من «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» للمقري التلمساني (ت ١٠٤١هـ)
رجع إلى ما كان بصدده (٤)
الصفحة ٢ من ٢
بانشراح صدره وعلى قدره فوقعت الموقع الذي لم يقع سواها فاما الخيل فأكرم مثواها وجعلت جنان الصون مأواها ولوكسيت الربيع المزهر حللاً واوردت في نهر المجرة علاً ونهلاً وقلدت النجوم العواتم صحلاً ومسحت أعطافها بمنديل النسيم والحفت بأردية الصباح الوسيم وافترشت لمرابطها الحشايا وأقضمت حبات القلوب بالعشايا لكان بعض ما يجد لحقها الذي لا يجحد فضله ولا يحتجب وما عداها من الرقيق والفتيان رعاة ذلك الفريق تكفله الاستحسان وأطنب الاعتقاد وإن قصر اللسان تولى الله تعالى تلك الخلافة بالشكر الذي يحسب العطاء والحفظ الذي يسبل الغطاء والصنع الذي ييسر من مطا الأمل الامتطاء واما ما يختص بالملوك فقد خصه بقبوله تبركاً بتلك المقاصد التي سددها الدين وعددها الفضل المبين وأنشد الخلافة التي راق من مجدها الجبين:
قلدتني بفرائد أخرجتهامن بحر جودك وهوملتطم الثبج
ورعيت نسبتها فإن سبيكة ... مما يلائم لونها قطع السبج والمملوك بهذا الباب النصري أعزه الله تعالى على قدم خدمة وقائم بشكر منة لكم ونعمة وحاضر في جملة الأولياء بدعائه وحبه ومتوسل في دوام بقاء أيامكم ونصر أعلامكم إلى ربه وإن بعد بجسمه فلم يبعد نقلبه والسلام الكريم الطيب البر العميم يخصها دائماً متصلاً ورحمة الله وبركاته " انتهى.
[مخاطبة من ابن البربري المالقي إلى لسان الدين]
ومما خوطب به لسان الدين قول أبي الحسن علي بن يحيى الفزاري المالقي
المعروف بابن البربري، وكان ممن يمدح الملوك والكبراء:
لبابك أم الآملون ويممواوفي ساحتي رحماك حطوا وخيموا
ومن راحتي كفيك جدواك تنهميفتروى عطاش من نداك وتنعم
وأنت لما راموه كعبة حجهمإذا شاهدوا مرآك لبوا وأحرموا
يطوفون سبعاً حول بابك عندمايلوح لهم ذاك المقام المعظم
فيمناك يمن للرعايا ومنةويسراك يسر للعفاة ومغنم
ولقياك بشر للنفوس وجنةترن بها ورق المنى وترنم
فيا واحد الأزمان علماً ومنصباًويا من به الدنيا تروق وتبسم
ومن وجهه كالبدر يشرق نورهومن جوده كالغيث بل هو أكرم
ومن ذكره كالمسك فض ختامهوكالشمس نوراً بشره المتوسم
لقد حزت فضل السبق غير منازعفأنت على أهل السباق مقدم
حويت من العلياء كل كريمةبها الروض يندى والربى تتبسم
وباهيت أقلام الأنام براعةفلا قلم إلا يراعك يخدم
إذا فاخر الأمجاد يوماً فإنمالمجدك في حال الفخار يسلم
وإن سكتوا كنت البليغ لديهمتعبر عن سر العلا وتترجم ومنها:
فيا صاحبي نجواي عوجا برامةعلى ربعه حيث الندى والتكرم
وقولا له عبد ببابك يرتجيقضاء لبانات لديك تتمم
فليس له إلا علاك وسيلةولا شيْ أسمى من علاك وأعظم
فجد بالذي يرجوه منك فما لهكعقد ثمين من ثنائك ينظم
بقيت ونجم السعد عندك طالعيضيء له بدر وتشرق أنجم توفي المذكور بالطاعون عام خمسين وسبعمائة؛ انتهى
[مخاطبة من الحرالي إلى لسان الدين]
ومما خوطب به قول أبي القاسم اسم بن محمد الحرالي المالقي القاضي بانتقيرة قبل وفاته:
عليك قصرت المدح يا خير ماجدوأفضل موصوف بكل المحامد
ويا كهف ملهوف، وملجأ خائفومورد جود قد كفى كل وارد
لقد شهرت بالمجد منك شمائلمحاسنها أزكى وأعدل شاهد
وكل الذي يبدو من الفضل بعض ماحبيت به، أعظم بها من محامد
إذا أملت منك المكارم ألفيتتنادي هلموا فزتم بالمساعد
عطاؤكم جزل فمن أمل الغنىفمثلكم يبغي فيا سعد قاصد
وراثة مجد كابراً بعد كابروأصل زكي الفرع عذب الموارد [ترجمة أبي القاسم الحراني]
وتوفي المذكور بالطاعون عام خمسين وسبعمائة، وفي حقه يقول في الإكليل: مشمر في الطلب عن ساق، مثابر على اللحاق بدرجات الحذاق، منتحل للعربية، جاد في إحصاء خلافها، ومعاطاة سلافها، وربما شرست في المذاكرة أخلاقه، إذا بهرجت أعلاقه، ونوزع تمسكه بالحجة واعتلاقه.
وقال لسان الدين في ترجمة شعر المذكور: إنه ضعيف مهزول؛ انتهى.
[رسالة من المنتشاقري إلى لسان الدين]
وما خوطب به قول أبي الحجاج يوسف بن موسى الجذامي المنتشاقري من أهل رندة، ونصه:
حباك فؤادي نيل بشرى وأحياكاوحيد بآداب نفائس حياكا
بدائع أبداها بديع زمانهفطاب بها يا عاطر الروض رياكا
أمهديها أودعت قلبي علاقةوإن لم يزل مغزى قديماً بعياكا
إذا ما أشار العصر نحو فريدهفإياك يعني بالإشارة إياكا
لأتحفني لقياك أسنى مؤمليوهل تحفه في الدهر إلا بلقياكا
وأعقبت تحافي فرائدك التي ... وجوب ثناها يا لساني أعياكا ووصل هذا النظم بنثر صورته: " خصصتني أيها المخصوص بمآثر أعيا عدها وحصرها، ومكارم طيب أرواح الأزاهر عطرها، وسارت الركبان بثنائها، وشملت الخواطر محبة علائها، بفرائدك الأنيقة، وفوائدك المزرية جمالاً على أزهار الحديقة، ومعارفك التي زكت حقاً وحقيقة، وهدت الضال عن سبيل الأدب مهيعه وطريقه، وسبق تحفتك أعلى التحف عندي وهومأمول لقائك، والتمتع بالتماح سناك الباهر وسنانك، على حين امتدت لذلكم اللقاء أشواقي، وعظم من فوت استنارتي بنور محياك إشفاقي، وتردد لهجي بما يبلغني من معاليك ومعانيك، وما شاده فكرك الوقاد من مبانيك، وما أهلت به بلاغتك من دراسه، وما أضيفت على الزمان من رائق ملابسه، وما جمعت من أشتاته، وأحييت من أمواته، وأيقظت من سناته، وما جاد به الزمان من حسناته، فلترداد هذه المحاسن نم أنبائك، وتصرف الألسنة بثنائك، علقت النفس من هواها بأشد علاقة، وجنحت إلى لقائك جنوح والهة مشتاقة، والحوادث الجارية تصرفها، والعوائق الحادثة كلما عطفت أملها إليه لا تتحفها به ولا تعطفها، إلى أن ساعد الوقت، وأسعد البخت، بلقائكم في هذه السفرة الجهادية، وجاد إسعاف الإسعاد من أمنيتي بأسنى هدية، فلقيتكم لقيا خجل، ولمحت أنواركم لمحة على وجل، ومحبتي في محاسنكم الرائقة، ومعاليكم الفائقة، على
ما يعلمه ربنا عز وجل، وتذكرت عند لقائكم المأمول، إنشاء قائل يقول:
كنت مساءلة الركبان تخبر عنمحمد بن الخطيب أطيب الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذني بأحسن مما قد رأى بصري قسم لعمري أقوله وأعتقده، وأعتده وأعتمده، فلقد بهرت منك المحاسن، وفقت من يحاسن، وقصر عن شأوك كل بليغ لسن، وسبقت فطنتك النارية النورية بلاغة كل فطن، وشهد لك الزمان أنك وحيده، ورئيس عصبته الأدبية وفريده، فبورك لك فيما أنلت من الفضائل، وأوتيت من آيات المعارف التي بها نور الغزالة ضائل، ولا زلت ترقى في مراتب المعالي، موقى صروف الأيام والليالي " انتهى.
[رسالة لسان الدين إلى المنتشاقري]
وهذا الخطاب جواب من المذكور لكلام خاطبه به لسان الدين نصه:
حَمِدْتُ عَلَى فَرْطِ الْمَشَقَّةِ رِحْلَةًأَتَاحَتْ لِعَينِي اجْتِلاَءَ مُحَيَّاكَا
وَقَدْ كُنْتُ بِالتَّذْكَارِ فِي الْبُعْدِ قَانِعاًوَبِالرِّيحِ إِنْ هَبَّتْ بِعَاطر رَيَّاكَا
فحلت لي النعمى بما أنعمت به ... علي فحياها الإله وحياكا أيها الصدر الذي بمخاطبته يباهي ويتشرف، والعلم الذي بالإضافة إليه يتعرف، والروض الذي لم يزل على البعد بأزهاره الغضة يتحف، دمت تتزاحم على موارد ثنائك الألسن، ويروي الرواة من أنبائك ما يصح ويحسن، طالما مالت إليك النفوس منا وجنحت، وزجرت الطائر الميمون من رقاعك كلما سنحت، فالآن اتضح البيان، وصدق الأثر العيان، ولقد كنا للمقام بهذه الرحال نرتمض، ويجن الظلام فلا نغتمض، هذا يقلقه إصفار كيسه، وهذا يتوجع لبعد أنيسه، وهذا تروعه الأهوال، وتضجره بتقلباتها الأحوال
فمن أنة لا تنفع، وشكوى إلى الله تعالى ترفع، فلما ورد بقدومك البشير، وأشار إلى ثنية طلوعك المشير، تشوفت النفوس الصدئة إلى جلائها وصقالها، والعقول إلى حل عقالها، والأنفس المفحمة إلى فصل مقالها، ثم إن الدهر راجع التفاته، واستدرك ما فاته، فلم يسمح من لقائك إلا بلمحة، ولا بعث من نسيم روضك بغير نفحة، فما زاد أن هيج الأشواق فالتهبت، وشن غاراتها على الجوانح فانتهبت، وأعل القلوب وأمرضها، ورمى ثغرة الصبر فأصاب غرضها، فإن رأيت أن تنفس عن نفس شد الشوق مخنقها، وكدر مشارب أنسها وأذهب رونقها، وتتحف من آدابك بدرر تقتنى، وروضة طيبة الجنى، فليست ببدع في شيمك، ولا شاذة في باب كرمك، ولولا شاغل لا يبرح، وعوائق أكثرها لا يشرح، لنافست هذه السحاءة في القدوم عليك، والمثول بين يديك، فتشوقي إلى اجتلاء أنوارك شديد، وتشيعي إلى إبلاء الزمان جديد انتهى.
[ترجمة أبي الحجاج المنتشاقري]
ووصف لسان الدين في " التاج المحلى " أبا الحجاج المذكور بما صورته: حسنة الدهر الكثير العيوب، وتوبة الزمان الجم الذنوب، ماشئت من أدب يتألق، وفضل تتعطر به النسمات وتتخلق، ونفس كريمة الشمائل والضرائب، وقريحة يقذف بحرها بدرر الغرائب، إلى خشية لله تعالى تحول بين القلوب وقرارها، وتثني النفوس على اغترارها، ولسان يبوح بأشواقه، وجفن يسخوبدرر آماقه، وحرص على لقاء كل ذي علم وأدب، ومن يمت إلى أهل الديانة والعبادة بسبب، سبق بقطره الحلبة، وفرع من الأدب الهضبة، ورفع الراية،
وبلغ في الإحسان الغاية، فطارت قصائده كل المطار، وتغنى بها راكب الفلك وحادي القطار، وتقلد خطة القضاء ببلده، وانتهت إليه رياسة الأحكام بين أهله وولده، فوضحت المذاهب بفضل مذهبه وحسن مقصده، وله شيمة في الوفاء تعلم منها الآس، ومؤانسة عذبة لا تستطيعها الأكواس، وقد أثبت من كلامه ما تتحلى به من مراتب المهارق، ويجعل طيبه فوق المفارق، وكنت أتشوق إلى لقائه، فلقيته بالمحلة من جبل الفتح لقيا لم تبل صدى، ولا شفت كمداً، وتعذر بعد ذلك لقاؤه، فخاطبته بهذه الرقعة:
حمدت على فرط المشقة رحلةفذكر لسان الدين ما قدمنا إلى آخره
وقد أورد جملة من مطولاته وغيرها ومؤلفاته، ولنخلص بعض ذلك فنقول:
ومن شعر أبي الحجاج المذكور يمدح الجهة الكريمة النبوية، مصدراً بالنسيب لبسط الخواطر النفسانية، قوله:
لما تناهى الصب في تشويقهدرر الدموع اعتاضها بعقيقه
متلهف وفؤاده متلهبكيف البقا بعد احتدام حريقه
متموج بحر الدموع بخدهأنى خلاص يرتجى لغريقه
متجرع صاب النوى من هاجرما إن يحن للاعجات مشوقه
يسبي الخواطر حسنه بديعهيصبي النفوس جماله بأنيقه
قيد النواظر إذ يلوح لرامقلا تنثني الاحداق عن تحديقه
لبدر لمحته كبشر ضيائهللمسك نفحته كنشر فتيقه
سكرت خواطر لامحيه كأنهمشربوا من الصهباء كأس رحيقه
عطشوا لثغر لا سبيل لريقهإلا كلمحهم للمع بريقه
ما ضر مولى عاشقوه عبيدهلورق إشفاقاً لحال رقيقه
عنه اصطباري ما أنا بمطيعهمثل السلو ولا أنا بمطيقه
سجع الحمام بشوق ترجيع الهوىفأثار شجومشوقه بمشوقه
وبكت هديلاً راعها تفريقهويحق أن يبكي أخوت فريقه
وبكاء أمثالي أحق لأننيلم أقض للمولى أكيد حقوقه
وغفلت في زمن الشباب المنقضيأقبح بنسخ بروره بعقوقه
وبدا المشيب وفيه زجر ذوي النهىلو كنت مزدجراً لشيم بروقه
حسبي ندامة آسف مما جنىيصل النشيج لوزره بشهيقه
ويروم ما خرم الهوى زمن الصباويروم من مولاه رتق فتوقه
ويردد الشكوى لديه تذللاًعل الرضى يحييه درك لحوقه
فيصح من سكر التصابي سكرهنسخاً لحكم صبوحه وغبوقه
لو كنت يممت التقى وصحبتهوسلكت إيثاراً سواء طريقه
لأفدت منه فوائداً وفرائداًعرضت تسام لرابح في سوقه
له أرباب القلوب فإنهممن حزب من نال الرضى وفريقه
قاموا وقد نام الأنام فنورهمهتك الدجى بضيائه وشروقه
وتأنسوا بحبيبهم فلهم بهبشر لصدق الفضل في تحقيقه
قصرت عنهم عندما سبقوا المدىولسابق فضل على مسبوقه
لولا رجاء تلمح من نورهميحيي الفؤاد بسيره وطروقه
وتأرج يستاف من أرواحهمسبب انتعاش الروح طيب خلوقه
لفنيت من جرا جرائري التيمن خوفها قلبي حليف خفوقه
ومعي رجاء توسل أعددتهذخراً لصدمات الزمان وضيقه
حبي ومدحي أحمد الهادي الذيفوز الأنام يصح في تصديقه
أسمى الورى في منصب وبمنسبمن هاشم زاكي النجار عريقه
الحق أظهره عقيب خفائهوالدين نظمه لدى تفريقه
ونفى هداه ضلالة من جائرمستوثق بيغوثه ويعوقه
سبحان مرسله إلينا رحمةيهدي ويهدى الفضل من توفيقه
والمعجزات بدت بصدق رسولهوحقيقة بالمأثرات خليقه
كالظبي في تكليمه، والجذع فيتحنينه، والبدر في تشقيقه
والنار إذ خمدت بنور ولادةوأجاج ماء قد حلا من ريقه
والزاد قل فزاد من بركاتهفكفى الجيوش بتمره وسويقه
ونبوع ماء الكف من آياتهوسلام أحجار غدت بطريقه
والنخل لما أن دعاه مشى لهذا سرعة بعذوقه وعروقه
والأرض عاينها وقد زويت لهفقريب ما فيها رأى كسحيقه
وكذا ذراع الشاة قد نطقت لهنطق اللسان فصيحه وذليقه
ورمى عداه بكف حصبا فانثنتهرباً كمذعور الجنان فروقه
وعليه آيات الكتاب تنزلتتتلى بعلو جلاله وبسوقه
وأذيق من كأس المحية صرفهاسبحان ساقيه بها ومذيقه
حاز السناء وناله بعروجهجاز السماء طباقها بخروقه
ولكم له من آية من ربهوعناية ورعاية بحقوقه
يا خيرة الأرسال عند إلههيا محرز العليا على مخلوقه
علقت آمالي بجاهك عدةوالقصد ليس يخيب في تعليقه
وعلقت من حبل اعتمادي عمدةلتمسكي بقويه ووثيقه
ولئن غدوت أخيذ ذنبي إننيأرجو بقصدك أن أرى لطليقه
وكساد سوقي مذ لجأت لبابكميقضي حصول نفوذه ونفوقه
ويحن قلبي وهوفي تغريبهلمزاره لرباك في تشريقه
وتزيد لوعته متى حث السرىحاد حدا بجماله وبنوقه
وأرى قشيب العمر أمسى بالياًومرور دهري جد في تمزيقه
وأخاف أن أقضي ولم أقض المنىبنفوذ سهم منيتي ومروقه
فمتى أحط على اللوى رحلي وقدبلغت ركابي للحمى وعقيقه
وأمرغ الخدين في ترب غداكالمسك في أرج شذا منشوقه
وأعيد إنشائي وإنشادي الثناببديع نظم قريحتي ورقيقه
حتى أميل العاشقين تطرباًكالغصن مر صباً على ممشوقه
وتحية التسليم أبلغ شافعوثنا المديح حديثه وعتيقه
ولذي الفخار وذي الحلى ووزيرهصديقه وأخي الهدى فاروقه
مني السلام عليهم كالزهر فيتأليفها والزهر في تأنيقه وقال:
هواكم بقلبي ما لمحكمه نسخومن أجله جفني بمدمعه يسخو
ومن نشأتي ما إن صحت منه نشوتيسواء به عصر المشيب أو الشرخ
عليه حياتي مذ تمادت وميتتيوبعثي إذا بالصور يتفق النفخ
ولي خلد أضحى قنيص غرامهولا شرك يدني إليه ولا فخ
قتلت سلوي حين أحييت لوعتيوما اجتيح بالإقرار في حالتي لطخ
وأغدو إلى سعدي بكرخ علاقتيوقصدي قصدي ليس سعدي ولا الكرخ
وناصح كتمي إذ زكت بيناتهيجول عليه من دموع الأسى نضخ
وأرجو بتحقيقي هواكم بأن أفيفعهد ولا نقض، وعقد ولا فسخ
وما الحب إلا ما اتسقل ثبوتهلمبناه رص في الجوانح أو رسخ
إذا مسلك لم يستقم بطريقهسلكت اعتدالاً مثلما يسلك الرخ
بدا لضميري من سناكم تلمحفبخ لعقل لم يطر عندها بخ
على عود ذاك اللمح ما زلت نادباًكما تندب الورقاء فارقها الفرخ
يدي بأيديكم وقلبي شاغلفمن فكرتي نسج ومن أنملي نسخ وقال:
إليك تحن النجب والنجباءفهم وهي في أشواقهم شركاء
تخب بركاب تحب وصولهالأرض بها باد سناً وسناء
فأنفاسها ما إن تني صعداؤهاوأنفسهم من فوقها سعداء
هم عالجوا إذا عجل السير داءهموأشباه مثلي مدنفون بطاء
فعدت ودوني للحبيب ترحلواوما قاعد والراحلون سواء
له وعليه حب قلبي وأدمعيوقد صح لي حب وسح بكاء
بطيبة هل أرضى وتبدو سماؤهاوإن تك أرضاً فالحبيب سماء
شذا نفحها واللمح منها كأنهذكاء عبير والضياء ذكاء
فيا حادياً غنى وللركب حادياًعناني بعد البعد عنك عناء
بسلع فسل عما أقاسي من الهوىوسل بقباء إذ يلوح قباء
وفي عالج مني بقلبي لا عجفهل لي علاج عنده وشفاء
وللرقمتين أرقم الشوق لاذعودرياقه أن لويباح لقاء
أماكن تمكين وأرض بها الرضىوأرجاء فيها للمشوق رجاء وقال:
أدب الفتى في أن يرى متيقظاًلأوامر من ربه ونواه
فإذا تمسك بالهوى يهوي بهوالحبل منه لمن تيقن واه
النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع