من «الروض النضر في ترجمة أدباء العصر» لعصام الدين العمري (ت ١١٩٣هـ)
حسن بن عبد الباقي
الصفحة ٢ من ٢
وهذا البيت كقول النابغة الذبياني من قصيدة:
وَلا عَيبَ فيهِم غَيرَ أَنَّ سُيوفَهُمبِهِنَّ فُلولٌ مِن قِراعِ الكَتائِبِ
وهذا النوع يقال له تأكيد المدح بما يشبه الذم. فإنه قال: ولا عيب في هؤلاء القوم أصلا الا هذا العيب وهو فلول أسيافهم من المقارعة والمضاربة، وهذا ليس بعيب بل نهاية المدح. فهو تأكيد المدح بما يشبه الذم، لأن قوله غير أن سيوفهم يوهم أن ما يأتي بعده ذم فاذا كان مدحا فقد تأكد المدح.
يروى أن عروة بن الزبير سأل عبد الملك بن مروان أن يرد عليه سيف أخيه عبد الله بن الزبير فأخرجه إليه في سيوف منتضاة، فأخذه عروة من بينها. فقال له عبد الملك بم عرفته؟ فقال:
بقول النابغة وأنشده البيت.
وهذا النوع مستعمل جدا ومن جيده قول أبي هفان.
ولا عيب فينا غير أن سماحناأضر بنا والبأس من كل جانب
فأفنى الورى أرواحنا غير ظالموأفنى الندى أموالنا غير غائب
ولبعضهم ويسند إلى الفاضل الرومي ملا زاده:
ولا عيب فيكم غير أن ضيوفكمتلام بنسيان الأحبة والوطن
ومثله قول ابن نباتة:
ولا عيب فيه غير أني قصدتهفانستني الأيام أهلا وموطنا
وللصفي من قصيدة:
وافى وقد عاد السماح وأهلهرمما فكان له المسيح الثاني
فَالطَيرُ تَلجَأُ بِالحُصونِ لِأَنَّهابِنَداهُ لَم تَأمَن مِنَ الطَوفانِ
لا عيب في نعماه إلا أنهايسلو الغريب بها عن الأوطان
شاهدته فشهدت لقمان الحجىونظرت كسرى العدل في الإيوان
وقوله أيضا:
لا عيب فيهم سوى أن النزيل بهميسلو عن الأهل والأوطان والحشم
وفيه لبعضهم:
لا عيب فيه سوى مكارمه التينسبت لحاتم نجل كل كريم
وفيه:
لا عيب فيه غير أن يمينهتدع العديم مهنئاً بيساره
ومثله:
ولا عيب في معروفهم غير أنهيبين عجز الشاكرين عن الشكر
ولابن الرومي
ليس له عيب سوى أنهلا تقع العين على شبهه
وما أحسن قول ابن الحاج
أتوني فعابوا من أحب جهالةوذاك على سمع المحب خفيف
وما فيه عيب غير أن جفونهمراض وإن الخصر فيه ضعيف
ولأبي جعفر القرطبي:
فتى لم نسافر عنه آمال آملوكان لها إلا إليه إياب
ولا عيب فيه لامرئ غير أنهتعاب له الدنيا وليس يعاب
ومن تتمة القصيدة المترجمة:
أمنت يداه بيوتاً من خزائنهوإنما ساد بيت المجد والشرف
ترى لديه من العافين مزدحماكالمنهل العذب من حاس ومغترف
كأن سائله المسئول في شرفهذا الكريم فلا تذكر أبا دلف
مسلسلا مسندا تروي مآثرهبين الملا السن الأشعار والصحف
لم يخلق الله في أخلاقه ملكاًوالله والله أني صادق الحلف
لا غرو إن فخرت فيه الملوك فقدأبداه خالقه فردا من التحف
ولا عجيب إذا ما خاف سطوتهخلق وما ليس بالمخلوق كالنطف
من عصبة كنجوم الليل زاهرةمن كل متشح بالمجد متصف
ينسى البنون أحاديث الذي سلفواونحن نروي حديث المجد للخلف
أبا مراد بنو فني متى طعنتصدور شعري بهذا الضرب تعترف
ما كل صهباء خمراً يستطاب بهمن الهموم وليس الدر كالخزف
لا زلت منتصفا من كل مغترفبدراً بلا كلف بحرا بلا طرف
ومن مديحه في حضرة المشار إليه أيضا:
إن أنكر القلب يوما حبكم وأبىلا تثبتوا نسبا لي بينكم وأبا
فما التهى وتسلى بالغضا وبهلقد تسلى من الأشواق والتهبا
بمنحنى أضلعي ما ليس يخمدهاعقيق دمع حكى في سفحه السحبا
لم أنس مجلس أنس حيث ما فرجتبه الظلا ولدت شمس الضحى الشهبا
صهباء طاف بها ذو لثغة غنجوقد ألانت لنا منه الذي صعبا
أخذ معنى هذين البيتين الأخيرين من قول صفي الدين الحلي من قصيدة:
صعب القياد فإن راضت خلائقهكأس المدام ألانت منه ما صعبا
من قهوة كشعاع الشمس مشرقةإذا جرى الماء فيها اطلعت شهبا
ومنه أيضا للصفي من قصيدة أخرى:
عجوز إذا ما أبرزت من حجابهاتريك نشاطاً كالغلام إذا شبا
هي الشمس إلا أنها في شروقهاإذا مزجت في كأسها اطلعت شهبا
ومن القصيدة المترجمة:
تضرجت وجنتا خديه حين سقىمن كأسه ولماه الراح والشنبا
فقلت ما في كئوس كاللجين ألمتخف رقيباً يراها؟ قال لي ذهبا
كأن ما فوق خديه براحتهوكفه الغض من كلتيهما خضبا
هذا البيت قد أخذ معناه من قول السري الرفاء الموصلي:
وساق بحب الكأس أصبح مغرماًتلألأ منها مثل ضوء جبينه
سَقاني بِهَا صِرْفَ الحُمَيَّا عَشِيَّةًوَثَنَّى بِأُخْرى مِنْ رَحيقِ جُفُونِهِ
عظيم الحشى ذو وجنة عندميةتريك احمرار الورد في غير حينه
فَأَشْرَبُ مِن يُمْنَاهُ ما فَوْقَ خَدِّهِوأَلْثِمُ مِنْ خَدَّيْهِ مَا في يَمينِهِ
ومن هنا أخذ ابن النبيه قوله:
ساقٍ صَحيفَةُ خَدِّهِ ما سُوِّدَتْعَبَثاً بِلامِ عِذارهِ أو نُونِهِ
جَمَدَ الَّذي بِيَمِينِهِ فِي خَدِّهِوَجَرى الّذي فِي خَدِّهِ بِيَمِينِهِ
ولديك الجن في هذا المعنى:
وساق يكاد الكأس يخضب كفهفتحسبه من وجنتيه استعارها
مُوَرَّدةٌ مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ كأنّماتَناوَلَها مِنْ خَدِّهِ فَأدَارَها
وفيه لابن القيم:
أهلا بشمس مدام من يدي قمرتكامل الحسن فيه فهو تياه
كأن خمرته إذ قام يمزجهامن خده عصرت أو من ثناياه
وفيه أيضا لأبي الفضل ابن أبي الوفا الموصلي
والراح في يد ساقيها مشعشعةكأن وجنة ساقيها بها نضحت
ساق إذا اغتبقت ندمان قهوتهأضاء مبسمه الصبحي فاصطبحت
وقوله في الأبيات المترجمة «وكفه الغض من كلتيهما اختضبا» أخذه من قول الصفي:
فَأَترَعَ الكَأسَ حَتّى فاضَ فاضِلُهابِكَفِّهِ وَسَقاني بَعدَما شَرِبا
فمذ رأينا سرورا في أسرتهيبدو وكفاً له بالنور مختضبا
كلنا له فضة بالكف فاضلةعنا وكان له من دنه ذهبا
ولبعضهم في هذا المعني من قصيدة:
بقلبي ساق رد طرفي ساهراوقلبي من فرط الغرام معذبا
تبدى بكأس وردت لون خدهفخلناه من أنواره قد تخضبا
وقابلها خد له فتشابهاولكن ورد الخد زاد تلهبا
يطوف بها محمولة في بنانهفتحسب بدر التم قارن كوكبا
وفيه أيضا:
ألا ربما ساق سقاني سلافةبديع التثني واضح الثغر أشنب
إذا اختضبت أطرافه من شعاعهارأيت لجينا بالمدام مذهب
ومن القصيدة المترجمة:
فماس من عجبه في الروض في حللليزدري غصناً مهما التوى حطبا
لم أدر من كأسه قد صب في فمهأو كان في الكأس ما في فيه منسكبا
يسوؤني اذ سقيم الفكر قد ضرب الصهباء في مثل ما بالريق اضربا
سقيته خمرة من خده عصرتصرفاً وحيا بريق مثل ما شربا
فقال لي هاتها عذراء صافيةواسكر بسكري كسكري وانهب اللقبا
هات اسقنيها على ناي علانيةمع فتية يعلنون اللعب والطربا
حتى الكرى خاط جفنيه فكف يديعن جيده ثم أبدى الدل والغضبا
وقد تلجلج واختلت خلائقهسكرا ويلحن أن غنى وأن ضربا
فقلت خذ قال لالا أستطيع لقدأرخى المدام يدي والنطق والركبا
ما فاز من وصله إلا فمي ويديفأسال من الروض زهراً كان مرتقبا
وأكتم أخا الأنس أمري لا تبوح بهولا تكن لافتضاحي عامدا سببا
أن الوزير حسينا جاء منتقمالله منتصراً للحق مرتقبا
إن يحتم الليل فيه ما بدا فلقأو الصباح نجا من غاسق وقبا
ولصاحب النفحة في هذا المعنى من قصيدة:
دعواته تجلو الكروب وعزمهلو يلتقيه الموت مات توهما
ولو استجار به النهار من الدجىلم تبصر الاحداق شيئا مظلما
متوقد كالبدر ليلة تمهفإذا تحرك للعطاء تبسما
وللأديب فتح الله ابن النحاس في هذا المعنى:
مجرد العزم فرنده التقىوغمده تبسم الاجياد
أما ولو ببابه احتمى الدجىلما اختشى خطب صباح عادي
أو دخل النهار تحت ذيلهما زحف الليل على العباد
وهذه الأبيات من قصيدةبديعة يمدح بها أبا الإسعاد
الوفائي ومطلعها:
قد نفدت ذخائر الفؤادفلم أربي الدمع للسهاد
فؤاد من يحب مثل دمعهودمعه مظنة النقاد
اذا هدا الليل فطفل مقلتييبيت بالنزيف غير هادي
ومن بكى من النوى فقد رأىبعينه تقطع الأكباد
تمايلوا على الجمال ميلهفعلموها مشية التهادي
وما سمعت بالغصون قبلهممشت بها اكثبة البوادي
فإن تجد يدي على ترائبيفلا تقل لفيأة الفؤاد
وإنما رفعتها لأنهاكانت لهم حمائل الاجياد
حمر الخدود ان تغب فشكلهابناظري داخل السواد
لأجل ذا الدمع جرى بشوقهافنظم الياقوت في نجاد
لا وأبي ومن يقل لا وأبيفقد تلي إليه الأمجاد
ما عثر الغمض بذيل ناظريولا انثنت لطيفهم وسادي
وهب رشاش مقلتي حبائلافأين منها زلق الرقاد
آه وآه أن تكن ملء فميفإنها مضمضة الصوادي
قد نفض السمع كلام غيرهمكما نفضت الصبر من مزادي
أعاذلي وللهوى غوايةبعت بها كما ترى رشادي
ولعت بي وشعلتي كمينةبقادح يعبث في زنادي
دع الهوى يعبث بي وأن نشأفعدني من عذبات وادي
ما لحق اللوم غبار عاشقحدا به من المشيب حادي
أما ترى الاقاح حول لمتيحكى ابتسام البرق في البوادي
بشرني طلوعه بان ليصبح وصال لدجى بعادي
ولم أقل مناصل تجردتواركزت بجانب الأغماد
كأن شيب الشعرات ألسنعلى ضياع رونقي تنادي
لبست ما أضاعني فأسوتيكأسوة الجمرة في الرماد
وحاك في الرأس ضياء خيمةذات طنابين إلى الافواد
كأنها عمامة لبستهامن يد مولاي أبي الإسعاد
وهي طويلة كلها غرر. ومنها يقول:
كم أزرع الشكر وما لزرعهإذا أتى الابان من حصاد
واتبع الهوى بكل غادرليس هواه في سوى عنادي
فأنفث الرقى على مخبلوأطلب الحراك من جماد
ولي خطوط لا تفيد جملةكما يخط الطفل في المداد
تشعبت مني الصبا وناصبتعلى السرى مخارم البلاد
بين هوى لخاتل ومدحهلباخل وفرقة لعادي
نفرت من قصائدي لأنهاإلى الكثير سلم التعادي
ومن تتمة القصيدة المترجمة:
رقى لمنزلة عذراء ما وجدتكفؤا إذا انتسبت إلا إذا انتسبا
وكل ما وهبت حتى كرام بنيعبد الجليل يد بعض الذي وهبا
ولو جمعت هبات السابقين من الكرام من أذخروا الأشعار والخطبا
كانت قياسا على إنعامه لمماوفي رياض نداه الطل والحببا
أو ساعة ناظر الطائي نائلهوفي يديه كنوز الأرض لاضطربا
وأن سحبان كالأمي لو بلغتأدني بلاغته أذنيه ما خطبا
يظنه وهو في الهيجاء منفردأخو الجسارة جيشا زاخرا لجبا
فما المراد بمدحي أن أحيط بمافيه من المجد أو اقضي الذي وجبا
أن يكتب الثقلان الدهر ما نفدتخلايق نسخت آياتها الكتبا
وللمحبي قريب من هذا المعنى:
ما عسى يبلغ المديح علاهملو تناهى في الحصر والإغراق
آل بيت هم معدن الجود والحلم وخير الأنام بالاتفاق
أن قلبي لهم مقيم على الميثاق من قبل ساعة الميثاق
وانتسابي منهم لأحمد يقضيأنني عبده بغير شقاق
وللشاهيني في هذا المعنى:
ماذا أقول وأنت صنع الله منقد خص بالآراء والتسديد
أن الذي يرجو لفضلك غايةليروم شيئا ليس بالموجود
وفيه لصاحب النفحة:
تحلت بنا الأعناق عقد مواهبإذا ما هطلن استحيت المزنة الوطفا
فما تنطق الأفواه إلا بمدحهولا ترفع الآمال إلا له كفا
فديتك يا من لو صرفت بمدحهجميع وجودي رحت أحسبه قذفا
ومثله قول الرقباوي في مدح شريف مكة:
أنت أولى الناس بالمدح ولولم يكن للبحر عن وصيفك نزح
هاك نظم الدر من معدنهرائق المعنى له بالمدح مدح
ضمن الدهر لها التخليد فيصفحات الكون والأيام فسح
ومنه أيضا قول ابن الحنائي:
ومن لي بأن أحصي ثناه وقد غداكمال الورى من عشر أوصافه قسطا
أمولاي أن الشعر عبد ملكتهففي مذهب الآداب تحرزه ضبطا
ومن تتمة القصيدة المترجمة:
والكاتبان الكريمان اللذان علىأعماله أبصرا من فعله العجبا
فكاتب الحسنات الخير أتعبهأما أخاه فما أملى ولا كتبا
هب الوزارة كالضرغام فهي لهرأس وأضحى الذي قد نالها الذنبا
ما كل أيامنا في فضلها جمعولا الشهور تضاهي الصوم أو رجبا
قليلة القدر خير في فضائلهامن الف شهر بها كم نال من طلبا
أبا مراد أبا ليث أبا قمرأبا أديب أبا خير الأنام أبا
أبا أمين أبا بدر بلا كلفإذا بدا غار منه البدر واحتجبا
يا خير من أينعت أنواء نائلهروض الأماني فيه وهو خير ربا
فلم يزل غيثها المنهل متصلاولم نزل نزرع الآمال والاربا
فما اشتكت ظما يوما كصارمهولا اشتكى الوحش في أرض العدى السغبا
بآل عثمان محمود وأنت بناعلا كما شرف الأتراك والعربا
لولا كما لم يك الإسلام منتصراولا ازدرى المسلم الأوثان والصلبا
مهما التوى من وزير سوط همتهعلى جواد وقد جاراك فيه كبا
لو لم يكن خير من في الروم قاطبةما كنت من خير من في العرب منتخبا
يهنيك آلك والأشبال قد بزغتشمس المنى وتدانى الأنس واقتربا
هم النجوم وهم زهر الرياض وهمأسد العرين وهم أعلى الورى رتبا
شم الأنوف وآساد الصفوف وكممن مرة كشفوا الأحزان والكربا
بكل أنملة بحر وكل يدسحابة أمطرت للمرتجي النشبا
أني عقلت بعيري واتكلت لدىبحر وخلفت غيري يرقب القلبا
وكم جنيت عناقيد المرام وماجنى أخو الكيد فليستحمض العنبا
كم غارة شن حسادي على أدبيفما تأخر من خوف ولا رهبا
فلم يصب طاعن يوم الرهان دميمنها ولا ثائر من حيها السلبا
وأن أبكار فكري خرد عربمن أكرم العرب من أعلاهم نسبا
خذها أبا النصر بكرا بين أخبيةلم يقطع الناقد الواعي لها طنبا
فلو رأى حليها الحلي إذ خطرتما ماس منعطفا في قرطق وقبا
ان كان قبلي تثنى شاعر فلقدنطقت بالحق في مدحي وقد كذبا
وله وقد عرضت عليه قصيدة أنشأها أحد أدباء بغداد فكتب عليها مقرضا، وكانت تلك القصيدة في صدر كتاب:
حكيت كتابا جاء يا مدمعي نثراولم تحك ذاك النثر حسنا ولا قدرا
كتابا طوى نشري رقيق تغزليوفاق سحيق المسك طيا كذا نشرا
وقائله ماذا تروم بمدحهأذلك أجراً منك قلت لها أجرا
وقالت دع الأعراض آنا وعارض الأديب ولا تعجب فأوسعتها زجرا
وقالت تدفق أيها البحر إنماسواك سراب قلت لا تكذبي نهرا
وقلت لها هلا نهاك تعقبيجهارا لمن قد قال ممتدحا جهرا
ونظم عقدا من لآل ولم نزلنمد رقابا كي نكون لها نحرا
وزفت من الأعراب بكرا تغزلتوحاكت نسيما بعد أن طيبت عطرا
لقد خطرت غصنا، أضاءت غزالةرنت ظبية، فاحت عبيرا بدت بدرا
نعم تنظم الشعر الرحيق محسناولكن كهذا لم نكن نعلم السحرا
فلا زال من حان القريحة عاصراعتيق نظام مسكر حادث عطرا
النص من طبعة المجمع العلمي العراقي ببغداد (١٣٩٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع