من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه أحمد (٧)
الصفحة ٢ من ٢
وكان حافظًا للقرآن الكريم، صحيح السماع والإجازة، واشتغل بفن الوعظ على أبيه؛ ولديه فضل وأدب، وقال الشعر ودوّن لنفسه ديوانًا يشتمل على مجلدتين، ولم يودعه هجوًا البتة.
وذكر لي- في سنة ثلاث وعشرين وستمائة- أنَّ شعره يبلغ عشرة آلاف بيت.
وكان شيعي المذهب، غاليًا في الولاء.
أنشدني لنفسه يوم الأحد الحادي عشر من شهر رمضان بالجانب الشرقي من مدينة السلام بالرباط المقدم ذكره، وذلك في سنة تسع وثلاثين وستمائة، يمدح الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين- خلّد الله ملكه-:
قضى لك الله بالتَّأييد والظَّفرما لاح في الأفق ضوءٌ من سنى القمر
خليفة الله يا من نور نائلهجلَّى غمامة فقر البدو والحضر
.. مربع الإسلام منهمرًامن جنودك الغمر يغنيه عن المطر
إحسأن مستنصر بالله منتصرلله معتضد بالله مقتدر
/ أ/ فلو رأى زمن المنصور صوب ندىالمنصور لم يبق من ضرٍّ ولم يذر
إمام حقٍّ رآه الله خير بني العبَّاس من آمرٍ منهم ومؤتمر
فناط حكم بني الدُّنيا بهمَّته القدسيَّة الحدس والأوهام والنَّظر
تفويض راضٍ لما أولاه من كرممأثور سيرته المحمودة الأثر
خليفةٌ زيَّنت أنباء سيرتهمحاسن الكتب والآثار والسِّير
مصوَّرٌ في مقرِّ القدس من صورٍجلَّت لتقديسها من عنصر الصُّور
في خلق يوسف في أخلاق أحمد فيحكم المسيح المصفَّى من أذى الكدر
فجاء أغنى بني الدُّنيا بسؤددهعن أن تعرَّف بالأوضاح والغرر
ينسي بإحسانه الأجواد من مضروبالسِّياسة ما قد قيل عن عمر
كأنَّه في معاني فضله ملكٌوإن تصوَّر في ملك من البشر
فيا أبا جعفر عمِّرت منتصبًافي سدَّة الملك أقصى منتهى العمر
ولا برحت لآفاق العلا فلكًايهدي سنى نوره للشَّمس والقمر
ولا عدتك تهاني العيد وافدةًما هزَّت الرِّيح ميَّادا من الشجر
وعشت عيدًا لأعياد البريَّة ماترنَّمت ساجعات الورق في الشَّجر
ولا خلا منك دست الملك ما فرق الفصيح ما بين لفظ الغمر والغمر
/ ب/ ولا ألمَّت بربعٍ أنت ساكنهإلمامهٌ من مجاري حادث الغير
ولا برحت لبرج المجد نيِّرهالعلويَّ ما طاف وفد الله بالحجر
وأنشدني أيضًا لنفسه في مولانا أمير المؤمنين، وذكر أنه أنشدها بالمدرسة التاجيّة في يوم الغدير. وكان قد صادف ذلك اليوم مجلس الوعظ:
لا تسق بالقدح الصَّغيرمن كان ذا خطرٍ كبير
إنَّ الأكابر للأكابروالأصاغر للصَّغير
وأدر كؤوسك لا عدمتكمن أخي نظرٍ مدير
حمراء يشرف من زجاجتها سنى القمر المنير
جلَّت محاسن وصفهاعن أن تشبَّه بالخمور
بكرًا إذا نطقت حكتما كان في قدم الدُّهور
كانت ولم يخطر وجود الكون في نفس الضَّمير
يهدي إلى قلب الحزينحديثها روح السُّرور
قدسيَّة الأوصاف مشرع ودرها العذب النَّمير
يجلو العمى وينير بالإيمان أوعية الصُّدور
/ أ/ فإذا انتشيت من المدام ومست في حلل الحبور
وأرتك أنوار الهدىبخلًا لدى النَّظر البصير
فاحلف بمن ظهرت خصائص فضله يوم الغدير
وعلا على كتف النَّبيِّ الصَّادق البرِّ الطَّهور
وأباد عمرًا بالحسامالمقصل العضب الطَّرير
وشفى بقتله مرحبفي خيبر قلت البشير
إنَّ الندَّى المستنصريًّندى يجلُّ عن النَّظير
جود الخليفة لا يقايسبالحيا الهامي الغزير
أنَّى وكيف وفضلهالقدسيُّ عن كرمٍ وخير
ومواهب المنصور للإسلامكالحامي النَّضير
مولى يخاف سطاه قلب الباسل الأسد الهصور
فاسلم امير المؤمنين من الردَّى حتى النُّشور
في دولةٍ أساسهاتعلو على الفلك الأثير
تبنى دعائمها برأي وليِّك المولى الوزير
النَّاصح البرِّ الوفيِّالصَّادق العفِّ الضَّمير
/ ب/ وأنشدني أيضًا لنفسه في المستنصر بالله، وأنشدها بالبدرية الشريفة من لفظه:
لست أخشى جور الزَّمان وإن جار إذا كان عدَّتي المنصور
فإليه تعزى المناقب والفضل وعنه يروى النَّدى والخير
كالمعالي حيث استقرَّ استقرَّتوالأيادي تصير حيث يصير
جدَّد الله ملكه ألف عامٍيتوالى للخلق فيه السُّرور
وأرانا فيه المنى ووقانافي معالي حلاله المحذور
وجرت بالَّذي تنشَّا المقادير وواتاه بالمنى المقدور
أنا أدعو والله يعلم صدقيفي ولائي وما يجنُّ الضَّمير
يا إمام الهدى الَّذي للمعاليبمعاني آرائه تدبير
رجبٌ قد أتى يبشِّر بالنَّصر فنعم الآتي ونعم البشير
فتملَّ الزَّمان وأبق لدهرأنت فيه مؤيَّدٌ منصور
فبكم يجبر الكسير وينفكَّ الأسير العاني ويغني الفقير
وقال أيضًا:
/ أ/ مالي ألام على الهوى وأعنَّفما في العواذل في اللَّوائم مصنف
أيلام صبٌّ وجده متوقِّدٌوسحاب مدمعه يسحُّ ويذرف
صبٌّ إذا ذكر الحمى وعهودهلحمى العقيق ورامة يتأسَّف
حيران لا ينفكُّ مذ شحط النَّوىبالظَّاعنين عن اللِّوى يتلهَّف
يرعى النُّجوم كأنَّه لطلوعهاوغروبها مترصِّدٌ متكلِّف
شوقًا يهيِّجه إذا جنَّ الدُّجىنشوان من خمر الملاحة مخطف
رشا لواحظ طرفه سحريَّةوبفيه لو بذل المراشف قرقف
رشا به عرف الملاحة مثلمابشحوبي الوجد المبرِّح يعرف
أحمد بن الحسن بن عمر بن محمدٍ، أبو الفضل الأسفرايينيُّ.
نزيل ملطية من بلاد الروم.
شاب أشقر؛ شاهدته بالمدرسة النورية بحلب المنسوبة إلى بني عصرون، وقد وردها صحبة القاضي تاج الدين يوسف بن عبد الصمد بن أبي بكر التبريزي حين وافى رسولًا من سلطان البلاد الرومية، وذلك في شهر ربيع الأول ب/ سنة سبع وثلاثين وستمائة.
وأنشدني لنفسه ما تضمنت هذه شيئًا من شعره. وسألته عن ولادته، فقال: ولدت ليلة الجمعة رابع جمادي الأولى سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
وشعره لم تكن عليه طلاوة، وتظهر فيه العجمة والتكلف، فمما أنشدني له قوله:
نسيم الصَّبا عرِّج على ملطَّيةوبلِّع سلامي أهلها وتحيَّتي
وخصِّص بفرط الشَّوق من بينهم سربهمغزالًا أراني البعد عنه منيَّتي
وقل بلسان الذُّلِّ يا غاية المنىيقول فلانٌ حلَّ فيك رزيَّتي
تمرُّ وفي عيني خيالك غدوتيوتمسي وفي قلبي هواك عشيَّتي
نسيت وطول العهد منسي عهودناوإنِّي على الحالين اخلصت نيَّتي
وعنك على بعد المزار روايتيومنك وإن طال البعاد رويَّتي
نسين الصَّبا تأبى القبول تخيُّرًاوإلَّا فها روحي إليك هديَّتي
أحمد بن عليِّ بن أبي المكارم بن مسعود بن حمزة الموصليُّ، البغداديُّ الأصل، أبو العباس.
حفظ القرآن على والده، وعنده صدر حسن من العربية؛ أ/ ومولده سابع صفر سنة ثماني وتسعين وخمسمائة.
أنشدني قوله:
وإنِّي لأولى من تفيَّأ ظلَّكموأحرى من استصنعتموه مدى الدَّهر
لأنشر ديوان المدائح فيكمولا طيَّ بعد النَّشر إلَّا إلى الحشر
فإحسانكم عندي تليدي وطارفيومعروفكم يسري مع العسر واليسر
أحمد بن أبي القاسم بن أحمد بن أبي القاسم بن نصر بن سعيد، أبو العباس المعروف والده بالجزار الموصلي، وأحمد يلقب كشاجم.
وهو شاب معاشر مسترفد بقوله لا غير، ينظم الشعر في الهجو والمدح والغزول وغير ذلك. وخبرت أنَّه يتهم في أشعاره، وينتحل أشعار الناس ويسرقها والله أعلم صحة ذلك؛ وليست له حرفة يعتمد عليها سوى التكسب بالشعر والاستجداء.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت سنة خمس وتسعين وخمسمائة بالموصل.
وأنشدني لنفسه يمدح الملك الأشرف- رحمه الله:
/ ب/ دانت لطاعة أمرك الأقداروجرى بما تختاره المقدار
وبيمن سعدك أيُّها الملك الَّذيأحيا العلا فلك السُّعود يدار
فاحكم على الدُّنيا فإنَّك مدركٌمنها بجدِّك كلَّ ما تختار
ومن القضاء بما تشاء فإنَّهلك والزَّمان وأهله الأنصار
فاسعد بملكك والَّذي أوتيت مننعمٍ بها تستعبد الأحرار
واسلم إلى يوم الحساب محكَّمًافي العالمين إذا ألمَّ بوار
وأنشدني لنفسه يمدح بعض الرؤساء:
حكَّمته لحاظه في القلوبفحمته من كلِّ لحظٍ مريب
رشا كالهلال وجهًا وكالغصنقوامًا وردفه كالكثيب
بابليُّ الجفون في وجنتيهجنَّة القلب في دماء القلوب
أيُّها الهائم الَّذي ظلَّ في الحبِّ ضلالًا يلومني في الحبيب
أنا صبٌّ به كئيبٌ وكم فييده من فؤاد صبٍّ كئيب
ما احتيالي والخصم قاضٍ وعنديمرضٌ دلَّه عليَّ طبيبي
يا أخلَّاي هل مجيبٌ خليُّ البال من حرِّ لوعةٍ ووجيب
يستميل الحبيب أو يرجى لواش بنا أو يغضُّ لحظ الرقيب
/ أ/ وغزال تراه في اللَّيل بدرًافي قضيب يسعى بشمس الغروب
كلَّما رمت سلوةً عنه وافىحسنه سافعًا بفنٍّ غريب
زارني والظَّلام داجٍ فأغنىعن سراجٍ بكأسه المقطوب
وسقاني إلى الصَّباح من الرَّاح ومن ريقه بكأس وكوب
حبَّذا ما مضى لنا من زمان الوصل واللَّهو بالحمى والكثيب
حيث غصن الشَّباب غضٌّ وريقٌناعمٌ لم تصبه عين المشيب
والصِّبا شافعٌ إلى كلِّ خودٍكقضيب الأراك رؤدٍ كعوب
لو تراءت للشَّمس غابت وإن لميدعها للمغيب وقت المغيب
تنفث السِّحر من جفون مراضفاتكات بكلِّ سهم مصيب
لم تذق خمرةً وتسطو بقدٍّمن حميَّا كأس النَّعيم شروب
فعلها بالعقول أفعال تاجالدِّين بالفقر والعدا والخطوب
الوزير الَّذي يحلُّ بنو القافة منظلِّه بناد رحيب
يبسم الثَّغر من محيَّاه بالآمالوالنُّجح في الزَّمان القطوب
كلَّما جاد جاد من فيض نعمىراحتيه فيض السَّحاب السّكوب
جلَّ من أن يحدَّ وصفًا فأضحىفي الورى واحدًا بغير ضريب
/ ب/ ينثني عطفه إذا سمع المدحوطيب الثَّناء مثل الطَّروب
وكأنَّ المديح إذ صار فيهنشر زهرٍ أو نشر مسكٍ وطيب
منحته الورى ولاءً وحبًاوحبته طبعًا صفاء القلوب
ذو يد تغمر الوفود بجودٍطافح دافقٍ غزير القليب
ومتى أجدب الزَّمان أنخنامنه آمالنا بربع خصيب
ملبسي من مناقب المجد عارٍفي بني الدَّهر من جميع العيوب
عالمٌ بالأمور والدَّهر والغامض من كلِّ كائنٍ والغيوب
عزمه في الزَّمان يفعل ما يعجز عن فعله شفار القضيب
فات ريح الجنوب سبقًا وهل فات سواه في السَّبق ريح الجنوب
نافذ الأمر في الحروب إذا مانبت الزُّرق والظُّبي في الحروب
أيَّها السَّائق الَّذي يقطع البيد وجوب الفلابحثِّ النِّيب
ناد للمكرمات مولاي بدر الدِّين تظفر منه بجود صبيب
وسحاب هام وطود أشمٍّوسميع لكلِّ داعٍ مجيب
أيُّها المالك الَّذي أصحب الآمال قصدي في مشهد ومغيب
أنا عبدٌ لكم بودٍّ صريحٍمحكم في الأنام غير مشوب
/ أ/ فانظر الآن في ولاء محبٍّصادقً في الثَّناء غير كذوب
وافتقدني عمًّا عهدت بجودٍمن أياديك دافق الشُّؤبوب
وابق واسلم ما لاح نجمٌ وما هلَّ هلال في ظلِّ عيشٍ رطيب
وله:
امدد إليَّ يد السَّماح لأنهاعونٌ على السَّراء والضَّراء
تولى مواليك النَّوال وتارةًبالبيض تفتك في طلى الأعداء
وأنشدني لنفسه من صدر مكاتبة:
وانتحب الرَّاووق في مجلسوطاف في المجلس ساق براح
وقال عند السُّكر مستهترًابالرَّاح: هذا وقتها لا براح
وحنَّ مستاقٌ إلى أهلهوأحيت الجود الأكفُّ السِّماح
ودام في الأرض مهبُّ الصَّباواستظرف النَّاس حديث السَّماح
وناحت الورق وراق الصَّباوشقَّ جيب اللَّيل كفُّ الصَّباح
وأمَّل الجود فتى فاقةوتاه مثلي بالوجوه الصِّباح
وأنشدني لنفسه في الشيطان الشاعر، وقد توجه عن الموصل ب/ قاصدًا مدينة إربل:
سرى الشَّيطان عن بلدٍ رحيبٍإلى ضنك وجانب خير مالك
فقلت مقارقًا جنَّات عدنٍيمهِّد منزلًا في قرب مالك
وأنشدني أيضًا من شعره:
باكر إلى كأس راحٍ بات يمزجهابريقه ثمل الأعطاف نشوان
في خلقه روضةٌ بالنُّور مشرقةٌوفي خلائقه حسنٌ وإحسان
فثغره أقحوانٌ أشنبٌ عطرٌوخدُّه الورد والتَّعذير ريحان
وجفنه جفن بيض الهند مصلتةًسنان قامته الهيفاء وسنان
علا على رأسه شاشٌ حوى عجبًافيه لعاشقه كفرٌ وإيمان
أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلّكان بن باوك بن عبد الله بن شاكلٍ الإربليُّ الأصل.
من أبناء الأكراد ومن بيت فقه وعلمٍ.
شاب قصير يتزيّا بزي الأجناد.
أخبرني أنه ولد بالجزيرة العمرية يوم الخميس آخر النهار ثالث عشر ذي الحجة سنة تسع أ/ وتسعين وخمسمائة، ولم يكن عنده ما عند أهله من الفقه.
أنشدني هذه الأبيات يرثى بها بعض بني عمه، وليس هي من صالح الشعر؛ غير أنَّ في أبياتها أبياتًا قريبة.
رأيته بالموصل في رجب سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وأنشدني لنفسه:
عظم المصاب فعزَّ فيه عزائيوتبدَّلت عبراتنا بدماء
ومنها يقول:
وتصرَّمت لفراقه نار الجوىوتأجَّجت في القلب والأحشاء
واستوحشت لمَّا خلت أوطانهمنه وحلَّ الأنس بالصَّحراء
يا أيُّها الجدث الَّذي صفحاتهصدفٌ لستر الدُّرة الغرَّاء
أتراك تعلم ما حويت وما ثوىبك من عفافٍ وافر وجباء
لله قبرٌ طيُّ سرِّ ضميرهأصل الفخار وسيِّد العلماء
يا راحلًا أبقى الغرام مخيِّمًاعندي وبان بسلوتي وعزائي
قد كنت قرَّة كلِّ طرٍف ناظرٍفاليوم صرت قذًى لعين الرَّائي
أتفقَّد الأحياء بعدك لا أرىهيهات مثلك قطُّ في الأحياء
يا ليت شعري كيف حالك أنت فيضيق اللُّحود ووحشة الظَّلماء
// فعليك رضوان الإله ورحمةٌتأتيك في الإصباح والإمساء
مولاي إبراهيم والشَّرف الَّذيأضحى تحمل سائر الوزراء
اصبر على هذا المصاب تجمُّلًافالصبر محمودٌ على الضَّراء
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع