من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
فائدة (٤)
الصفحة ٢ من ٢
مطهر بن علي الضمدي اسمه مطهر ومسماه طاهر، وفضله وادبه كلاهما زاهٍ وزاهر.
وهو في العلم مشارٌ إليه، وفي حل المشكلات معول عليه.
لم يدع فناً إلا أهداه، ولا معنىً مغلقاً إلا أبداه.
وتفسيره الفرات النمير، في تفسير الكتاب المنير مفخر ذلك القطر إحساناً زائداً، وأجل أثرٍ لم يمنع من تلقي الفوائد النوادر رائداً.
كما قال في آخره: فدونك ما حوى من أصداف التفاسير لآليها، وأنار من مشكلات الأقاويل لياليها.
ولن يسعد بحل رموزه، ويظفر بكشف كنوزه.
إلا من برز في علم البيان، وأشير إليه في معرفه صحيح الآثار بالبنان، وراض نفسه على وفاق مقاصد السنة والقرآن.
هذا، ومع لطافة جسمه فكم حوى من لطائف، ومع حداثة سنه فكم حدث بظرائف، ومع رشاقة قده كم رشق من مخالف.
وكم مشكلٍ أوضحه قد أغفله الأولون، وكأيٍ من آية يمرون عليها وهم عنها معرضون.
قلت: وقد حظي هذا التفسير في اليمن بالقبول، ومدحه كثيرٌ من علمائه بالمدائح السائرة مسرى الصبا والقبول.
فمن جملة من مدحه السيد صلاح الدين بن أحمد بن المهدي المؤيدي، حيث قال:
هذا الفُراتُ فَرِدْ مَشارِعَ مائِهتجِدِ الشرائعَ أُودِعتْ في بَحْرِهِ
كَشَّافُ كلِّ غَوامضٍ ببيَانِهاأسرارُ مُنْزَلِ ربِّنا في سِرِّهِ
لا عيبَ فيه سوى وَجازةِ لَفْظِهمع أنه جَمع الكمالَ بأسْرِهِ
حبسَ المعاني الرَّائقاتِ برَقِّهِوالحقَّ أطْلَق والضلالُ بأسْرِهِ
وله نظم ونثر شهيران.
فمن نظمه قوله:
مَن شافعِي نحوكم يُحنِّفكُمْإليَّ يا مالكِي فأحْمَدُهُ
زَيَّدتني حين صِرْتَ مُعْتزِلِيوَجْداً كَحَرِّ الجحيمِ أبْرَدُهُ
يا رافضِي أنت ناصبِي لهوىًما كنتُ قبل الفِراقِ أعْهَدُهْ
وقوله:
تظنُّونِيَ مُرْتاحَاومَن أيْن ليَ الرَّاحَهْ
إذِ الراحةُ في الكيسِوليس الكيسُ في الرَّاحَهْ
وله:
تزوَّجْ هُدِيتَ تِهاميَّةًترُوقك في المِئْزرِ المِطْرَفِ
ودَعْ عنك بيضاءَ نَجْديَّةًولو برَزتْ في بَها يُوسُفِ
عليها قميصٌ وسِرْوالةٌوليستْ تَرِقُّ لمُسْتعطِفِ
فأجابه السيد صلاح المؤيدي بقوله:
أردتَ بها الذمَّ فَالْبَسْتَهاسَرابِيلَ مَدحٍ لا تختفِي
نعم هكذا شِيمةُ المُحْصَناتِإذا شئْتَ تمدحُ مَدْحاً وَفِي
قَساً في القلوبِ ولِينُ القُدودِوخَدٌّ نَقِيٌّ وصوتٌ خَفِي
وإن رام منها الْوَفا طارقٌفليستْ ترِقُّ لِمُستعطِفِ
حسن بن علي المرزوقي أديبٌ تعاطى الشعر جل بضاعته، وتوشية حلل الطروس معظم صناعته.
مع رقة طبعٍ تحسدها القدود الرشاق، وعلاقة صبابة تتفانى عليها نفوس العشاق.
وقد أوردت له قطعةً كلها غرر، ينقدح فيها من وجده الذي سكن لبه شرر.
وهي قوله:
تألَّق من نحو الكَثِيبِ ووَهْدِهِبرِيقٌ تَلاَلاَ في حَمائلِ بُرْدِهِ
تَراءَى لِعَيْنٍ قد تقرَّحَ جَفْنُهاوعُوِّض عن طِيب المَنام بسُهْدِهِ
فهيَّج وَجْداً مُضْمَراً في سَرائرِيوأبْدَى مَصُوناً ما استطعتُ لِرَدِّهِ
فبِت كئيباً وَالِهَ القلبِ شَيِّقاًبِيَمِّ غرامٍ بين جَزْرٍ ومَدِّهِ
وما افْترَّ إلاَّ جاد بالدَّمْعِ ناظرِيوأذْكَر ماءً بالعُذَيْب ووِرْدِهِ
ومَسْرَحَ غِزْلانٍ يرُحْنَ عَشِيَّةًبذاتِ اللِّوَى والأبْرَقَيْنِ وثَمْدِهِ
ومَيَّادَ غُصْنٍ مُذ تثنَّى بعِطْفِهلَوَى عَقْرَبَيْ صُدْغَيْه خَفَّاقُ بَنْدِهِ
كثيرُ التجنِّي والتَّجاوُزِ ظالمٌجنَى سيفُ لَحْظٍ منه وهْو بغِمْدِهِ
له حَدَقٌ صَحَّتْ بسُقْمِ جُفونِهاومِن عَجَبٍ تقْويمُ شيءٍ بضِدِّهِ
وإنِّي إذا ما جَنَّ لَيلِي تخالُنِيأحِنُّ حَنينَ الثَّاكلاتِ لفَقْدِهِ
ويُطربني صَدْحُ الحَمامِ بأيْكةٍإذا صاح قُمْرِيُّ البَشامِ بِرَدِّهِ
ورَنَّةُ شُحْرُورٍ يُرَدِّدُ شَدْوَهُبِغُنَّةِ إدْغامٍ ولينٍ بِمدِّهِ
وترْجِيعُ صوتِ العَنْدَلِيب كأنهغدا رَاهباً فيه زعيماً بورْدِهِ
وإن شُقَّ نَحْرُ الفجرِ ناحتْ حَمائمٌتُسبِّح للهِ القديم بحمْدِهِ
وإنِّي على وُدِّي مُقِيمٌ على الوفَاوما مِلْتُ بل باقٍ على حِفْظِ وُدِّهِ
كأنِّي وما أرجُو كُثَيِّرُ عَزَّةٍإذا حرْتُ أو بِشْرُ العَمِيد بهنْدِهِ
ألا في سبيلِ اللهِ دهرٌ قضَيْتُهعلى ظَمَإٍ لم يَرْوِه ماءُ صَدِّهِ
أبِيتُ على جَمْرِ الغَضا مُتقلِّباًوفي طَيِّ أحْشائِي تَلُظُّ بوَقْدِهِ
محمد بن محمد العشبي شاعرٌ له قطع مستجادة، مسبوكةٌ في قالب الإجادة.
أثبت منها ما تقل مؤونته، وتكثر لأديبٍ معونته.
فمن ذلك قوله:
سألتُ ذات الحُسْن لَمَّا رَنَتْبمُقْلةٍ ساحرةٍ فاتنهْ
عن الأحاديثِ وعن إسْمِهاوهْي بوَكْرٍ للبَها صائنَهْ
قالتْ خَفِ الرحمنَ يا سيِّدِيالطيرُ في أوْكارِها آمِنَهْ
وقوله في مليحة اسمها كوكب:
بدت كوكبٌ مثلَ بدرِ الدجىلِصَبٍ هوَى قلبُه واسْتعاذَا
فأنْكَر شمسَ الضحى في الهوىفلمَّا رأى كوكباً قال هذَا
وقوله:
يا سائلِي عن وَصْفِ مَنمالتْ كغُصْنِ الْبانِ مَيْلاَ
بالبدرِ هندٌ تُوِّجَتْوتَبرْقَعتْ بالشَّعْرِ لَيْلَى
وقوله:
وقفْنا بالغَضاءِ فكلُّ قلبٍمُصَلٍ في جوانحهِ مُعَنَّى
وهِمْنا بالعَقِيق بكلِّ وَادٍونُحْنَا في حِمَى لَيْلَى ولُبْنَى
وقوله:
وأغْيَدٍ من تَعِزٍ بِتُّ أسألُهمن أي حافاتِ سِرْبِ الخُرَّدِ الغِيدِ
أجاب مِن حافةِ الهَزَّازِ قامتهلكنَّ أعْيُنَه من حافةِ السُّودِ
وقوله:
ويُوسُفِيِّ جمالٍ زار عارضَهمُوسى فأصبح منه العبدُ مَأنُوسَا
تفَرْعنَتْ في كَلِيم مُقْلةٌ سحَرتْلعَقْرَبِ الصُّدْغِ حتى حَلَّه مُوسى
وقوله:
وقالوا اعْتمِدْ لك مُسْهِلاًإن كان داؤُك يعسُرُ
فأجبْتهم في خَدِّ مَنأهْوَى دوائي يظهَرُ
إهْلِيلَجٌ من خالِهومن الثَّنايَا كَوْثَرُ
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الجابري الشحري أديب باهر، وأريب ماهر.
له نظمٌ كما رق السحر، وعبق أريج الشحر ونثرٌ كما رق السحر، وصافح النسيم الشجر.
وهو في النظم مقطع غير مقصد، فلله دره من مقتصر على الحسن مقتصد.
وقد أثبت له ما يروق في المسامع، وتعجز عن إدراك مثله المطامع.
فمنه قوله في التوجيه:
قد تعشَّقْتُ غَزالاًفيه لي قولٌ ومَذْهَبْ
طال مِنْهاجُ غرامِيفي هوَى الظَّبْيِ المُهَذَّبْ
وهو كقول التقي السروجي:
تفقَّهتُ في عِشْقِي لمَن قد هَوَيْتُهولي فيه بالتحرير قولٌ ومَذْهَبُ
وللعينِ تنْبيهٌ به طال شَرْحُهوللقلبِ منه صِدُقُ وُدٍ مُهذَّبُ
ومثله قول بعضهم:
الروضُ والبهجةُ يا سيِّدِيفي الخدِّ مجموعٌ له حَاوِي
وقد غَوَى سالكُ مِنْهاجِهفامْنُنْ بِإرْشادك للْغاوِي
وله:
كتبْتُ على الخدودِ لفَرْطِ شَوْقيسُطوراً من دموعٍ مُستهِلَّهْ
فلا تعجبْ لخَطٍ فاقَ حُسْناًوحقِّك إنَّه خَطُّ ابنُ مُقْلَهْ
وله:
ما هَبَّ نَشْرُ صَباً لنَحْوِي منهمُإلاَّ وأحْيَى المُسْتهامَ عَلِيلُهُ
فالقلبُ مصر وهْو منزلُ يوسفٍوالحسنُ رَوْضتُه ودَمعِي نِيلُهُ
وله:
شادِنٌ جار واقْتَدَرْورمَى القلبَ في الكَدَرْ
دَرَّ دمعِي فليْتَهجاد بالوصلِ وَقْتَ دَرّ
وله:
زارني البدرُ لَيْلَةًوحَبانِي بكلِّ مَا
وبجسمٍ أباح ليمثلَ خَزٍ وأنْعَمَا
وله:
بروحِيَ بدرٌ في المَحاسِنِ مُفْرَدٌإذا ما تثَنَّى للغصونِ قد انْتَمَى
أدادَ بِخَدٍ إذ أتانيَ زائراًله مثل روضٍ في النَّعِيم وأنْعَمَا
استعمل النعومة في وصف الروض، المفضل عليها نعومة الخد، وفيها خدش.
وله مضمناً:
فدَيْتُ من المِلاح غزالَ إنْسٍله قَدٌّ تثنَّى كالرَّداحِ
وخَدٌّ رائقٌ يزْهُو كوردٍوثَغْرٌ زانَه حُسْنُ الأَقاحِ
وإن فَخَر النهارُ بضوءِ صُبْحٍفإنِّي بالثَّلاثةِ ذُو انْشِراحِ
جَبِينٌ والمُقلد والثَّناياصَباحٌ في صَباحٍ في صَباحِ
وله:
ومليحٍ بمُقْلتيْه سَبانِيوسَبا الشمسَ إذْ بدَتْ بمُحَيَّا
غُلِب القلبُ في هوىَ ناظِريْهوضَعِيفان يغلبان قَوِيَّا
وهو من قول ابن نباتة:
ومليحٍ قد أخْجَل الغُصْنَ والبَدْرَ قَواماً رَطْباً ووَجْهاً جَلِيَّا
غُلِب الصبرُ في لِقَا ناظِرَيْهِوضعيفان يغلِبان قَوِيَّا
وله:
رئمٌ رمانِي من ظباءِ الفَلابسَهْمِ لَحْظٍ قد أتى مُرْسَلاَ
فالشمسُ تروِي عنْ سَنَا وجهِهعن نورِه عَ، خدِّه المُجْتلَى
وقد روى مَكْحولُ عن طَرْفِهلكنَّ ضَعْفَ الجَفْنِ قد أعْضَلاَ
وله:
بأبي أفْدِي غزالاًلم يزلْ باللَّحْظِ قاتلْ
أزْهَرِيُّ اللَّونِ يروِيسيفَ لَحْظٍ عن مُقاتِلْ
وله:
لو لم يكنْ من بابلٍ لَحْظُهُما هَيَّمَ الصَّبَّ ولا بَلْبَلاَ
أو لم يكنْ كالبدرِ في طَلْعةٍما كان ذا القلبُ له مَنْزِلاَ
وله:
بي ساحرُ الألحاظِ أطْلَق مَدْمَعِيوالقلبُ منه مُقَيَّدٌ في حَبْسِهِ
لا غَرْوَ أن همَلتْ عيوني إذْ رَنَافلِكُلِّ شيءٍ آفةٌ من جِنْسِهِ
الأصل فيه قول القاضي أمين الدين الطرابلسي:
إنْ كان شَرْعُ هواكَ أطْلَقَ مَدْمَعِيفوكيلُ شَوْقِي عاجزٌ عن حَبْسِهِ
أو كان منك الطَّرْفُ أسْهَرَ ناظِرِيفلكُلِّ شَيْءٍ آفَةٌ من جِنْسِهِ
وللنواجي:
ظَبْيٌ إذا لَمَحَ الغزالَ بطَرْفهِفالرأيُ أن ينْجُو الغزالُ بنَفْسِهِ
وتُقِلُّ بِيضَ الهندِ سودُ عُيونِهولكلِّ شيءٍ آفةٌ من جِنْسِهِ
وله:
وبرُوحِي مُهَفْهَفُ القَدِّ ألْمَىليت بالوَصْلِ للكئيبِ أعَانَا
قد خَفِي الصَّدْرُ منه نهداً ولكنمُذْ تَبدَّى وماسَ بالقَدِّ بَانَا
وله:
برُوحِي رَشِيقٌ له قامةٌيميلُ بها الريحُ من لُطْفِهِ
فلولا جَوارِحُ ألْحاظِهلَغَنَّى الحمامُ على عِطْفِهِ
وله في معناه:
أفْدِيه من رَشَأٍ في حُسْنِ طَلْعتِهكأنه البدرُ يَسْرِي في غَمامتِهِ
لولا جَوارِحُ ألْحاظٍ له صدَحتْوُرْقُ الحممِ على مَيَّادِ قامتِهِ
وله:
إن ماس حِبِّي أو بدَا خدُّهأظهرتُ فيه كلَّ معْنىً دقيقْ
فقَدُّه لابنِ رَشِيقِ انْتمَىوخدُّه الزُّهْرِي رَوى عن شَقِيقْ
وله:
يا صاحِ إن جُزْتُ أعلامَ العَقيقِ فَرُدْدموعَ عَيْنِيَ منها الماءُ ينْسكِبُ
وإن مررْتَ بأرْدافِ الحبيبِ دُجىًقِفْ بي عليها وقلْ لي هذه الكُثُبُ
وله:
تبدَّى العِذارُ بخدِّ الحبيبِفقُلتُ ولم أخْشَ من لائِمي
أمولايَ سُدْتَ مِلاح الورَىفأنتَ المُسوَّدُ في العالَمِ
وله:
أفْدِيه غُصْناً وبدراً إن بَدا ومشَىحذارِ منه إذا ما ماسَ أو سَفَرَا
بنُورِ شمسِ جبينٍ صاد كلَّ فتىًونَمْلِ زُخْرُفِ ليلٍ هَيَّم الشُّعَرَا
أفْدِي حبيباً عَزِيزَ الوصلِ تيَّمنيفي كلِّ ليلِي منه موعدٌ ونَبَا
بزُخْرُفِ النَّمْل صادَ القلبَ عارِضُهوهامتِ الشُّعَرَا في هَلْ أتى وسَبَا
وله:
بأبِي مليحٌ لم أزَلْ في أسْرِهِمُنذ ارْتشَفْتُ سُلافةً من ثَغْرِهِ
وسبَا القلوبَ بنَمْلِ عارضِ زُخْرُفٍمن فوقِ شَمْسِ ضُحَى الجَبِينِ وعَصْرِهِ
وله:
وحبَّةِ خالٍ بخَدِّ الحبيبِتلُوذ بعارِضِه السَّائِلِ
تفانَى الرِّجالُ على حُبِّهافما يحصلُون على طائلِ
وله:
بثَغْرِه الدُّرُ شَبِّهُهْ ووجْنتهحَمَّالة الوَرْدِ لا حَمَّالة الحَطَبِ
رَشَقْتُ رِيقَتَه فازْدَدْتُ من عَجَبٍإذْ بان لي جوهرٌ قد حُفَّ بالذَّهَبِ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع