شواهد أمّا بالفتح والتشديد

وأنشد:

هذا من قصيدة لعمر بن أبي ربيعة: أوّلها:

ومنها:

ومنها:

في الكامل للمبرّد: أن ابن عباس دخل عليه عمر بن أبي ربيعة وهو غلام، وعنده نافع بن الأزرق، فقال له ابن عباس: ألا تنشدنا شعرا من شعرك؟

فأنشده هذه القصيدة حتى أتمها، وهي ثمانون بيتا. فقال له ابن الأزرق: لله أنت يا ابن عباس! أتضرب إليك أكباد الابل، نسألك عن الدّين، ويأتيك غلام من قريش، فينشدك سفها فتسمعه؟ فقال: تالله ما سمعت سفها. فقال: أما أنشدك:

فقال: ما هكذا قال، إنما قال:

فيضحى وأمّا بالعشيّ فيخصر

قال: أو تحفظ الذي قال؟ قال: والله ما سمعتها إلا ساعتي هذه، ولو شئت أن أردّها لرددتها. قال: فارددها. فأنشده إياها كلها. فقال له نافع: ما رأيت أروى منك.

أخرج هذه القصة أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني بسنده من طرق، وفي بعضها: أن ابن عباس أنشدها من أوّلها الى آخرها، ثم أنشدها من آخرها الى أوّلها مقلوبة وما سمعها قط الا (تلك المرة صفحا!). فقال له بعضهم: ما رأينا أذكى منك. فقال: ما سمعت شيئا قط فنسيته، واني لأسمع صوت النائحة فأسدّ أذني كراهة أن أحفظ ما تقول. وفي بعض طرقه أن ابن عباس قال لابن أبي ربيعة حين أنشدها: أنت شاعر يا ابن أخي فقل إذا شئت. وأخرج عن ابن الكلبي قال:

أنشد ابن أبي ربيعة هذه القصيدة طلحة بن عبد الرحمن بن عوف، وهو راكب فوقف وما زال شانقا ناقته حتى كتبت له. وفي طبقات النحاة للمرزباني، قال الأصمعي:

أحسن ما قيل في السفر قول ابن أبي ربيعة:

رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت

الأبيات الثلاثة.

نعم، بضم النون وسكون المهملة، اسم امرأة من قريش. قال في الأغاني:

وتكنى أم بكر.

وأخرج عن بشر بن المفضل قال: بلغ عمر بن أبي ربيعة أن نعما اغتسلت في غدير، فأتاه فأقام، فلم يزل يشرب منه حتى جف. ومهجّر: بتشديد الجيم، من التهجر، وهو السير في الهاجرة. وقوله: (والمقالة تعذر) من الاعذار. واكنان: جمع كنّ وهو السترة. والمغيري: نسبة إلى جدّه المغيرة بن مخزوم، يقال: بضم الميم وكسرها.

وروي بالوجهين. قوله: (لئن كان اياه)، أي لئن كان هذا الرجل هو الرجل الذي رأيناه قبل، لقد حال أي تغير عن العهد أي الذي كنا نعهده من الشبية الى الشيب، وهكذا الانسان يتغير من حال الى حال. وقد أورد المصنف هذا البيت في التوضيح

شاهدا على الفصل فيما اذا اجتمع ضميران في باب كان. والنص: السير الشديد ومعارضة الشمس: اعتراضها في الأفق وارتفاعها بحيث تغيب حيال الرأس. ويضحى:

أي يظهر للشمس، يقول: يسير نهارا وإذا جاء الليل خصر، بخاء معجمة وصاد مهملة، يقال: خصر الرجل بالكسر اذا آلمه البرد في أطرافه. وفي مسائل نافع بن الأزرق، تخريج الطستي بسنده عن أبن عباس: أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله تعالى: (وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى) قال: لا تعرق فيها من شدّة حرّ الشمس.

قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت قول الشاعر:

والجوّاب: بالتشديد، من جاب يجوب إذا خرق وقطع. وتقاذفت: من التقاذف وهو الترامي. والسادر، بمهملات، الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع.

مستشهدا به على أن الكاف تعليلية، كفت بما، ونصب الفعل بها لشبهها بكي في المعنى. ونقل هناك عن صاحب نزهة الأديب: ان انشاد البيت هكذا تخريف من أبى علي. وان الصواب فيه: (إذا جئت فامنح ... الخ) كما أوردناه في القصيدة، وقد وجدته في قصيدة أخرى لجميل وستأتي هناك.

وأنشد:

فأمّا القتال لا قتال لديكم

قال أبو الفرج في الأغاني: هذا مما هجى به قديما بنو أسيد بن أبي العيص

ابن أميّة، وتمامه:

ولكنّ سيرا في عراض المواكب

وقبله:

القمدّ: بضم القاف والميم وتشديد الدال، القويّ الشديد، والأنثى قمدّة.

وقوله: (ولكن سيرا) إما على حذف خبر لكن، وسيرا اسمها، أي ولكن لكم سيرا، وإما على حذف اسمها وسيرا نصب على المصدر بفعل مقدّر، أي ولكنكم تسيرون سيرا، قاله شارح أبيات الايضاح: وعراض المواكب، بالعين المهملة والضاد المعجمة:

ناحيتها وشقتها، وصحف من جعله بالصاد المهملة وفسره بعرصة الدار. والمواكب:

جمع موكب، وهم القوم الركوب على الأبل للزينة، وكذلك جماعة الفرسان.

وأنشد:

من يفعل الحسنات الله يشكرها

هو لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت ﵁، وقيل: لكعب بن مالك، وتمامه:

والشّرّ بالشّرّ عند الله مثلان

وقبله:

وقوله: (الله يشكرها) جملة اسمية وقعت جواب الشرط، وحذفت منها الفاء

ضرورة. وزعم المبرد: ان الرواية:

من يفعل الخير فالرّحمن يشكره

وأنشد:

تقدّم شرحه في شواهد أن المفتوحة الخفيفة.