من «الروض النضر في ترجمة أدباء العصر» لعصام الدين العمري (ت ١١٩٣هـ)
حسن بن عبد الباقي (٢)
الصفحة ١ من ٢
قوله: لقد خطرت غصنا إلى آخره هو كما قال أبو الطيب المتنبي.
بدت قمرا ومالت خوط بانوفاحت عنبرا ورنت غزالا
وجارت في الحكومة حين أبدتلنا من حسن منظرها اعتلالا
كَأَنَّ الحُزنَ مَشغوفٌ بِقَلبيفَساعَةَ هَجرِها يَجِدُ الوِصالا
وتبعه أبو القاسم الزاهي فقال:
سفرن بدورا وانتقبن أهلةومسن غصونا والتفتن جآذرا
وأطلعن في الاجياد بالدر أنجماجعلن لحبات القلوب ضرائرا
وممن نسج على هذا المنوال أبو عامر إسماعيل بن أحمد الشاشي من قصيدة:
رأيت على اكوارنا كل ماجديرى كل ما يبقى من المال مغرما
ندوم أسيافا، ونعلو قواضباوننقض عقبانا، ونطلع أنجما
وقال أبو الحسن الجوهري في الخمر إلا أنه ثلث التشبيه:
يقولون بغداد التي اشتقت برهةدساكرها والعكبري المقيرا
إذا فض عنه الختم فاح بنفسجاواشرق مصباحا ونور عصفرا
ولبعضهم في غلام مغن:
فديتك يا أتم الناس ظرفاوأصلحهم لمتخذ حبيبا
فوجهك نزهة الأبصار حسناوصوتك متعة الاسماع طيبا
وسائله تسائل عنك قلنالها في وصفك العجب العجيبا
رنا ظبيا وغنى عندليباولاح شقائقا ومشى قضيبا
ولصاحب الترجمة في مدح الأديب عبد الرحمن بن يوسف البغدادي:
شغلتنا قلوبنا والعيونتلك تخفي الجوى وتلك تبين
جعفر الدمع راح يروي حديثيوفؤادي هو الرشيد الأمين
أسكرتني مدامة العتب حتىقيل لي أنت شاعر مجنون
ومعاني بديع حسن بيانيأعربت أن ذا الجنون فنون
والصبابات من صبابات قلبيناقلا هكذا الجناس يكون
ليس لي راحة مذ استخدمونيطول عمري بشربها استعين
من أقام الجوى لقلبي فصبريمثل قومي مع السرور ظعين
لم يغب عن تخيلي شخص بدريوالحشى مطلع وبرج حصين
وقريب من هذا قول الماردينلي:
حبيبي لقد أودعت بالقلب جمرةوما ودع القلب الوداد وما قلى
وأوحشت طرفا طالما بت راتعابوجه كساه الحسن من افخر الحلى
تنقلت من عيني إلى وسط مهجتيومن عادة الأقمار أن تتنقلا
ومن أمثاله للصفي الحلي:
أيا من ضاع فيه نفيس عمريوصبري بين إعراض وبين
أراك ممثلا بسواد قلبيفما لي أن يراك سواد عيني
وللمقر اليوسفي:
حضرت فكنت في بصري مقيماوغبت فكنت في صم الفؤاد
وما شطت بنا دار ولكننقلت من السواد إلى السواد
وفيه أيضا:
يا غائب الشخص عن عيني ومسكنهعلى الدوام بقلب الواله العاني
أضحى المقدس لما أن حللت بهلكنه ليس فيه عين سلوان
وفيه لابن نباتة:
فديت محيا قد خلا منه ناظريولم يخل منه من فؤادي موضع
مقيم بأكناف الغضا وهي مهجةوإلا بوادي المنحنى وهي أضلع
أطال حجاز الصد بيني وبينهفمقلته الحورا وجفني ينبع
واسكن قلبي فهو بيت مودةولكنه بين العروض مقطع
ومنه أخذ ابن حجة قوله:
في عروض الهوى بحور دموعيما أفادت قلبي سوى التقطيع
ودعوني ورجعوني عنهميا أخا الوجد لا رجعت رجوعي
وصلوا بي مطولات جفاهمورموني بقلبي المقطوع
ومنه قول القاضي الارجاني:
راع الفؤاد نوى الخليط ولم يكنقبل الهوى ما حادث بمروع
وأرى فؤادي في الزمان كأنهبيت العروض يراد للتقطيع
وتتمة الأبيات المترجمة
حسن الحاسدون بالذم شعريفحلا لي من العرى التحسين
ليت لو يعلم المرخص شعريأن دري ببحر فكري ثمين
ليت لوزف ثيبا أو عجوزاوقريضي المحجب المكنون
قيل لي هل تصون بالله عناعينك البالغات قلت أصون
قال من ذى الورود بع يا ضعيفقلت للآن لم يبع ياسمين
لست ممن يبيع عينا بعينهكذا كل موصلي ضنين
جاءني صاحب ليخطب بكرابنت يوم فقلت أين القرين
قال عبد الرحمن قلت كريمأنني الموصلي والمأمون
حلف البحر لم يكن غير سححل يمناه حبذاك اليمين
إن أبناء يوسف كأبيهموأبو يوسف الهلال الحزين
هم ظباء رعوا كناس قليبيواسود لهم فؤادي عرين
أو يكن بالعقيق غيري كئيبأن مجراه مقلتي والجفون
وعلى هذا الهموع، وذكر العقيق والدموع، يستحسن ذكر أبيات حسين العاملي
ما صاح صاحي الورق في أفنانهإلا وأسكره بديع بيانه
وإذا تنازعه اللوائم في الهوىذكر العقيق فسح من أجفانه
كلف إذا هبت به نجديةيذكر (كذا) بها ما باح من أشجانه
وللطالوي في هذا المعنى من قصيدة:
ذكر العقيق فسال من أجفانهوأشتاقه وجداً إلى سكانه
وأشتم في ريح الصبا أرج الصبافصبا حليف جوى إلى أوطانه
ولابن نباتة فيه:
إذا لم تفض عيني العقيق فلا رأتمنازله بالقرب تنهى وتنهر
وأن لم تواصل عادة السفح مقلتيفلا عادها عيش بمغناه أخضر
ولطيف هنا قول الماردينمية:
وظبي افاض الدمع في يوم نفرةومن خده أدمى الفؤاد بجمرة
فنار الغضا في منحنى أضلعي ذكتوبان عقيق الدمع من سفح مقلتي
تراسلني الحاظه بسهامهاومن جفنها تأتي على حين فترة
ترى خده الوردي تحت عذاره الحريري يبدو حاديا كل بهجة
أقول له ياقوت قلبي لقد أبي الكرى ناظري فاعطف على ابن مقلة
تتمة الأبيات المترجمة:
دار بدر الدجى على كل برجسائلا كل ما لديهم يزين
كي يرى رابع الثلاثة قدراوهو والله حاجب مقرون
قلت يا بدر قد مللت تنقلوتكلفت أيها المفتون
لي على منبر اليراع بنانجامع قد أعاقه المضمون
فصفت بانة النقا تترامىتحت رجليه إن بدا وتلين
حاتم طيء كل نجل جوادحاتم العصر حين رفد معين
كل صبح مبارك عبد مولىوجهه الشمس والصباح الجبين
أن أبكار فكرتي جافلاتلم تطعني لها الهموم حصون
خفقت راية المديح ووافىمن ندى الاكرمين فتح مبين
عمر الله ساحة أينعوهاأنها للأنام حرز مكين
وله وقد اختبره بعض الأدباء:
مالي أرى أدباء العصر قد ولعوابالاختبار وأني فوق ما سمعوا
أن العيان وما يرويه منتقدمن فتية الفضل يا أزكى الورى شرع
فلا تصدق إذا قالوا نناظرهلا يستوي سارق منا ومخترع
أين اللآلي لدى أهليه من سبجأين المساجد عند الله والبيع
ما كل بيت هو البيت الحرام ولاجميع أيامنا في فضلها جمع
إذا تجمع قومي قلت يا أدبيألق العصا تتلقف كل ما صنعوا
تذكرت بهذه الأبيات ما اتفق للأديب مصطفى البابي مع أديب الزمان محمد القاسمي. وذلك أنه وقف على قصيدة للبابي جيدة فاتهمه بها وبامتحانها. فكتب إليه البابي قصيدة وأرسلها اليه.
منها يقول:
وسل أثلات الجزع تخبرك أننانعمنا بعيش في ذراهن ناعم
إذ الروض مخضر الربا وغصونهتقلد من قطر الندى بتمائم
وفي خلل الأغصان نور كأنهمجامر ند في حجور الكمائم
ومنها يقول بعد التخلص:
ولولا مقال جاءني منه أطرقتحياء له الآداب إطراق واجم
وقطع أمعاء القريض لهولهورد القوافي وهي سود العمائم
إمام العلى إني أحاشيك أن ترىبديع المعاني عرضه للوائم
زعمت باني سارق غير شاعرصدقت بمعنى ساحر غير ناظم
لقد قالها من قبل قوم فالقموابأيدي الهجا حاشاك صم الصلادم
رأوا مثل ما عاينت إبداع أحمدوبادرة الطائي وشعر كشاجم
حنانيك بعض البغي لا بدع أن أتىبشعر حبيب من رأى جود حاتم
وأن ندى نجل الحسام لروضةأينكر فيها طيب سجع الحمائم
فدونكها أبكار فكر تزفهايد الشوق عن ود من الريب سالم
مشيدة البنيان لا يستريبهاحسود ولا يقوى بها كف هادم
والقصيدة المتهم بها أظن أنها هذه:
سرى عائدا حيث الضنى راع عوديسرى البدر ضيف بالدجنة مرتدي
ومنها يقول:
وعاتبته والظن أيأس طامعفجاوبني والقلب أطمع مجتد
ولا طفته حتى استملت فؤادهفيا لك صلداً بعضه لين جلمد
وبت كأن الدهر ألقى زمامهإلي وصافاني فأحرزت مقصدي
وحكمني من جيده وهو عاطلفحلاه دمعي بالجمان المنضد
إلى أن نعى بالبين صبح كأنهغراب النوى لكنه غير اسود
ومنها من مديحها:
أتى وظلام الظلم فيها كأنهوساوس شرك في فؤاد موحد
فأشرق بدر العدل في عرصاتهابوجه أغر مبرق العزم مرعد
تردت بثوب بالصيانة معلموحفت ببحر بالمكارم مزبد
والبابي نسبة إلى الباب. وهي قرية من قرى حلب لها واد مشهور بطيب الهواء، ولكثرة الرياض، وتلون الأزهار، وفيها يقول الزين ابن الوردي.
أن وادي الباب قد ذكرنيجنة المأوى فلله العجب
فيه روح يحجب الشمس إذاقال للنسمة جوزي بالأدب
طيرة معربة في لحنهاتطرب الحي كما تحيي الطرب
مرجه مبتسم مما بكتسحب في ذيلها الطيب انسحب
فيه روضات أنا صب بهامثل ما أصبح فيها الماء صب
نهره أن قابل الشمس ترىفضة بيضاء في نهر ذهب
ولصاحب الترجمة قصيدة لما قصد زيارة أمير المؤمنين، ونتيجة الموحدين، وإمام المتقين، وزين الأخبار المصطفين، زوج البتول، ابن عم الرسول، حضرة أسد الله الغالب، علي بن أبي طالب، رضي الله عنه وأرضاه، أنشأها بجواره، واستمد بإنشائها من أشعة أنواره، وهي:
نعم بلغت يا صاح نفسي سؤالهاوليس عليها في النفوس ولا لها
فزمزم ودع ذكر المقام وزمزمفقد جعلت ذكر المقام مقالها
مقام هو الفردوس نعتا ومشهداوجنة خلد قد سقيت زلالها
فياقبة الأفلاك لست كقبة المقام مقالا بل ولست ظلالها
فكم هبطت للارض منك كواكبلتنظم حصباء بها ورمالها
وكم ود بدر التم حين حججنهارجال حفاة أن يكون نعالها
فتلك سماء بالمصابيح زينتوأن فخرت كان الهلال هلالها
وتأمن عين الشمس كسفا ولا ترىاذا اكتحلت ذاك التراب زوالها
فهاتيك في وجه الوجود كجنةوقبر ابن عم المصطفى كان خالها
وصي وصهر وابن عم وناصروحامي الورى طرا وماحي ضلالها
علي أمير المؤمنين ومن حوىمقاما محا قيل الظنون وقالها
فمن يوم إسماعيل جد محمدإذا عدت الاحساب كان كمالها
وضرغامها والمرتجى ويمينهاوأعلامها والملتجى وشمالها
فكيف نرى مثلا لأكرم عصبةإذا كنت تدري بالوصي اتصالها
فلا تسم الأعصاب من صلب آدموأن سمت لا تسوى جميعا عقالها
لها السؤدد الأعلى على كل عصبةولم تر بين العالمين مثالها
لقد حازت السبطين بدري محمدوبضعتها الزهراء نوراً وآلها
فيا خير من أرخت أزمة نوقهاإليه حداة زاجرات جمالها
ويا خير من حجت إليه من الورىبنو أمل ألقت إليه رحالها
ويا خير ثاو للنزيل وملتجىإذا أزمة أبدى الزمان عضالها
ألا أيها الممتاز من آل هاشمومن كان فيه عزها واكتمالهما
ألا يا أبا السبطين يا خير من رقىلمنزلة حاشا الورى أن تنالها
أزلت ظلام الشرك يا آية الهدىوأفنيت أصنام العدى ورجالها
وأطلعت شمس الحق والكفر قد دجىولولاك يا فخر الوجود أزالها
أتيناك نسعى والذنوب بضائعوقد حملت منا الذنوب ثقالها
ولما تنافسنا ببذل نفائسوأنفسنا أهدت إليك ابتهالها
عفا الله عني لم أجد غير مهجةوأدري إذا ما قد رضيت امتثالها
فو الله مهما حل حضرتك التيتحج بنو الآمال نال نوالها
أغثني أغثني من هوى النفس علنيأرى للتقى بعد الشقاء مآلها
أجرني أجرني من ذنوب تراكمتفما لي سوى الألطاف منك وما لها
فدهم الليالي العاتيات مغيرةوقد أوسعت أيام عمري مجالها
وضاق فسيح الأرض حتى كأننيحملت على ضعفي الفلا وجبالها
كأن الدواهي حرة قد تزوجتبقلبي ولم تبذل لغيري وصالها
بذلت لها عمري صداقا ولم تلدسوى حرقة قد أرضعتها اشتعالها
وسوف أراها طالقا بثلاثةعلى يدهم أني اعتقدت زوالها
أبا حسن والمرتضى وحسينهموفاطمة هبني لمدحي عيالها
فمن مطلعي حتى الختام بمدحهمنعم بلغت يا صاح نفسي سؤالها
وله لما ألوى عنان مطاياه لزيارة قبر شهيد الشهداء، وخلاصة الأتقياء، وصفوة الأولياء، نور الحق والدين، وبدر سماء الصدق واليقين، شمس أفق النبوة والرسالة، صاحب المحامد والمكارم والبسالة، أبي عبد الله الإمام الحسين بن الإمام الهمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما وعن ذريتهما، وجعلنا تحت ظلالهما والويتهما، ولكونها مرثية لحضرته، رسمها على باب حجرته وهي:
قد فرشنا لوطئ تلك النياقساهرات كليلة الآماق
وزجرنا الحداة ليلا فجدتثم أرخت أزمة الأعناق
حبذا السير يوم قطع الفيافيما أحيلي الوداع عند الفراق
والإمام الهمام نجل عليفخر آل البتول يوم السباق
لم تلد بعد جده وأبيهأمهات بسائر الآفاق
بسناء الحسين يا حبذا الخلقويا حسن أحسن الأخلاق
أي أم تكون فاطمة الزهراء من والد على الحوض ساقي
أي جد يكون أفضل خلق اللهـ والمجتبى على الإطلاق
هل علمتم بما أهيم جنوناولماذا تأسفي واحتراقي
يوم قتل الحسين كيف استقرت هذه الأرض بل وسبع الطباق
أيها الأرض هل بقي لك عينودماء الحسين بالاهراق
كيف لا تنسف الشوامخ نسفاوتجن الوجود للامحاق
أغرق الله آل فرعون لكنلم يكن عندهم كهذا النفاق
أن قلبي يقول قد كان أولىمن سبي الغانيات بالإغراق
يا سماء قد زينت واستنارتوبها البدر زائد الإشراق
هكذا يوم كربلا كان يزهوفرقد فيك والنجوم البواقي
كيف بالله ما غدت كعيونسابحات بأنهر الاحداق
كيف لا تجعل النجوم رجوماورميت العداة بالإحراق
جعل الرجم للشياطين لكنأي فرق لهم سوى الأطواق
وإحياء الزمان من آل طهوعتاب البتول يوم التلاقي
ما تذكرت يا زمان علياكيف ترجو بان ترى لك واقي
وترى جيد ذلك الجيد يوماودماء على المحاسن راقي
كل عرق فيه الهداية تزهولعن الله قاطع الأعراق
أنت تدري بمن غدرت فأضحىبدماء مزمل بالعراق
هكذا كان لائقا مثل شمريلتقي الآل بالسيوف الرقاق
حرم المصطفى وآل عليسائبات على متون النياق
ناثرات الشعور بين نحيبوافتراق من بعد حسن اتفاق
هذه تخضب البنان دماءثم هاتيك أيقنت بالتراقي
بين ضم الحسين وهو قتيلواعتناق الوداع أي اعتناق
بين نهب وغارة واستلابوسبايا تقاد بعد الوثاق
يا ابن بنت الرسول قد ضاق أمريمن ثناء وغربة وافتراق
ودجى الخطب والمصائب ألقترحلها فوق ضيق الخناق
جئت أسعى إلى حماك وماليلك والله ما سوى الأشواق
وامتداحي مرصع برثائيفتقبل هدية العشاق
وعلى جدك الحبيب صلاةما شدا طائر على الأوراق
ومن نفثاته، والغريب من أبياته، هذا الموشح في المديح وهو:
من ملاح الترك أغيدخده كالجلنار
غصن بان مذ تأودفي هواه القلب طار
قهقه الكون المجسدوانثنى يسقى العقار
خلت فوق الغصن غرديا أخا الوجد الهزار
وهو أسنى إذ تجردوسنى الغصن الثمار
مربي يوما وسلموله البدر توأم
وبموسى اللحظ كلمثم داوى بالكلام
مذ رأى وهو المعظمهجره أبلى العظام
عد أضلاعي ليرحمويرى قتلي حرام
ظل يبكي حين عددورثى بعد النفار
فوق خديه شقيقوله البدر شقيق
صير الخصر الرقيقردفه الباغي رقيق
قلت في الثغر بريقمزج الشهد بريق
قال لا هذا رحيقودواء للحريق
فانثنى والردف عربدواعترى الخصر اختصار
قال دع ما قيل عناواغتنم صفو الزمان
وأرح قلبا معنىواجتل بنت الدنان
أن طير الأنس غنىفوق أغصان الأمان
حن قلبي حين حنابالطلا الصرف البنان
وسقى الراح المبردمن لمى الثغر جهار
قلت لو تسمع عذريكنت مثلي في نفاق
فلقد قضيت عمريفي اصطباح واغتباق
وأنا مثلك دهريقبل أن جئت العراق
فرأيت الشرب يزريبالفتى بين الرفاق
عند مولانا المؤيدذي التقى والاقتدار
خير من ولي الوزارةوتدابير الأمور
عين إنسان الإمارةوسداد للثغور
علم الأسد الجسارةفروى عنه الحبور
فلنا كل البشارةولنا كل السرور
حزت إقبالا وسؤددبامتداح ووقار
فالشريف الحر أنصفمذ رأى الوجه الأغر
قال ما في الدهر أشرفمن حسين وأبر
وعن الأهل تخلفولدى البحر استقر
فاسألوه فهو أعرفوبصدقي قد أقر
أنا عبد لست أجحدوبذا نلت الفخار
وله:
جنى من قال عنك البدر يحكيلماذا ازور لحظك دعه يحكي
فلولا الثغر والخد الشقيقنعم قلنا لذلك ذا شقيق
أريق في بريق أم رحيقوخدك ماس أم غصن وريق
جعلت الناس في شرك وشركفأنت غريم أفئدة ونسك
فهبني في الهوى استعذبت ذلكوما خصصت فاك بلى وكلك
لحى الله المفند كيف دلكعلى هجري وعني قال ملك
وقد أصبحت في ريب وشكإلى أن رمت يا تركي بتركي
فلست بأشعبي في الأمانيوفي الآداب ما أحد علاني
وأني الباز في صيد المعانيولي جنحان من سن المعاني
واقنع بالشتاء بصيد كركيوذلك من ندى ملك وملك
وزير فيه أينعت العدالةوأورق روضه روض الجلالة
له المنن العظام بكل حالةمجددة بجيدي كالغلالة
وكم قد فك عني ضيق ضنكيفلست أهاب من جور وإفك
مليك أن رآه البدر باديتواقع كالغلام على الأيادي
ان الدهر الخئون أبى مراديأنادي ما تهاب أبا مراد
فكم قد ذقت فتكا بعد فتكأما قد تبت عن غدر وسفك
أيا أندى البنين أبا سليمأنيس جاء بالقلب السليم
أبا در ودري كريمجواد باسل أسد كريم
لأنت الفرد في ملك وملكوعبدك خير ذي نظم وسبك
وبالمناسبة فمن لطائف الموشحات لابن حجة ما سنذكره. وقد التزم أن يأتي في آخر كل خرجه بنصف بيت من كلام الغير مضمنا، وزعم أن ذلك مما لا يقدر عليه غيره، وهو:
جاءت تغازل بالأجفان والمقلفاهتز عطف غرامي وانجلى غزلي
فيا لها لحظات للحظا نسبتتصيب باللمح قلب الفارس البطل
فقلت ما منيتي وزينيبتربة الصبر يوم بيني
كحل بعينيك قالت وهي في خجلليس التكحل في العينين كالكحل
ماست بقامتها يوما بذي سلموالشعر كالعلم المنصوب للأمم
فقلت يا قلب أعلام الهدى نصبتها أنت تخطر بين البان والعلم
فغرقتني بدمع طرفيوقالت اسمع كفيت خلفي
ألم تخف بللا ناديت يا أملىأنا الغريق فما خوفي من البلل
سألتها برد ما عندي من الكمدفقلت نار الجوى قد أضعفت جلدي
قالت بريقي اطفيها اذا التهبتيا برد ذاك الذي قالت على كبدي
ولاح في خدها لسعديخال تمسكت فيه وحدي
قالت وطلعتها كالشمس في الحملفي رؤية البدر ما يغنيك عن زحل
إنسان مقلتها لما رأى كلفيبسيفه قد أقام الحد في تلفي
فمت بالسيف قهرا والحشا نهبتلكنني عند موتي قد قوي شغفي
ناديتها والدموع طوفانوقلت ماذا فعال إنسان
إلى م تعجل في قتلي بلا زللفقال لي خلق الإنسان من عجل
والله يا برق ان أو مضت في السحروحارس اللحظ في شك من الخبر
قف بالثنيات واذكرني اذا عذبتمنيهلات عذيب الثغر في السحر
وأرسل عليل النسيم خلفيمعرفا بالشذا ومشفي
ولا تقل أنه المعتل في شغلفربما صحت الأجسام بالعلل
رقم السوالف يروي ما بمسندهعن رقمتي حيهم يا طيب مورده
وثغرها قد روى من قبل ما احتجبتعن برد ذاك السنا عن أم معبده
والريق أمسى عن المبرديروي حديث العذيب مسند
عن الصفا عن مذاق الشهد والعسلعن ذوق سيدنا قاضي قضاة علي
وعارضه القاضي رشيد الدين يحيى بن العطار على منواله ملتزما ما التزمه، وأجاد:
من لي به رشأ في الجيد والمقلناء عن الأهل رجاع إلى العذل
رنا إلى القضب إذ حاكته فاضطربتأما ترى أنها تهتز للوجل
حاشاك يا واضح الجلالةوفاضح البدر والغزالة
أن يشبه الغصن يوما قدك الاسليوهل يطابق معوج بمعتدل
أعربت حسنك من عطفيك بالألفلما تثنيت من فيه ومن صلف
ورحت تسكر أجفانا قد انتصبتلقتلتي فغرامي غير منصرف
فانظر لنحوي وكن عذيريواستنجز الحال عن ضميري
ينبيك أني لم اجنح إلى البدلولا ترقت إليه همة الأمل
لو أوتي الريم ما أوتيت من حوروحق عينيك لم ينفر من البشر
ولو درت عذلي معناك ما اكتسبتبعذل مثلي ذنبا غير مغتفر
ولو رأى الظبي كيف عربدتركي جفنيك كان أنشد
ما ضر ذا الصارم المسنون بالكحللو أنه مغمد عنا ظبا المقل
يا من نضى عن جفوني حلة الوسنوعاض عنها بثوب السقم للبدن
رفقا بعين غواد سحبها انسكبتوهب لنا نظرة من وجهك الحسن
ولم نكلها إلى خيالكفإنها لم تكن هنالك
هيهات مرقد جفني بالسهاد بليلا سيما وهو من عينيك في شغل
بسقم جفنيك جد فضلا على سقميوبالمنام تصدق لي فلم أنم
وصل فوجنتك الحمراء مذ حجبتلم ترع عهدي وما بالعهد من قدم
واقصر من الصد والتجنيوقل لمن لام فيك عني
أنا ألذ بما تبديه من عذليوأن وجدت لسانا قائلا فقل
وله أيضا، وقد اخترعه والفه من كلام الغير نصف كل بيت من قصيدة وهو غريب لطيف:
أجاب دمعي وما الداعي سوى طلليوظل يسفح بين العذر والعذل
يا ساكني السفح كم عين بكم سفحتملء الزمان وملء السهل والجبل
قلب معنى ومدمع صبيجر أذياله ويسحب
يشكو إلى القلب ما فيه من العللوالقلب يسحب أذيالا من الوجل
لتهن عين غدت بالدمع في لججوكل جفن إلى الإغفاء لم يعج
ومهجة فيك للأشجان قد صلحتلا خير في الحب أن أبقى على المهج
لم تبق لي في الهوى ملاذايا ليتني مت قبل هذا
تركتني أصحب الدنيا بلا أملفما أقول لشيء ليت ذلك لي
ما جال بعدك طرفي في سنا القمرفإن ذلك ذنب غير مغتفر
لي همة لولي قط ما طمحتلما تواضع أقوام على غرر
وأينما كنت كنت عبدكفإن قلبي أقام عندك
على بقايا دعاوى في الهوى قبليوأنت تعلم أني بالغرام ملي
بما بعطفيك من تيه ومن صلفتلاف مضناك قد أشفى على التلف
فالموت أن غضت الأجفان أو فتحتيا اكحل الطرف أو يا ازرق الطرف
لسائل الدمع صرت قاهروسرت والقد منك خاطر
يزري الطعين وصدر الرمح لم يصلما خاب من سأل الحاجات بالأسل
وغادة أشرقت كالبدر في الظلموقبلتني على خوف فما لفم
لا بل هي الشمس زالت بعد ما جنحتفلم تدم لي وغير الله لم يدم
كم اختلسنا من العناقونحن في الأنس بالتلاقي
وَكَم سَرَقنا عَلى الأَيّامِ مِن قُبَلٍخَوفَ الرَقيبِ كَشُربِ الطائِرِ الوَجِلِ
ومن لطائف موشحات ابن نباتة قوله:
إلي بكأسك الأشهى الياولا تبخل بعسجدها عليا
معتقة تدار على الندامىكأن على ترائبها نظاما
من الراح التي محت الظلاماأضاءت وهي صاعدة المحيا
فقلت عصير عنقود الثرياأدرها بين الحان وزمر
على درين من زهر وقطركأن حديثه في كل قطر
حديث ندى المؤيد في يديايطيب رواية ويضوع ريا
وغانية يحن لها الجنانيضيئ اذ ابتسمت منها المكان
خلوت بها وقد سمح الزمانفألقيت الحيا عن منكبيا
وغافلت الرقيب وقلت هيا
ومما نظمته من الموشحات قولي:
بشراك يا قلب فاطرب بابنة العنبواشرب على خد من تهوى بلا نصب
وغازلن لغزلان النقا طرباوارشف لريق لهم أحلى من الضرب
واترك ملامة عذالي وان عذلتواجهر بلا حذر باللهو واللعب
فغادتي تخجل الغزالةووجهها البدر لا محالة
وأنهب لأوقات عيش زانها فرحمع غادة فتكت بالعجم والعرب
بالله يا قلب أن وافيت في سحروحاجب الحب لا يخلو من الضرر
فلا تبال إذا اخفت لما وعدتفانهض إلى العيش واشرب في سنا القمر
وانظر إليها بلا حجابوامزج الريق بالشراب
وعج إلى وصل من تهوى بلا حذرواجنح إلى حرم المحبوب في أدب
هيفاء أن بزغت كالبدر في الظلموأوعدتني كما أملت من نعم
فهي الغزالة في أفق العلى جنحتإلى الوصال فلا أرجو سوى الكرم
وغيمها خلب النوالفرم حماها ولا تبال
فإذ منعت وصالا من مقبلهافالجأ إلى ذروة تعلو على القطب
إلى الحسين الذي فاق الورى رتباوعم في جوده الأتراك والعربا
أكفه بالمعالي والعلى سمحتأن جاد فالغيث بل والبحر أن وهبا
أخلاقه الغر في الزمانكثيرة اللطف والمعاني
صدر الوزارة من بالفضل قد غرستأغصان نائلة فانهل كالسحب
لتهن بلدتنا الحدباء بالفرحمذ غاب عنها جنت للهم والترح
ومذ أتى سكبت للجود وانتصبتللهطل راحتها واستظرفت منحي
وهكذا فضله تعالىأناله في العلى كمالا
لا زال يسمو إلى الجوزاء مرتقيابسؤدد مجده يعلو على الشهب
ولنا أيضا على أسلوب آخر وهو:
غزال ناعس الأجفان جانييريك تلفتا حسن المعاني
تبسم ثغره عن عقد درحبيب لا يراعي اليوم بري
يهز قوامه من غير فكرويعبث بالمتيم وهو يزري
وجل عن التحول من جنانيمليح حسنه يسبي الحسان (كذا
يعلم جيده الجاني نفاراويكشف عن محاسنه الخمارا
هلال في المحاسن لا يباريشغفت بحسنه السامي جهارا
كغصن مجتنى من غصن بانيجل عن المثالث والمثاني
يدير علينا كاسات الحمياويحكي نظمها عقد الثريا
نجيب كلما مرت عليناكئوس مدامه فأقول هيا
أضاء جبينه في كل حانسهيل بان في الركب اليماني
يجر رداءه ويطوف فيهاويفتك في القوام بمجتليها
فأطرب في المدام واشتهيتهاوأطلب أن أكون بها نبيها
يغض جفونه كي لا يرانيويشرب من معتقة الدنان
مليح فيه قد عدم اصطباريعليه من الورى وقع اختياري
وقد علمته طرق النضارفأحرق مهجتي بشرار نار
اعلمه الرماية كل آنفلما اشتد ساعده رماني
فما لك يا كئيب إلى النوالسوى المولى حسين أخي النوال
وزير فيه أينعت المعاليوأورق غصنها في كل حال
تجلى في المكارم عن مدانيفريد ماله في الجود ثاني
جليل فضله في كل نادوبدر هل في كل البلاد
هزبر مفرد بين العبادفكم سلفت لنا منه الأيادي
مليك لم يزل للمجد بانييؤسس للمكارم في الزمان
فدم بالسعد يا عين الوزارةويا روح المعالي والإمارة
فمنك تعلم الناس الجسارةوكم لك في المحاسن من مهارة
وكم لك في الوزارة من معانيتجل عن الشريك بلا مداني
ومن لطائف هذا الباب، الشامل لجميع أنواع الآداب، الموشح المشهور، المستهزئ بالشموس والبدور، موشح ابن المعتز فلا بأس بذكره:
أيها الساقي إليك المشتكىقد دعوناك وأن لم تسمع
ونديم همت في غرتهوبشرب الراح من راحته
كلما استيقظ من سكرتهجذب الكأس إليه واتكأ
وسقاني أربعا في أربع
ما لِعَيني عَشيت بِالنَظَرِأَنكَرَت بَعدَكَ ضوءَ القَمَرِ
وإذا ما شئت فاسمع خبريعشيت عيناي من طول البكا
وبكى بعضي على بعضي معيغصن بان مال من حيث استوى
مات من يهواه من فرط الجوىخفق الأحشاء موهون القوى
كُلَّما فَكَّرَ في البَينِ بَكىما لَهُ يَبكي لِما لَم يَقَع
ليس لي صبر ولا لي جلديا لقومي عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدمثل حالي حقها أن تشتكي
كَمَد اليَأس وَذُلَّ الطَمَعِكَبدٌ حَرّى وَدَمعٌ يَكِفُ
يَعرِفُ الذَنبَ وَلا يَعتَرِفُأَيُّها المُعرِضُ عَمّا أَصِفُ
قد نما حبي بقلبي وزكالا تخل في الحب أني مدعي
وعارضه الشيخ صلاح الدين ومشى على طريقته واسلوبه فقال
هلك الصب المعنى هل لكافي تلافيه بوعد مطمع
أيها البدر الذي لما بداغاب عن عشاقه فيه الهدى
أنت في قلبي مقيم أبدافلك الأحشاء أمست فلكا
فاستقم في الأوج منها واطلعيا عذولي أنت لم تدر الهوى
فلذا أنكرت مابي من جوىخل قلبي ما لك منك دوا
كلما تعذله أنت انتكافاسترح من عذل من لم يسمع
صاح ما أصنع قد خاب الرجاوجنى قلبي ولكن ما نجا
بعد دمعي وتثنى في الدجاقل لصوت العتب دع عنك البكا
ولورقاء الحمى لا تسجعيكنت في هجعة طرف قد رقد
لست أخشى من لظى هجر وقدثم لم أشعر به إلا وقد
نصبت مقلته لي شركاأي قلب عندها لم يقع
قمر مهما رنا أو رمقالم يدع للصب منه رمقا
آه من طول عنائي والشقاهو لا يسمع مني مشتكى
وأنا للنصح فيه لا أعيرب خود علق القلب بها
فهمت عيني توالي حبهالست أنسى قولها في صحبها
كلما قالوا علنت بالبكافحديثي لك يا جارة اسمعي
فائدة جليلة
ذكر المحبي في تاريخه إن أول من نظم الموشح المغاربة، وهذبه القاضي الأجل هبة الله ابن سناء الملك وتدواله الناس الى الآن.
وسمي موشحا لأن خرجاته وأغصانه كالوشاح له. وسبب تقدمه على ما بعده لإعرابه كالشعر لكن يخالفه بكثرة أوزانه، فتارة يوافق أوزان الشعر وتارة يخالفها.
النص من طبعة المجمع العلمي العراقي ببغداد (١٣٩٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع