من «معاهد التنصيص على شواهد التلخيص» لعبد الرحيم العباسي (ت ٩٦٣هـ)
شَوَاهِد الْفَنّ الثَّالِث وَهُوَ علم البديع (٣)
الصفحة ١ من ٢
تخبأها لي بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَإِلَّا ناكها وَالله كَمَا ناك هَذِه فتعهد الْمهْدي إِلَى أبي دلامة أَن لَا يعاود دلامة مثل فعله وَحلف أَنه إِن عاود قَتله وَأمر لَهُ بِجَارِيَة أُخْرَى كَمَا وعده
وَدخل أَبُو دلامة على الْمهْدي وَسَلَمَة الوصيف وَاقِف فَقَالَ إِنِّي قد أهديت لَك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مهْرا لَيْسَ لأحد مثله فَإِن رَأَيْت أَن تشرفني بقبوله فَأمر بإدخاله إِلَيْهِ فَخرج أَبُو دلامة وَأدْخل فرسه الَّذِي كَانَ تَحْتَهُ فَإِذا هُوَ برذون محطم أعجف هرم فَقَالَ لَهُ الْمهْدي أَي شَيْء وَيلك هَذَا ألم تزْعم أَنه مهر فَقَالَ لَهُ أَو لَيْسَ هَذَا سَلمَة الوصيف بَين يَديك قَائِما تسميه الوصيف وَله ثَمَانُون سنة وَهُوَ بعد عنْدك وصيفاً فَإِن كَانَ سَلمَة وصيفاً فَهَذَا مهر فَجعل سَلمَة يشتمه وَالْمهْدِي يضْحك ثمَّ قَالَ لسَلمَة وَيحك إِن لهَذِهِ مِنْهُ أَخَوَات وَإِن أَتَى بِمِثْلِهَا فِي محفل يفضحك فَقَالَ أَبُو دلامة إِي وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لأفضحنه فَلَيْسَ فِي مواليك أحد إِلَّا وَقد وصلني غَيره فَإِنِّي مَا شربت لَهُ المَاء قطّ قَالَ فقد حكمت عَلَيْهِ أَن يَشْتَرِي نَفسه مِنْك بِأَلف دِرْهَم حَتَّى يتَخَلَّص من يدك قَالَ قد فعلت عَليّ أَن لَا يعاود قَالَ أفعل وَلَوْلَا أَنِّي مَا أخذت مِنْهُ شئيا قطّ مَا اسْتعْملت مَعَه مثل هَذَا فَمضى سَلمَة فحملها إِلَيْهِ وَسلمهُ إِيَّاهَا
وَجَاء دلامة يَوْمًا إِلَى أَبِيه وَهُوَ فِي محفل من جِيرَانه وعشيرته جَالِسا فَجَلَسَ بَين يَدَيْهِ ثمَّ أقبل عَليّ الْجَمَاعَة فَقَالَ لَهُم إِن شَيْخي كَمَا ترَوْنَ قد كبر سنه ودق عظمه وبنا إِلَى حَيَاته حَاجَة شَدِيدَة وَلَا أَزَال أُشير عَلَيْهِ بالشَّيْء يمسك رمقه ويبقي قوته فيخالفني وَإِنِّي أسالكم أَن تسألوه قَضَاء حَاجَة لي أذكرها بحضرتكم فِيهَا صَلَاح جِسْمه وَبَقَاء حَيَاته فأسعفوني بمسألته معي فَقَالُوا نَفْعل وحباً وكرامة ثمَّ أَقبلُوا على أبي دلامة بألسنتهم فتناولوه بالعتاب حَتَّى رَضِي ابْنه وَهُوَ سَاكِت فَقَالَ قُولُوا لهَذَا الْخَبيث فَلْيقل مَا يُرِيد فستعلمون أَنه لم يَأْتِ إِلَّا ببلية فَقَالُوا قل فَقَالَ إِن أبي مَا يقْتله إِلَّا كَثْرَة الْجِمَاع
فتعاونوني عَلَيْهِ حَتَّى أخصيه فَلَنْ يقطعهُ عَن ذَلِك غير الخصاء فَيكون أصح لجسمه وأطول لعمره فعجبوا مِمَّا أَتَى بِهِ وَعَلمُوا أَنه أَرَادَ أَن يبْعَث بِأَبِيهِ ويخجله حَتَّى يشيع ذَلِك عَنهُ ويرتفع لَهُ بِهِ ذكر فضحكوا مِنْهُ ثمَّ قَالُوا لأبي دلامة قد سَمِعت فأجب قَالَ قد سمعتهم أَنْتُم وعرفتم أَنه لم يَأْتِ بِخَير قَالُوا فَمَا عنْدك فِي هَذَا قَالَ قد جعلت أمه حكما بيني وَبَينه فَقومُوا بِنَا إِلَيْهَا فَقَامُوا بأجمعهم ودخلوا إِلَيْهَا وقص أَبُو دلامة الْقِصَّة عَلَيْهَا وَقَالَ قد حكمتك فَأَقْبَلت على الْجَمَاعَة فَقَالَت إِن ابْني هَذَا أبقاه الله فد نصح أَبَاهُ وبره وَلم يأل جهداً وَمَا أَنا إِلَى بَقَاء أَبِيه بأحوج مني إِلَى بَقَائِهِ وَهَذَا أَمر لم تقع بِهِ تجربة وَلَا جرت بِمثلِهِ عَادَة وَلَا أَشك فِي مَعْرفَته بذلك فليبدأ بِنَفسِهِ أَولا فليخصها فَإِذا عوفي ورأينا ذَلِك قد أثر عَلَيْهِ أثرا مَحْمُودًا اسْتَعْملهُ أَيْضا فَجعل أَبوهُ يضْحك مِنْهُ وخجل ابْنه دلامة وَانْصَرف الْقَوْم يَضْحَكُونَ ويعجبون من خبثهمْ جَمِيعًا واتفاقهم فِي ذَلِك الْمَذْهَب
وَكَانَ عِنْد الْمهْدي رجل من بني مَرْوَان قد جَاءَهُ مُسلما فَأتى الْمهْدي بعلج فَأمر المرواني أَن يضْرب عُنُقه فَأخذ السَّيْف وَقَامَ فَضَربهُ فنبا عَنهُ فَرمى بِهِ المرواني وَقَالَ لَو كَانَ من سُيُوفنَا مَا نبا فَسَمعَهَا الْمهْدي فَغَاظَهُ حَتَّى تغير وَجهه وَبَان فِيهِ فَقَامَ يَقْطِين فَأخذ السَّيْف وحسر عَن ذِرَاعَيْهِ ثمَّ ضرب العلج فَرمى بِرَأْسِهِ ثمَّ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن هَذِه السيوف سيوف الطَّاعَة وَلَا تعْمل إِلَّا فِي أَيدي الْأَوْلِيَاء وَلَا تعْمل فِي أَيدي أهل الْمعْصِيَة ثمَّ قَامَ أَبُو دلامة فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قد حضرني بيتان أفأقول قَالَ قل فأنشده
أبهَذَا الإمامُ سيْفُكَ ماضٍوَبِكَفِّ الوَليِّ غيْرُ كهَام
فإِذا مَا نبَا بِكَفٍّ عَلمْنَاأَنه كَفُّ مبغض للْإِمَام) // خَفِيف //
فَقَامَ الْمهْدي من مَجْلِسه وسرى عَنهُ وَأمر حجابه بقتل المرواني فَقتل وَقَالَ ابْن النطاح دخل أَبُو دلامة على الْمهْدي فأنشده قصيدته فِي بغلته
الْمَشْهُورَة يهجوها وَيذكر معايبها فَلَمَّا أنْشدهُ قَوْله
أتَاني خائِبٌ يَستَامُ منِّيعريْقاً فِي الخَسارَةِ والضَّلال
فقالَ تبيعُهَا قُلْتُ ارتبِطْهابِحُكمِكَ إِن بَيْعي غَيْرُ غالي
فأقْبَلَ ضَاحِكا نَحْوِي سرُوراًوقالَ أراكَ سَهْلاً ذَا جَمَال
هَلُم إليَّ يخْلو بِي خِدَاعاًوَمَا يَدْري الشَّقي لِمَنْ يُخالي
فقلْتُ بأرْبعينَ فقَالَ أحْسِنْإِليَّ فإنَّ مِثلكَ ذُو سِجَال
فأتْرُكُ خَمْسةً مِنْهَا لِعلْميبِما فيهِ يَصيرُ مِنَ الخَبَالِ) // الوافر //
فَقَالَ لَهُ الْمهْدي لقد أفلت من بلَاء عَظِيم فَقَالَ وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لقد مكثت شهرا أتوقع صَاحبهَا أَن يردهَا عَليّ قَالَ ثمَّ أنْشدهُ
فأبدِلني بِهَا يَا رَبِّ طِرْفاًيكُونُ جَمَالُ مَرْكبِهِ جَمَالي) // الوافر //
فَقَالَ الْمهْدي لصَاحب دوابه خَيره بَين مركبين من الاصطبل فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن كَانَ الِاخْتِيَار إِلَيّ وَقعت فِي شَرّ من البغلة وَلَكِن مره أَن يخْتَار لي فَقَالَ اختر لَهُ
وأخبار أبي دلامة كَثِيرَة وَقد أثبتنا مِنْهَا طرفا صَالحا
وَكَانَت وَفَاته سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة رَحمَه الله تَعَالَى
كَالْقِسِيِّ الْمُعَطِّفَاتِ بَلِالأسْهُم مَبْرِيَّةً بَلِ الأوْتَار
الْبَيْت للبحتري من قصيدة من الْخَفِيف يمدح بهَا أَبَا جَعْفَر بن حميد ويستوهبه غُلَاما وَمِنْهَا قَوْله
أبُكَاءً فِي الدَّار بَعْدَ الدَّاروَسُلوَّاً بِزَينَبٍ عَنْ نَوَار
لَا هَنَاكَ الشغْلُ الجديدُ بحُزْوَيعَن رُسُوم برَامتين قفَارِ
مَا ظَنَنْتُ الْأَهْوَاء قَبلكَ تُمحيفِي صُدُور العُشَّاق مَحْوَ الديار) // الْخَفِيف //
إِلَى أَن قَالَ مِنْهَا فِي وصف النوق
(يَتَرقْرَقْنَ كالسّرَاب وقَدْ خُضْنَ غماراً من السّراب الجَاري ...)
وَبعده الْبَيْت وَالْقَصِيدَة طَوِيلَة يَقُول مِنْهَا فِي تشكيه من الْغُلَام الْأَجِير وَيسْأل مخدومه فِي هِبته غُلَاما ويصفه
قَدْ مَللْنَاكَ يَا غلَامُ فغَادٍبِسلَامِ أوْ رائحٌ أوْ سَاري
سَرقات منِّي خُصُوصا فَهَلامنْ عَدُو أوْ صاحبٍ أوْ جَار
أَنا مِنْ ياسرٍ وَسعْدٍ وَفتْحلَسْتُ من عامرٍ وَلَا عَمْار
لَا أحبُّ النّظيرَ يُخْرِجهُ الشمإِلَى الاحتْجاِج والافْتخار
فإذَا رُعتَهُ بِناحيَةِ السَّوْطعلى الذنْبِ رَاعني بالفرار
مَا بأَرض العِرَاق يَا قَوْمُ حرٌّيشترَيني منْ خِدمةِ الْأَحْرَار
(هلْ جوَاد بأبْيض من بني الأصفَر محْض الجُدُود محْض النِّجار ...)
(لم يُرْم قَومهُ السِّرَايا وَلم يغْزُهُم غيْرُ جَحفَلٍ جرَّار ...)
فحوته الرِّماح أغيَدَ مجدولاقصيرَ الزُّنار وافي الأزَار
(فوْقَ ضعْفِ الصِّغار إِن وكِلَ الأمرْ إِلَيْهِ وَدون كبر الكِبار ...)
(لَك من ثَغْره وخَدّيه مَا شئتَ من الأقحوَان والجُلّنار ...)
وكأنّ الذكاءَ يبْعَثُ مِنهُفِي سَوادِ الأمُور شعلَةَ نَار
يَا أَبَا جَعْفَر وَما أنْتَ بالمَدْعوِّ إِلَّا لِكلِّ أمرٍ كُبَار
ولعمْري للجود بِالنَّاسِ للنَّاسسِواهُ بالثّوْبِ والدِّينَار
(وقليلٌ إِلَّا لَدَيكَ بهذَا الْفَج أخْذُ الغلمان بالأشعار ...) // الْخَفِيف //
وَمعنى الْبَيْت أَنه يصف إبِلا أنحلها السرى بِحَيْثُ صَارَت من الهزال كالقسي بل السِّهَام بل الأوتار
وَقد تداول الشُّعَرَاء هَذَا الْمَعْنى وتجاذبوا أَطْرَافه فَمن ذَلِك قَول الشريف الموسوي
هُنّ القسيُّ مِنَ النُّحُول فإنْ سمَاخَطْبٌ فهُنّ منَ النَّجَاء الأسهم) // الْكَامِل //
وَقد أَخذه ابْن قلاقس فَقَالَ أَيْضا
خوض كأمثال القسيِّ نَوَاحلاوَإِذا سَمَا خَطبٌ فهن سِهَام) // الْكَامِل //
وَقَالَ أَيْضا
طرحنا الْعَجز عَن أعجاز عيستوشحها على الحزم الحزاما
ونَدْفعُ بالسُّرَى مِنْها قِسياًفتَقْذِفُ بِالنّوَى مِنْهَا سهاما) // الوافر //
وَقَالَ ابْن خفاجة أَيْضا
وقِدْ مَا برَتْ مِنْها قِسيّاً يدُ السُّرَىوفَوَّق منْها فَوْقَها المَجْدُ أسهُما) // الطَّوِيل //
وَقَالَ ابْن النبيه
إنَ خَوْضَ الظَّلَماِء أطُيَبُ عنْدِيمِنْ مَطايا أمْسَتْ تَشكي كَلَالَهْ
فَهْيَ مِثْلُ القِسيِّ شكْلاً ولكِنْهيَ فِي السّبْق أسهُمٌ لَا مَحَالَهْ) // الْخَفِيف //
وَالشَّاهِد فِي الْبَيْت مُرَاعَاة النظير وَيُسمى التناسب والتوافق والائتلاف والمؤاخاة وَهُوَ جمع أَمر وَمَا يُنَاسِبه مَعَ إِلْغَاء التضاد لتخرج الْمُطَابقَة فَهُوَ هُنَا قصد الْمُنَاسبَة بالأسهم والأوتار لما تقدم من ذكر القسي وَهَذِه الْمُنَاسبَة هُنَا معنوية لَا لفظية كَمَا فِي قَول مهيار
(ومُدبِر سيّانِ عيْنَاهُ والإبريقُ فَتْكاً ولحظُهُ والمدام ...) // الْخَفِيف //
والإبريق هُنَا السَّيْف سمي بذلك لبريقه وَكَانَ يَصح أَن يُقَال سيان عَيناهُ والصمصام أَو الْهِنْدِيّ فَاخْتَارَ الإبريق لمناسبته لفظا للمدام إِذْ الإبريق يُطلق على إِنَاء الْخمر وَلَيْسَ هَذَا من الْمَعْنى فِي شَيْء وَإِنَّمَا هُوَ مُرَاعَاة مُجَرّد اللَّفْظ
وَمن أحسن مَا ورد فِي مُرَاعَاة النظير قَول ابْن خفاجة يصف فرسا وَهُوَ
وأشْقَر تضرم منْهُ الوَغىبشُعْلةٍ مِنْ شُعِل البَاس
منْ جلّنار ناضر خدُّهُوأذنُهُ مِنْ وَرَق الآسِ
تَطْلُعُ للغرِّةِ فِي وَجههجبابة تَضحكُ فِي الكاس) // السَّرِيع //
فالمناسبة هُنَا بَين الجلنار والآس والنضارة
وَقَول ابْن الساعاتي من أَبْيَات فِي وصف الثَّلج
السُّحْبُ راياتٌ ولمعُ بُرُوقهابيضُ الظُّبي والأرْضُ طِرْفُ أشهَبُ
والنَدُّ قَسطَلُه وَزَهرُ شمُوعناصُمُّ القَنا والفحْمُ نَبْلٌ مُذْهَبُ) // الْكَامِل //
وَمَا أبدع قَول بَعضهم فِي آل النَّبِي ﷺ
أنتُمْ بنُو طهَ ونَ والضُّحىوبنوُ تَبارَك والكِتابِ المُحكَم
وَبَنُو الأبّاطِح والمَشاعرِ والصّفاوالركْن والبَيتِ الْعَتِيق وزمزم) // الْكَامِل //
فَإِنَّهُ أحسن فِي الْمُنَاسبَة فِي الْبَيْت الأول بَين أَسمَاء السُّور وَفِي الثَّانِي بَين الْجِهَات الحجازية وَمَا أعجب قَول السلَامِي
أَو مَا ترى البروق تَوسطَتْأُفُقاً كأنَّ المُزنَ فِيهِ شُنُوفُ
واليَوْمُ مِنْ خَجَل الشَّقِيق مُضَرَّجٌخَجلٌ ومنْ مَرَض النّسيم ضعيفُ
والأرْضُ طِرْس والرِّياض سطُورُهوالزَّهْرُ شكْل بَيْنها وحروف) // الْكَامِل //
وَقَوله فِي وصف النارنج والسماريات فِي نهر طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس
تَنَشطْ لِلصّبوح أَبَا عَليٍّعلى حُكْم المُنَى وَرضَا الصّدِيق
بِنَهْر لِلرِّياح علَيْهِ دِرْعٌيُذَهَّبُ بالغُرُوب وبالشُّرُوق
إِذا اصفَرّتْ علَيْهِ الشمْسُ صبَّتْعَلى أمْوَاجه ماءَ الخلوق
وقفت بِعْ فكمْ خَدٍّ رَقِيقيُغازلُني على قَدٍّ رَشيق
وجَمْر شبّ فِي الأغْصان حَتَّىأضاعَ المَاء فِي وهج الْحَرِيق
فهم الْحل فِي ميدان تبْرٍيُصاغ لَهَا كُراتٌ من عقيق) // الوافر //
وَقَوله أَيْضا فِي وصف الْحبّ
الْحبّ كالدَهرْ يُعطينا ويرْتَجعُلَا اليأسُ يَصرفُنا عنْهُ وَلَا الطّمَعُ
صَحِبتُهُ والصِّبا تعزى الصَّبابة بِيوالوَصلُ طفْلٌ غريرٌ والهَوى يفَعُ
أيامَ لَا النّوْمُ فِي أجفَانِنا خلَسٌوَلَا الزّيارَةُ منْ أحْبابنا لمَعُ
إِذْ الشبيبة سَيْفي والهَوَى فَرسيوَرايتي اللَهْوُ والَّلذاتُ لي شيع) // الْبَسِيط //
وَمَا أحسن قَول السّري الرفاء
وغيْمٍ مُرْهفَاتُ البَرْقِ فيهِعَوَارٍ والرِّياضُ بِهَا كَوَاسي
وقَدْ سلت جيوش الفِطْر فِيهِعَلى شَهْرِ الصِّيام سُيُوفَ باسِ
ولاحَ لنا الهِلَالُ كَشَطْر طَوْقٍعلى لَباتِ زَرقاء اللبَاس) // الوافر //
وبديع قَول أبي طَالب الْبَغْدَادِيّ النَّحْوِيّ من أَبْيَات
ومَهْمَةٍ سِرْتُ فِيهِ والبِساطُ دمٌوالجَوُّ نَقْعٌ وهاماتُ الرِّجالِ رَبًّا) // الْبَسِيط //
وَقَول أبي حنيفَة الاسترابادي غَايَة هُنَا وَهُوَ
هَلْ عثَرَتْ أقلَامُ خَطِّ العذارفِي مشْقِها فالخَالُ نَضْخُ العِثَارْ
أَو استَدَارَ الخَطّ لما غَدَتْنُقْطَتُه مركَزَ ذاكَ المدَارْ
وَريقُه الخَمْرُ فَهَلْ ثَغْرُهُدُرُّ حباب نظمته الْعقار) // السَّرِيع //
وَقَوله وَهُوَ بديع
إِذا الرميّ بسَهْم اللّحْظ إِذْ رشَقَافَلم تدَرّع من أصْدَاغِهِ الحلقا) // الْبَسِيط //
وَقَول أبي عَليّ الْحسن الباخرزي وَالِد صَاحب دمية الْقصر
وذِي زَجَلٍ وَالِي سِهامَ رُهامهوَولَّي فَألقَى قَوْسهُ فِي انهزامِهِ
ألم تَرَ خد الوَرْدِ مُدْمىَ لوَقعهاوأنْصُلها مَخْضوبةٌ فِي كمامه) // الطَّوِيل //
وَمَا أحسن قَول الْحُسَيْن بن عَليّ النميري من قصيدة
رَوضٌ إذَا جَرَت الرياحُ مَرِيضَةفِي زهرهِ استشفتْ بهِ مرضاهَا
وَإِذا تقابلت الندامى وسطهُسكر الصحَاة كَمَا صحَا سكراها) // الْكَامِل //
وَمَا أَزْهَر قَول بَعضهم يرثي فَقِيها حنفيا
روضة الْعلم قَطِّبي بعدَ بشرٍوالْبَسِي من بنفسج جِلبَابَا
وَهبي النائحات منثورَ دَمعٍفشقيق النعمانِ بَان وغابا) // الْخَفِيف //
وَلأبي العصب الملحي
ذَرَفتْ عينُ الغَمَامِفاستهلت بِسجامِ
وَبكى الإبريق فِي الكأسبدمع من مدام
فاسقني دَمعاً بدمعٍمن مُدَام وغمَامِ
واعْصِ من لامك فيهِلَيْسَ ذَا وَقت الملام) // من مجزوء الرمل //
وَلأبي الْعَلَاء المعري
دَع اليراعَ لقومٍ يفخرون بهَاوبالطوال الرُّدَيْنِيَّاتِ فافتخرِ
فهن أقلامكَ اللَّاتِي إذَا كتبتمجداً أَتَت بمداد من دَم هدر) // الْبَسِيط //
وَمَا أحسن قَول الوأواء الدِّمَشْقِي
سقيا ليومٍ غَدا قوسُ الغمَام بهِوالشمسُ مشرقةٌ والبرقُ خلاسُ
كأنهُ قوسُ رَامٍ والبُرُوقُ لهُرَشقُ السِّهَام وَعين الشَّمْس برجاس) // الْبَسِيط //
وَمَا أبدع قَول السلَامِي
وَقد خالطَ الفجرَ الظلامُ كَمَا التقىعلىَ رَوضةٍ خضراء وَردٌ وأدهمْ
وعهدي بهَا والليلُ ساقٍ ووصلنَاعُقارٌ وَفْوها الكأسُ أَو كأسهَا الْفَم) // الطَّوِيل //
ولبعض شعراء الذَّخِيرَة
بدارٍ سقتها ديمةٌ إِثْر ديمةٍفمالت بهَا الجدران شطراً على شطرِ
فَمن عارضٍ يسقى وَمن سقف مجلسٍيُغني وَمن بيتٍ يميلُ من السكر) // الطَّوِيل //
وَمن الغايات فِي هَذَا الْبَاب قَول البديع الهمذاني من قصيدة يصف فِيهَا طول السرى
لكَ الله من عزم أجوبُ جيوبهُكأنيَ فِي أَجفان عين الردى كحلُ
كَأَن السرى ساقٍ كَأَن الْكرَى طلاًكأنَّا لَهَا شَربٌ كَأَن المنى نَقْلُ
كأنا جياعٌ والمطيُّ لنا فمٌكَأَن الفلَا زادٌ كَأَن السرى أكلُ
كَأَن ينابيع الثرى ثدىُ مرضعٍوَفِي حجرها مِنِّي وَمن نَاقَتي طفلُ
كأَنا على أرجوحةٍ فِي مسيرنالِغَورٍ بِنَا تَهْوِي ونجدٍ بِنَا تعلوُ) // الطَّوِيل //
وَمِنْهَا فِي المديح وَلم يخرج عَن حسن الْمُنَاسبَة
كأنَّ فمي قَوْسٌ لِساني لَهُ يَدٌمَديحي لَهُ نَزْعٌ بِهِ أمَلي نَبْلُ
كَأَن دواتي مُطْفِلٌ حبشيةٌبناني لَهَا بعلٌ ونقشي لَهَا نسلُ
كَأَن يَدي فِي الطِّرْس غَوَّاص لجةٍبهَا كلمي دُرُّ بِهِ قيمتي تغلوُ) // الطَّوِيل //
وَله أَيْضا فِي قريب مِنْهُ يمدح الممدوح فِي القصيدة قبله وَهُوَ الْملك خلف ابْن أَحْمد صَاحب سجستان
وليلٍ كذكراه كمعناه كاسمهِكَدين ابْن عباد كأدبار فائقِ
شققنا بأيدي العيس بُرْدَ ظلامهِوبتنا على وعدٍ من السّير صادقِ
تزجُّ بِنَا الأسفاُر فِي كل شاهقٍوَتَرْمِي بِنَا الآمال فِي كل حَالقِ
كَأَن مطايانا شفار كَأَنَّمَاتمدُّ إليهنَّ الفلَا كفّ سارقِ
كَأَن نُجُوم اللَّيْل نَظَّارةٌ لناتعجب من آمالنا والعوائقِ
كَأَن نسيم الصُّبْح فرْصَة آيسٍكَأَن سراب القيظ خجلةُ وامقِ) // الطَّوِيل //
وَمن الْغَرِيب هُنَا قَول ابْن الرُّومِي يصف أينقا
تطوى الفلَا وَكَأن الآلَ أرديةٌوَتارَة وكأنَّ اللَّيْل سيجانُ
كَأَنَّهَا فِي ضَحَاضيح الضُّحَى سفنٌوَفِي الغمار من الظلماء حيتان) // الْبَسِيط //
وَمَا أرشق قَول ابْن رَشِيق
أصح وَأقوى مَا سمعناهُ فِي الندىمن الْخَبَر الْمَأْثُور مُنْذُ قديمٍ
أَحَادِيث ترْوِيهَا السُّيُول عَن الحياعَن الْبَحْر عَن كف الْأَمِير تَمِيم) // الطَّوِيل //
وَمن المستحسن فِي هَذَا النَّوْع قَول ابْن زيلاق فِي غُلَام مَعَه خَادِم يَحْرُسهُ
وَمن عجَبٍ أَن يحرسوكَ بخادمٍوخدّامُ هَذَا الْحسن من ذاكَ أكثرُ
عذاركَ ريحانٌ وثغرك جوهرٌوخدُّكَ ياقوت وخَالكَ عنبر) // الطَّوِيل //
وَمَا أبدع قَول ابْن مطروح
وَلَيْلَة وصلٍ خلَتْفيا عاذلي لَا تسَلْ
لبسنا ثِيَاب العناقِمزررة بالقبل) // من مجزوء المتقارب //
وَمثله قَول الْعِمَاد السلمامسي
شَقَّتْ عليكَ يَد الأسىَثوبَ الدُّمُوع إِلَى الذيول) // من مجزوء الْكَامِل //
وَعَجِيب قَول ابْن الخشاب فِي المستضئ وأجاد
وَرَدَ الورى سلسال جودكَ فارتَوَوْاوَوَقفت دون الوِرْد وَقفة حائمِ
ظمآن أطلبُ خفَّة من زحمةٍوالوِرد لَا يزدَاد غير تزاحم) // الْكَامِل //
وَقَول بن شرف فِي اجْتِمَاع البعوض والذباب والبراغيث فِي مجْلِس مُخَاطبا لصَاحبه يستهزىء بِهِ
لكَ مجلسٌ كملتْ ستارتنَا بهِللهو لَكِن تحتَ ذَاك حديثُ
غنَّى الذبابُ وظلّ يزمر حولهُفِيهِ البعوض ويرقص البرغوث) // الْكَامِل //
وَمن النهايات هُنَا قَول القَاضِي عبد الرَّحِيم الْفَاضِل
فِي خدّه فخّ كعطفة صُدْغهِوالخالُ حَبَّتهُ وقلبي الطائرُ) // الْكَامِل //
وَقَول مجير الدّين بن تَمِيم
لَو كنت تَشْهَدُني وَقد حمىَ الوغَىفِي موقفٍ مَا الْمَوْت عَنهُ بمعزلِ
لتَرى أنابيبَ الْقَنَاة علىَ يَديتجْرِي دَماً من تَحت ظلّ القسطل) // الْكَامِل //
وَقد أغرب الأديب بدر الدّين حسن الزغاري بقوله
كَأَن السَّحَاب الغر لمَّا تجمعتْوَقد فرقتْ عَنَّا الهمومَ بجمعهَا
نياقٌ ووجهُ الأَرْض قعبٌ وثلجهاحَليبٌ وكف الرّيح حالب ضرْعهَا) // الطَّوِيل //
وَالْبَاب وَاسع وَلَا بُد من مُرَاعَاة الِاخْتِصَار هُنَا
إِذا لم تستطع شَيْئا فَدَعْهُوجاوزه إِلَى مَا تَسْتَطِيع
الْبَيْت لعَمْرو بن معدي كرب الزبيدِيّ من قصيدة من الوافر وأولها
أمِنْ رَيحانةَ الدَّاعي السميعُيُؤَرْقني وأصحَابي هُجُوعُ
سبَاهَا الصمَّةُ الجشميُّ غصباكأنَّ بيَاضَ غرتها صديعُ
وحَالت دونهَا فرسانُ قيسٍتكشفُ عَن سواعدها الدروع) // الوافر //
وَبعده الْبَيْت وَبعده
وصلهُ بِالزَّمَانِ فكلُّ أمرٍسمَا لكَ أَو سمَوتَ لهُ ولوعُ
وَهِي طَوِيلَة
قَالَ الْمَدَائِنِي حَدثنِي رجل من قُرَيْش قَالَ كُنَّا عِنْد فلَان الْقرشِي فَجَاءَهُ رجلٌ بِجَارِيَة فغنته
(بِاللَّه يَا ظبيَ بني الحارثِ ... هَلْ مَنْ وفى بالعهد كالناكث) // السَّرِيع // وغنته أَيْضا بغناء ابْن سُرَيج
يَا طولَ ليلى وبتُّ لم أنمِوساديَ الهمُّ مبُطنٌ سقمي) // المنسرح //
فَأَعْجَبتهُ واستام مَوْلَاهَا فاشتط عَلَيْهِ فَأبى شراءها وأعجبت الْجَارِيَة بالفتى فَلَمَّا امْتنع مَوْلَاهَا من البيع إِلَّا بشطط قَالَ الْقرشِي فَلَا حَاجَة لنا فِي جاريتك فَلَمَّا قَامَت الْجَارِيَة للانصراف رفعت صَوتهَا تَقول
(إذَا لم تستطع شَيْئا فَدَعْهُ) الْبَيْت
قَالَ فَقَالَ الْفَتى الْقرشِي أفأنا لَا أَسْتَطِيع شراءك وَالله لأشترينك بِمَا بلغت قَالَت الْجَارِيَة فَذَلِك أردْت قَالَ الْقرشِي إِنِّي لَا أخيبك وابتاعها من سَاعَته
وَالشَّاهِد فِيهِ الإرصاد ويسميه بَعضهم التسهيم وَهُوَ أَن يَجْعَل قبل الْعَجز من الْفَقْرَة أَو الْبَيْت مَا يدل على الْعَجز إِذا عرف الروي وَهُوَ الْحَرْف الَّذِي تبنى عَلَيْهِ أَوَاخِر الأبيات أَو الْفقر وَيجب تكراره فِي كل مِنْهَا فَإِنَّهُ قد يكون مِنْهَا مَا لَا يعرف مِنْهُ الْعَجز لعدم مَعْرفَته حرف الروي كَقَوْل البحتري
أحَلَّت دمي من غير جرم وحَرَّمتبِلَا سَبَب يَوْم اللِّقَاء كَلَامي
فَلَيْسَ الَّذِي قد حللت بِمُحَللوَلَيْسَ الَّذِي قد حرمت بِحرَام) // الطَّوِيل //
فَإِنَّهُ لَو لم يعرف أَن القافية مثل سَلام وَكَلَام لربما توهم أَن الْعَجز بحرم وَقَول جنوب أُخْت عمرٍو ذِي الْكَلْب
وَخَرقٍ تَجاوَزتَ مَجهولَهُبِوَجناءَ حَرفٍ تَشَكّى الكَلالا
فَكنت النَّهَار بِهِ شمسهوَكنت دجى اللَّيْل فِيهِ الهلالا) // المتقارب //
وَالْقَوْل فِيهِ كَالَّذي قبله
وَمِمَّا اختير من شَوَاهِد هَذَا النَّوْع قَول الرَّاعِي
وَإِن وَزِنَ الْحَصَى فوزَنْتُ قومِيوجدتُ حَصى ضريبتهم وزينا) // الوافر //
وَقد حكى أَن عمر بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي جلس إِلَى ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فابتدأ ينشده
(تشطُّ غَدا دارُ جيرانِنا ...)
فَقَالَ ابْن عَبَّاس رضي الله عنه
(وللَدارُ بعدَ غدٍ أبعدُ ...)
وَكَانَ كَذَلِك وَلم يسمع غير الشّطْر الأول
وَكَذَلِكَ يحْكى عَن عدي بن الرّقاع أَنه أنْشد فِي صفة الظبية وَوَلدهَا
(تُزْجي أغَنَّ كَأَن إبرة روقه ...) // الْكَامِل //
وغفل الممدوح عَنهُ فَسكت وَكَانَ جَرِيرًا حَاضرا فَقيل لَهُ مَا ترَاهُ يَقُول فَقَالَ جرير
(قلم أصابَ من الدواة مدادَها ...)
وَأَقْبل عَلَيْهِ الممدوح فَقَالَ كَمَا قَالَ جرير لم يُغَادر حرفا
وَمِنْه قَول الخنساء
ببيض الصفاح وَسمر الرماحفبالبيض ضربا وبالسمر وخزا) // المتقارب //
وَقَول دعبل
وَإِذا عاندنا ذُو قوةٍغضب الرّوح عَلَيْهِ فعرجْ
فعلى أَيْمَاننَا يجْرِي النَّدَىوعَلى أسيافنا تجْرِي المهج) // الرمل //
وَمن جيده قَول بَعضهم
وَلَو أنني أعطيتُ من دهريَ المنىوَمَا كل من يُعْطَى المنى بمسَدِّدِ
لَقلت لأيامِ مضيْنَ أَلا ارجعيوَقلت لأيام أتَيْنَ أَلا ابعدي) // الطَّوِيل //
وَمَا أحسن قَول البحتري
أبكيكما دمعاً وَلَو أَنِّي علىقَدْرِ الجوى أبْكِي بكيتكما دَمَا) // الْكَامِل //
وَحدث إِبْرَاهِيم بن أبي مُحَمَّد اليزيدي قَالَ كنت عِنْد الْمَأْمُون يَوْمًا وبحضرته عريب فَقَالَت لَهُ على سَبِيل الولع يَا سلعوس وَكَانَت جواري الْمَأْمُون يلقبنني بذلك عَبَثا فَقلت
وَقل لعريب لَا تَكُونِي مسلعسهوكوني كتعريف وكوني كمؤنسه) // الطَّوِيل //
فَقَالَ الْمَأْمُون
فَإِن كثرت مِنْك الْأَقَاوِيل لم يكنهُنَالك شَيْء إِن ذَا مِنْك وسوسه
فَقلت كَذَا وَالله يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أردْت أَن أَقُول وَعَجِبت من ذهن الْمَأْمُون وطبعه وفطنته
ولمؤلفه من أَبْيَات
لَيْسَ التَّقَدُّم بِالزَّمَانِ مقدِّماًأحدا وَلَا التَّأْخِير فِيهِ يؤخِّرُ
فَلِكُل عصر مستجد تُبَّعٌوَلكُل وَقت مقبل إسكندر) // الْكَامِل //
ومدح أَبُو الرَّجَاء الْأَهْوَازِي الصاحب ابْن عباد لما ورد الأهواز بقصيدة مِنْهَا
إِلَى ابْن عبادٍ أبي الْقَاسِم الصاحبإِسْمَاعِيل كَافِي الكفاة) // السَّرِيع //
فَاسْتحْسن جمعه بَين اسْمه ولقبه وكنيته وَاسم أَبِيه فِي بَيت وَاحِد ثمَّ ذكر وُصُوله إِلَى بَغْدَاد وَملكه إِيَّاهَا فَقَالَ
(ويشربُ الجندُ هَنِيئًا بهَا ...)
فَقَالَ لَهُ ابْن عباد أمسك امسك أَتُرِيدُ أَن تَقول
(من بعد مَاء الرّيّ مَاء الفراة ...)
فَقَالَ هَكَذَا وَالله أردْت وَضحك
وَعَمْرو بن معدي كرب هُوَ أَبُو عبد الله وَقيل أَبُو ربيعَة بن عبد الله بن عَمْرو بن عَاصِم بن عَمْرو بن زبيد يَنْتَهِي نسبه لقحطان ويكنى أَبَا ثَوْر وَأمه وَأم أَخِيه عبد الله امْرَأَة من جرهم فِيمَا ذكر وَهِي مَعْدُودَة من المنجبات وَعَن أبي عُبَيْدَة قَالَ عَمْرو بن معدي كرب فَارس الْيمن وَهُوَ مقدم على زيد الْخَيل فِي الشدَّة والبأس
وَعَن زيد بن قحيف الْكلابِي قَالَ سَمِعت أشياخنا يَزْعمُونَ أَن عَمْرو بن معدي كرب كَانَ يُقَال لَهُ مائق بني زبيد فَبَلغهُمْ أَن خثعم تريدهم فتأهبوا لَهُم وَجمع معدي كرب بني زبيد فَدخل عَمْرو على أُخْته فَقَالَ لَهَا أشبعيني إِنِّي غَدا آتِي الكتيبة فجَاء معدي كرب فَأَخْبَرته ابْنَته فَقَالَ هَذَا المائق يَقُول ذَلِك قَالَت نعم قَالَ فسليه مَا يشبعه فَسَأَلته فَقَالَ فرق من ذرة وعنز ربَاعِية قَالَ وَكَانَ الْفرق يَوْمئِذٍ ثَلَاثَة آصَع فَصنعَ لَهُ ذَلِك وَذبح العنز وهيأ الطَّعَام قَالَ فَجَلَسَ عَمْرو عَلَيْهِ فسلته جَمِيعًا وأتتهم خثعم الصَّباح فلقوهم وَجَاء عَمْرو فَرمى بِنَفسِهِ ثمَّ رفع رَأسه فَإِذا لِوَاء أَبِيه قَائِم فَوضع رَأسه ثمَّ رَفعه فَإِذا هُوَ قد زَالَ فَقَامَ كَأَنَّهُ سرحة محرقة فَتلقى أَبَاهُ وَقد انْهَزمُوا فَقَالَ لَهُ انْزِلْ عَنْهَا فَقَالَ إِلَيْك يَا مائق فَقَالَ بَنو زبيد خله أَيهَا الرجل وَمَا يُرِيد فَإِن قتل كفيت مُؤْنَته وَإِن ظهر فَهُوَ لَك فَألْقى إِلَيْهِ سلاحه ثمَّ ركب فَرمى خثعم بِنَفسِهِ حَتَّى خرج من
بَين أظهرهم ثمَّ كرّ عَلَيْهِم وَفعل ذَلِك مرَارًا وحملت عَلَيْهِم بَنو زبيد فانهزمت خثعم وقهروا فَقيل لَهُ يَوْمئِذٍ فَارس بَنو زبيد
النص من طبعة عالم الكتب ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع