلى من قداح سروريوأدر كؤوس الأنس دون شرور
خلعت على عطف البهاء محاسنيفكست به الآفاق ثوب حبور
وتَناسَقَ الوَشيُ المفَوَّفُ حُلَّتينَسَقَ الشُذورِ عَلى نُحورِ الحورِ
شأو القصور قصورها عن رتبةلي بالسنا الممدود والمقصور
في المبتنى المراكشي وأفقهأزرى على الزوراء والخابور
أعلى مقامي البارع الأسمى الذيقد حاز سبق النظم والمنثور
فَــــإذا أَقَلَّ بَنانُهُ أَقلامَهُنَفَثَت عُقودَ السِحرِ بَينَ سُطورِ
عبد العزيز أخ الجلالة كاتبسر الخليفة أحمد المنصور
لا زال في يمن وأمن ما شدت ... ورق ورق بالندى ممطور وبعضه كتبته بالمعنى من حفظي لطول العهد، والغاية في هذا الباب ما أنشدنيه لنفسه الوزير أبو فارس عبد العزيز الفشتالي المذكور، وهي جملة من قصائد كتبت في المباني الملوكية، المنصورية بالحضرة المراكشية، حاطها الله تعالى، فمنها ما كتب خارج القبة الخمسينية أي التي فيها خمسون ذراعاً بالعمل، وذلك قوله رحمه الله تعالى على لسان القبة:
سَمَوتُ فَخرَّ البَدرُ دونِيَ وَاِنحَطّاوَأَصبَحَ قُرصُ الشَمسِ في أُذُني قُرطا
وصغت من الإكليل تاجاً لمفرقيونيطت بي الجوزاء في عنقي سمطا
وَلاحَت بِأَطواقي الثُرَيّا كَأَنَّهانَثيرُ جُمانٍ قَد تَتَبَّعتُهُ لَقطا
وَعَدَّيتُ عَن زُهرِ النُجومِ لِأَنَّنيجَعَلتُ عَلى كيوان رَحلِيَ مُنحَطّا
وَأَجرَيتُ مِن فَيضِ السَماحَةِ وَالنَدىخَليجاً عَلى نَهرِ المَجَرَّةِ قَد غَطّى
عَقَدتُ عَلَيهِ الجِسرَ لِلفَخرِ فَاِرتَمَتإِلَيهِ وُفودُ البَحرِ تَغرِفُ ما أَنطى
تَنَضنَضَ ما بَينَ الغُروسِ كَأَنَّهُوَقَد رَقرَقَت حَصباؤُهُ حَيَّةٌ رَقطا
حَوالَيهِ مِن دَوحِ الرِياضِ خَرائِدٌوَغيدٌ تَجُرُّ مِن خَمائِلِها مِرطا
إذا أرسلت لدن الفروع وفتحتجنى الزهر لاح في ذوائبها وخطا
يُرَنِّحُها مَرُّ النَسيمِ إِذا سَرىكَما مالَ نَشوانٌ تَشَرَّبَ إِسفَنطا
يشق رياضاً جادها الجود والندىسواء لديها الغيث أسكب أم أخطا
وسالت بسلسال اللجين حياضهبحاراً غدا عرض البسيط لها شطا
تطلع منها وسط وسطاه دميةهي الشمس لا تخشى كسوفاً ولا غمطا
حكت وحباب الماء في جنباتهاسنا البدر حل من نجوم السما وسطا
إذا غازلتها الشمس ألقى شعاعهاعلى جسمها الفضي نهراً بها لطا
تَوَسَّمتُ فيها مِن صَفاءِ أَديمِهانُقوشاً كَأَنَّ المِسكَ يَنقُطُها نَقطا
إذا اتسقت بيض القباب قلادةفإني لها في الحسن درتها الوسطى
تكنفني بيض الدمى فكأنهاعذارى نضت عنها القلائد والريطا
قدود ولكن زانها الحسن عريهاوأجمل في تنعيمها النحت والخرطا
نمت صعداً تيجانها فتكسرتقوارير أفلاك السماح بها ضغطا
فيا لك شأواً بالسعادة آهلاًبأكنافه رحل العلا والهدى حطا
وكعبة مجد شادها العز فانبرتتطوف بمغناها أماني الورى شوطا
ومسرح غزلان الصريم كناسهاحنايا قباب لا الكثيب ولا السقطا
فلكن به ما طاب لا الأثل والخمطاووسدن فيه الوشي لا السدر والأرطى
تراه من المسك الفتيت مدبراًإذا مازجته السحب عاد بها خلطا
وَإِن باكَرَتهُ نَسمَةٌ سَحَراً سَرىإِلى كُلِّ أَنفٍ عَرفُ عَنبَرِهِ قُسطا
أقرت له الزهراء والخلد وانتقتأواوين كسرى الفرس تغبطه غبطا
جناب رواق المجد فيه مطنبعلى خير من يعزى لخير الورى سبطا
إمام يسير الدهر تحت لوائهوترسى سفان للعلا حيثما وطا
وفتاح أقطار البلاد بفيلقيفلق هامات العدا بالظبى خبطا
تَطَلَّعُ مِن خِرصانِهِ الشُهبُ فَاِنثَنَتذَوائِبُ أَرضِ الزِنجِ مِن ضَوئِها شُمطا
كتائب نصر إن جرت لملمةجرت قبلها الأقدار تسبقها فرطا
إذا ما عقدن راية علويةجعلن ضمان الفتح في عقدها شرطا
فَما لِلسَما تِلكَ الأَهِلَّةُ إِنَّماسَنابِكُها أَبقَت مِثالاً بِها خُطّا
يطاوع أيدي المعلوات عنانهافيعتاض من قبض الزمان بها بسطا
يد لأمير المؤمنين بكفهازمام يقود الفرس والروم والقبطا
أدار جداراً للعلا وسرادقاً ... يحوط جهات الأرض من رعيه حوطا وقوله مما كتب ببهوها بمرمر أسود في أبيض:
لِلَّهِ بَهوٌ عَزَّ مِنهُ نَظيرُلَمّا زَها كَالرَوضِ وَهوَ نَضيرُ
رصفت نقوش حلاه رصف قلائدقد نضدتها في النحور الحور
فَكَأَنَّها وَالتِبرُ سالَ خِلالَهاوَشيٌ وَفِضَّةُ تُربِها كافورُ
وَكَأَنَّ أَرضَ قَرارِهِ ديباجَةٌقَد زادَ حُسنَ طِرازِها تَشجيرُ
وإذ تصعد نده نوءاً ففيأنماطه به نور به ممطور
شَأوُ القُصورِ قُصورُها عَن وَصفِهِسِيّانِ فيهِ خَوَرنَقٌ وَسَديرُ
فإذا أجلت اللحظ في جناباتهيرتد وهو بحسنه محسور
وَكَأَنَّ مَوجَ البِركَتَينِ أَمامَهُحَرَكاتُ سِجفٍ صافَحَتهُ دَبورُ
صفت بصفتها تماثل فضةٍملك النفوس بحسنها تصوير
فتدير من صفوالزلال معتقاًيسري إلى الأرواح منه سرور
ما بَينَ آسادٍ يَهيجُ زَئيرُهاوَأَساوِدٍ يُسلي لَهُنَّ صَفيرُ
وَدَحَت مِنَ الأَنهارِ أَرضَ زُجاجَةٍوَأَظَلَّها فَلَكٌ يُضيءُ مُنيرُ
راقت فمن حصبائها وفواقعٍتطفو عليها اللؤلؤ المنثور
يا حُسنَهُ مِن مَصنَعٍ فَبَهاؤُهُباهى نُجومَ الأُفقِ وَهيَ تَنورُ
وَكَأَنَّما زَهرُ الرِياضِ بِجَنبِهِحَيثُ اِلتَفَتَّ كَواكِبٌ وَبُدورُ
وَلِدَستِهِ الأَسمى تَخَيَّرَ رَصفَهُفَخرُ الوَرى وَإِمامُها المَنصورُ
مَلكٌ أَنافَ عَلى الفَراقِدِ رُتبَةًوَأَقَلَّهُ فَوقَ السِماكِ سَريرُ
قُطبُ الخِلافَةِ تاجُ مَفرِقِ دَولَةٍرُمِيَت بِجَحفَلِها اللُهامِ الكورُ
وجرى إلى أقصى العراق لرعيهاجيشٌ على جسر الفرات عبور
نَجلُ النَبِيِّ اِبنُ الوَصِيِّ سَليلُ مَنحَقَنَ الدِماءَ وَعَفَّ وَهوَ قَديرُ
بحر الندى لكنه متموجٌسيف العلا لكنه مطرور
طَودٌ يَخِفُّ لِحِلمِهِ وَوَقارِهِوَلِجَيشِهِ يَومَ النِزالِ ثَبيرُ
دامت معاليه ودام مجدهطوقٌ على جيد العلا مزرور
وتعاهدته عن الفتوح بشائرٌيغدو عليه بها المسا وبكور
ما دام منزل سعده يرقى بهنصرٌ يرف لواؤه المنشور
ومشت به مرحاً جياد مسرةٍوأدار كأس الأنس فيه سمير وقوله مما كتب بداخل القبة المذكورة:
جمال بدائعي سحر العيوناورونق منظري بهر الجفونا
وقد حسنت نقوشي واستطارتسناً يعشي عيون الناظرينا
وأطلع سمكي الأعلى نجوماًثواقب لا تغور الدهر حينا
وجوي من دخان الند ألقىعلى أرضي الغياهب والدجونا
علوت دوائر الأفلاك سبعاًلذاك الدهر ما ألفت سكونا
فصغت من الأهلة والحناياأساور الخلاخل والبرينا
تكنفني حياضٌ مائحاتٌأمامي والشمال أو اليمينا
يقيد حسنها الطرف انفساحاًويجري الفلك فيها والسفينا
تدافع نهرها نحوي فلماتلاقى البحر في جريٍ دفينا
ترى شهب السماء بهن غرقىفتحسبها بها الدر المصونا
وقد نشر الحباب على سماهالآلىء تزدري العقد الثمينا
فَخَرتُ وَحُقَّ لي لَمّا اِجتَبانيلِمَجلِسِهِ أَميرُ المومِنينا
هو المنصور حائز خصلٍ سبقٍوباني المجد بنياناً مكينا
وَلَيثُ وَغىً إِذا زَأَرَ اِمتِعاضاًيَروعُ زَئيرُهُ هِنداً وَصينا
إذا أمت كتائبه الأعاديبعثن برعبه جيشاً كمينا
يدير عنهم من كل حربٍتدقهم رحىً أو منجنونا
إمام بالمغارب لاح شمساًبها الشرق اكتسى نوراً مبينا
بقيت بذي القصور الغرّ بدراًتلوح بأفقهن مدى السنينا
تَحُفُّ بِكُم عَواكِفَ عِندَ بابيمَلائِكَةٌ كِرامٌ كاتِبونا
لك البشرى أمير المؤمنين ادخلوها بسلام آمنينا وقوله في بعض المباني المنصورية:
معاني الحسن تظهر في المغانيظهور السحر في حدق الحسان
مشابه في صفات الحسن أضحتتمت بها المغاني للغواني
بِكُلِّ عَمودِ صُبحٍ مِن لُجَينٍتَكَوَّنَ في اِستِقامَةِ خوطِ بانِ
مُفَصَّلَةُ القُدودِ مُثَلَّثاتٌمُواصِلَةُ العِناقِ مِنَ التَداني
تَرَدَّت سابِرِيَّ الحُسنِ يُزريبِحُسنِ السابِرِيِّ الخُسرُواني
وتعطو الخيزرانة من دماهابسالفة القطيع البرهماني
لمجدك تنتمي لكن نماهاإلى صنعاء ما صنع اليدان
يدين لك ابن ذي يزنٍ ويعنولها غمدان في أرض اليمان
غَدَت حَرَماً وَلَكِن حَلَّ فيهالِوَفدِكُمُ الأَمانُ مَعَ الأَماني
مبانٍ بالخلافة آهلاتٌبها يتلوالهدى السبع المثاني
هي الدنيا وساكنها إمامٌلأهل الأرض من قاصٍ وداني
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع