من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه إسماعيل
الصفحة ٢ من ٢
ومالت إلى ب/ وجهة الأعناق والرؤوس، فيهن نزهة العيون وعقال العقول، والموجز الذي ودّ المحدّث أن يطول .. ثم أنشد لنفسه:
حديثٌ حديث العهد فتَّح نورهفمن نوره قد زاد في السَّمع والبصر
يخرُّون للأذقان عند سماعهكأنَّ بهم شيعيَّه وهو منتظر
يلذُّ به طول الحديث لسامرولا يعتريه من إطالته ضجر
به طرفٌ للطرف تجنى وعقلةٌلعاقل ركب مستفزًّا إلى السَّفر
هي البدر فاسمع ما تقول فإنَّهغريبٌ وحدِّث بالرِّاوية عن قمر
إسماعيل بن الحسين بن حامد بن جبارة بن المحسن بن عبد الله، أبو الفداء الموصليُّ، المعروف بابن القائد.
وهو والد رشيد ومعتوقٍ، وسيأتي شعرهما في موضعه -إن شاء الله تعالى-.
كان رجلًا عاميًا، يقول الأشعار طبعًا من غير قراءة نحو وأدب، وبلغ قريبًا من تسعين سنة، ولم يتغير ذهنه وعقله.
أنشدني ولده أ/ رشيد قال: أنشدني والدي لنفسه:
ومزرفن الأصداغ معسول اللَّمىجرح الفؤاد بطرفه لمَّا رمى
كتب العذار على سوالف خدَّهسطرًا فقام به الجمال مترجما
ما تمَّ حسن البدر عند تمامهحتى أستدار به الظَّلام مخيِّما
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه:
قامت تودِّعني أميمة والهوىقسمان بين مودَّع ومودِّع
في برقع برزت إليَّ فمن رأىشمس الضُّحى محجوبةً في برقع؟!
فلثمت رشف رضابها ودموعهاهطَّالةٌ خوف الفراق وأدمعي
وشكوت ما ألقاه من وجدي بهايوم النَّوى فتنهَّدت وبكت معي
ثم أفترقنا وهي قائلةٌ لقدبلغ الحسود مناه فيما يدَّعي
فارقت جيران الرِّضا لا بالرِّضامنِّي ونيران الغضا في أضلعي
وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني والدي لنفسه:
لم أنساها وهي إلى جانبيتعبث في حلِّ سراويلي
قلت: وما تبغين يا منتهىسؤلي ويا غاية مأمولي
قالت وقد زال الحيا بينناياعمُّ إحليك يحلو لي!
/ ب/ وأنشدني، قال: أنشدني والدي قوله:
ولمَّا رأت ايري كبيرًا تمنَّعتكأن بها ضيقًا وسيِّئ أخلاق
فأولجت فيها بعضه فتحسَّرتفقلت: على ماذا؟ فقالت: على الباقي
إسماعيل بن عليٍّ، أبو الفداء البغداديُّ.
كان متوليًا الأبنية المعمور في زمان الإمام الناصر لدين الله- رضي الله عنه وحبس. وكان عنده أدب وفضل.
ومن شعره وهو محبوس ما كتبه إلى أهله وأقاربه، ويمدح الناصر لدين الله:
ألا فابلغا الأهل الكرام سلاميوقولا لهم وجدي بهم وغرامي
وإنِّي لا أنسى زمان وصالهموأذكرهم في يقظتي ومنامي
وأعجب شيء أنَّ طيف خيالهميزود دجًى والحارسون أمامي
لئن فاتني فصل الرَّبيع بقربهمفإنَّ ربيعي علَّتي وسقامي
ووردي ورودي مورد الذُّل والضًّناوآسي يأسي والدُّموع مدامي
ولو شاهدد الحسَّاد ما قد لقيتهمن الحبس رقُّوا الاستماع كلامي
/ أ/ وما أنا إلاَّ السَّيف لان لصيقلٍوإني في يوم الوغى لمحامي
وإن كنت محبوسًا فقد طال ما ثوىبحبس رفيع القدر نجل همام
فلا تيأسوا من عودتي وتمسَّكوابحبل دعاء فهو خير ذمام
فلولا دعا ذي النُّون في اليمِّ ما نجاودام به في وحشة وظلام
وعفو أمير المؤمنين مؤمَّلٌورحمته لي فهو خير إمام
وخير مليك يفتح الشَّرق عنوةًويملك غربًا فاتكًا لحسام
وقال في الشيب:
شيب الدَّواة وشيب الرَّأس قد منعاخطَّي وخطوي فلا حكمٌ ولا سبب
مركَّب النِّقس ما لي عشر قيمتهولا الركاب يواتيني ولا الرُّكب
وقال أيضًا:
لهفي على صاحب قد كان يسعدنيعلى الرَّجاء ويحدوني على الأمل
وعزمتي كلَّما عاينت طلعتهفوق السِّماك ويتلو عزمتي عملي
وقال أيضًا:
إنِّي أخاف من التَّأخير فاستمعييارَّبة الخدر قولًا غير مندفع
والوجد يحرقني والشَّوق يقلقنيوالدَّمع يسبقني والقلب ليس معي
/ ب/ أموت باليأس إن طال الفراق وإنوعدتم باللِّقا أحيا من الطَّمع
وله:
بكيت شبابي إذ رأيت مشيبيوأبدلت من إلف بعرف غريب
وما أسفي أن فاتني اللَّهو والصِّباولكن لأيَّامٍ مضت بعيوبي
وما توبة الإنسان بعد مشيبهوزهد الغواني فيه مثل حبيب
وكيف يقاس الغصن بعد جفافهبغصن ربيعيِّ القوام رطيب
وإني لأرجو بعد ذلك كلِّهمن الله عفوًا عن جميع ذنوبي
إسماعيل بن موسى بن منصور بن إبراهيم بن العاص الربعيُّ المقرئ، أبو المجد البوماريُّ.
شيخ ضعيف العينين، ربعة كبير السن أربى على الثمانين. وهو من قرية من قرى
الموصل الغريبة تدعى "بومارية" بها ولد ونشأ وخرج عنها صغيرًا.
وحفظ القرآن العزيز حفظًا جيدًا، وسمع الحديث وسافر إلى مدينة السلام في طلب العلم، وقراءة القرآن وتجويده، ونزل عبادان.
ثم كرّ راجعًا إلى الموصل فاستوطنها، وأدرك أ/ الإمام أبا بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي المقرئ بالموصل؛ وله منه إجازة.
وهو رجل صالح متدّين له أشعار فى الزهديات والتحريض على طاعة الله تعالى والتمسك بسنة رسول الله ﷺ.
أنشدني لنفسه من قصيدة طويلة أولها:
أستغفر الله في سرِّي وإعلانيممَّا جنيت ومن زلَّات إخواني
وأسأل الله لي عفوًا ومغفرًةفإنَّه أهل ذي عفو وغفران
واحفظ الودَّ للإخوان إن بعدواوإن دنوا ثمَّ أعفوا عن أخي الجاني
والعهد أرعى لأصحابي وإن نقضواعهدي كذاك أراعي حقَّ جيراني
وأطلب الرِّزق من رَّبي ويطلبنيأشدًّ من طلبي والحرص أعياني
وأتبع الشَّرع فيما قد أمرت بهوالشَّرع يأمرني والشَّرع ينهاني
وأحمد الله رِّبي ثمَّ أشكرهكما هداني لهذا وهو يرعاني
أصحابنا أستمعوا ما قال والدكمقد قال نصحًا وصدقًا غير بهتان
واستمسكوا بكتاب الله واتَّبعواقول الرَّسول هما للشَّرع أصلان
وسنَّة الخلفاء الراشدين بهاأوصى النَّبيُّ الَّذي من ولد عدنان
خلُّوا الهوى وحديث النَّفس واتَّبعواما قد ذكرت لكم تجزوا بإحسان
/ ب/ إسماعيل بن إبراهيم بن غازي بن عليِّ بن محمدٍ، أبو طاهر النُّميريُّ المعروف بابن فلّوس.
من أهل ماردين.
كان فقيهًا حنفيًا أصوليًا فاضلًا ذا قدرة على ما يريد من إنشاء القريض، وخاطر مطاوع في ذلك.
سكن بالآخرة دمشق، يدرس الفقه بالمدرسة العزيَّة المنسوبة إلى الأمير عزّ الدين ايبك أستاذ الدار، وتوفي بدمشق يوم الأربعاء من المحرم في سنة سبع وثلاثين وستمائة.
وكانت ولادته فى أربع وتسعين وخمسمائة.
أنشدني أبو الفتوح الحسين بن الحسن بن محمد بن محمد البكري، قال: أنشدني أبو طاهر بن فلّوس لنفسه بدمشق:
لحاه الله من زمن خسيسأكابره الأراذل والعبيد
زمانٌ قلَّ أهل الفضل فيهبل انقرضوا فليس لهم وجود
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه:
سأترك من أهواه لا عن ملالةٍولكن لأمرٍ أوجب الأخذ بالتَّرك
/ أ/ أراد شريكًا في المودَّة بينناوإيمان قلبي لا يميل إلى الشِّرك
وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني لنفسه جوابًا لبعض أصحابه، وقد كتب إليه أبياتًا وهي:
يا أيُّها العالم ماذا ترىفي عاشق ذاب من الوجد
في حبِّ ظبي لأهيف أغيدسهل المحيَّا حسن القدِّ
فهل ترى تقبيله جائزًافي النحر والعينين والخدِّ
من غير ذي فحشٍ ولا ريبةبل بعناقٍ ضم في جلد
فأجابه أبو طاهر بن فلّوس:
يا أيُّها السَّائل إنِّي أرىتقبيلك العينين بالخدِّ
يفضي إلى ما بعده فاجتنبتقبيله بالجدِّ والجهد
لأنَّ من يرتع في روضةلا بد أن يجني من الورد
إسماعيل بن هبة الله بن يوسف بن إبراهيم بن أبي الفضائل, أبو الفداء الحمويُّ.
كانت ولادته ب/ في سنة خمس وتسعين وخمسمائة. شاب له معرفة حسنة بالنجوم, وكتبة التقاويم, وفيه فضل وعلم.
أنشدني لنفسه بدمشق في سنة أربعين وستمائة وماكتبه إلى بعض الأمراء يخاطبه:
إسعد بهذا الحول يا ملك الدُّنيوتملَّ نعمى ليس عنك لها انثنى
واغنم مسرَّات النُّفوس فإنَّهافرضٌ ودع ذكر اللِّوى والمنحنى
يا مالكًا أبت الهوي آراؤهشرفًا كما عزماته أبت الونى
ما بال ملكك ليس يبرح موطنًاوجزيل مالك ليس يألف موطنا
وأنشدني لنفسه ماكتبه علي لوح رمل معمول من .... يولد فيه ويضرب من غير أن يكون فيه رمل, يستغني بذلك عن الرمل:
أنا كاشف الأسرار فيَّ بدائعٌمن حكمة وغرائبٌ وعيوب
أنا ذو البلاغة والمحدِّث صامتٌوبمنطقي التَّرغيب والتَّرهيب
يخفي اللَّبيب ضميره فأبينهفكأن أعضائي خلقن قلوب
إنِّي بسطت أديم وجهي خاضعًاوتركته عوض التَّراب ينوب
إسماعيل بن عبد الرحيم أ/ بن المرجَّى بن عبد الله بن المؤمَّل, الفقيه الشافعيُّ المدرس المفتي القوصي الأنصاريُّ.
سألته عن مولده، فقال: ما أتحققه؛ إلاَّ أنَّ لي من العمر خمسًا وستين سنة, فيكون مولده تخمينًا فى سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
حفظ القرآن العزيز ببلدته, وسمع الحديث بمنية ابن الخصيب على الشيخ علي بن خلف بن معز الكومي التلمساني, وبدمشق على أبي طاهر الخشوعي, والحافظ أبي محمد بن عساكر وطبقتهما خلق كثير, وبالموصل من المجد بن الأثير, وعبد القادر الرّهاوي, وأبي الحرم النحوي وجماعة بها؛ وبمكّة- شرّفها الله- من الحافظ برهان الدين أبي الفتح نصر بن أبي الفرج الحصري وغيرهم.
وترسل إلي الملوك بذلك الزمان عن الملك العادل, ودرس بزاوية جمال الإسلام بجامع دمشق, وتولّى وكالة بيت المال عن ملوك بني أيوب, ونفذ إلى الأطراف إلى ديار بكر والموصل وسنجار والجزيرة العمرية وخلاط وبلاد الحشيشية وحلب.
ودرس فقه الشافعي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة, وحضر مجلسه الأكابر والصدور والوزراء من العلماء, وقرأ الأدب على تاج الدين الكندي, ب/ ولازم عماد الدين وأخذ عنه علمًا كثيرًا, وقرأ عليه تصانيفه حتى لم يكد يفوته منها شيء؛ "كالفتح القدسي" و"البرق الشامي"، و"نحلة الرحلة وحلية العطلة"، و"عتبى الزمان وعقبى الحدثان".
وله مصنفات منها كتاب "الدر الثمين في شرح كلمة آمين" المصنّف للسلطان الملك الكامل سمي بني أكرم الأكرمين محمد, وكتاب "بغية الراجي ومنية الآمل بمحاسن دولة الملك الكامل"، وكتاب "الروض الناضر في محاسن دولة الملك الناصر"، وكتاب "تحف المحاضرة وظرف المذاكرة" مبوب أبوابًا، وكتاب "الحلة الموشاة في أسباب النصرة على خوارزم شاه" المصنف للملك الأشرف– رحمه الله تعالى-، وكتاب "الروض البهج والعرف الأرج" المصنف لعلي بن قلج.
أنشدني لنفسه يوم السبت الحادي عشر من المحرم سنة أربعين وستمائة بمنزله المحروس بدمشق في التاريخ المذكور:
/ أ/ فكري تقسَّم والأشواق تزعجنيوالقلب في لهب النِّيران يتَّقد
وسحب عيني بماء الدَّمع هاطلةٌوالصَّبر قد خانني ياصاح والجلد
وأنشدني لنفسه أيضًا:
هب الدَّهر أرضاني وفرَّج كربتيوأنقدني من ذلَّة السَّجن والأسر
فمن لي بأيَّام السُّرور الَّتي مضتومن لي بما أنفقت في السِّجن من عمري
وأنشدني أيضًا لنفسه لغزًا في القداحة:
قدَّاحة يحكي فؤادي نارهاتخفى وتكمن تحت برد الظَّاهر
فاعجبت لنارٍ تحت بردٍ تختفيكالمكر فى قلب العدوِّ الماكر
إسماعيل بن هبة الله بن سعيد بن هبة الله بن محمد بن باطيش، أبو المجد بن أبي البركات الموصليُّ.
أصله من الحديثة.
كان والده عدلًا بالموصل مقبول الشهادة؛ وابنه أبو المجد هذا فقيه شافعي المذهب، قرأ الفقيه بالموصل، وسافر إلى بغداد فتفقه بها مدّة في المدرسة النظامية ب/ حتى برع فيه وفي الخلاف والجدل والأصولين، واشتغل بالأدب والحديث، وقرأ الفقه على يحيى بن سليمان بن العطار، وأبي المظفر محمد بن علوان بن مهاجر، وسمع من أصحاب أبي القاسم بن الحسين، وأبي بكر محمد بن عبد الباقي, وأبي غالب بن البناء، وأبي العز بن كارش العكبري وطبقتهم، وعاد إلى بلده ورتب معيدًا بالمدرسة البدرية وخازن كتبها.
وصنّف كتبًا منها كتاب فى "طبقات أصحاب الشافعي- رضي الله عنه "، وكتاب "مزيل الارتياب عن مشتبه الانتساب"، وكتاب في "مشتبه النسبة"، وكتاب "شرح ألفاظ المهذّب" لأبي إسحاق الشيرازي والأسامي المودعة فيه، وكتاب "التميّز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل"، وكتاب "غاية الوسائل إلى معرفة الأوائل"، وكتاب "نهاية الأرب" في تهذيب عجالة النسب"، وكتاب "أقصى الأمل فى
علم الجدل"، وكتاب "عدّة السالكين"، وكتاب "فريد الشهاب"، وكتاب "مزيل الشبهات في إثبات الكرامات"، وكتاب أ/ "نهاية المرام في إيضاح أركان الإسلام"، وكتاب "فضل الصيام وما ورد الحث على صومه من الشهور والأيام"، وكتاب "النخبة من مشتبه النسبة"، و"أربعين حديثًا عن أربعين من فقهاء الصحابة"، و"شرح البنية" لأبي إسحاق الشيرازي في عشر مجلدات أخذته الغرب في جملة كتبه، وعاد بعضه، وكتاب "بغية المشتاق إلى نعرفة الأوفاق" وغير ذلك .... على يده بحلب.
سافر صحبه أبي الكرم محمد بن علي بن مهاجر الموصلي إلى الرّقة، وقد وصل إلى الملك الأشرف موسى بن أبي بكر بن ايوب ففارقه منها، وقدم حلب فسمع بها قاضي القضاة أبا المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الموصلي الأسدي، وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدي.
وكان قصد دمشق في سنة ثلاث وستمائة، فسمع بها أبا اليمن الكندي، وأبا القاسم الحرستاني وجماعة من أصحاب الفقية نصر الله وابن قبيس وغيرهم.
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع