من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه علي (١١)
الصفحة ٢ من ٢
كانت ولادته بحلب في سنة تسع وستمائة من أبناء شرفائها المعروفين، وأماثلها ....؛ ومن بيت مشهور بالثروة والجاه.
وأبو الحسن هذا شاب جميل ب/ نبيه، يميل إلى علم الأدب، ويقول الشعر جيدًا فيه سماحة نفس، ومروءة وكياسة، لطيف الخلاق، حسن المعاشرة، كثير التودد والبشر، كريم الصحبة؛ أشهر بيت بحلب رياسة وجاهًا وحشمة وإيثارًا وكرمًا ومروءة.
أنشدني لنفسه لغزًا في النشابة، وذلك بناشزة من أعمال الموصل الغربية يوم الخميس رابع عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وستمائة: [من مجزور الرجز]
ما طائرٌ بريشٍلكن بلا جناح
ما إن يطير حتَّىيعلن بالصِّياح
وأنشدني أيضًا لنفسه:
تهنَّ بشهرٍ أنت ليلة قدرهمحلُّك فيه زاد في رفع قدره
وعش وابق مع آتي الزَّمان ومرِّهكذا أبدًا ما شاب حلوًا بمرِّه
وأنشدني أيضًا من شعره:
لا زلت تبقى وترقىعلى ممرِّ الزَّمان
حتَّى تجاوز كيوان في علوِّ المكان
وأنشدني لنفسه:
/ أ/ ومدامٍ رقَّت فجلَّت عن المزج وقامت بكلِّ معنًى لطيف مذ غدت جوهرًا بسيطًا وعاد الماء من لطفها كجسمٍ كثيف
وأنشدني أيضًا لنفسه:
قد سمح الدَّهر على بخلهبالجمع فانهض أيُّها السَّيِّد
فنحن نحكي جسدًا واحدًاوأنت روحٌ وبها نسعد
وأنشدني لنفسه:
قد بدا والقوس حاجبهوله من صدغه وتر
راميًا بالهدب راش لهسهم لحظٍ نصله الحور
كلُّ مقتولٍ به دمهفي الهوى حتمًا به هدر
وأنشدني من شعره:
أشبه بدر السَّماء بدريوالغيم لمَّا علاه سجفا
مراقبًا للرقيب يبدوحتَّى إذا خافه تخفَّى
وأنشدني لنفسه لغزًا فيمن اسمه شبل:
ما إسم ظبيٍ ............ تصحفيه النَّاس أسعدوا
عكس تصحيفه لناأبدًا ليس يوجد
/ ب/ وأنشدني أيضًا لنفسه:
شام برق الشَّام وهنًا فحنَّاوأذاعت جفونه ما أجنَّا
نازح الدَّار والدُّموع مقيم الشَّوق والحزن يا له من معنَّى
أنحلاه فلو على جفن... وضعوه لمَّا أضرَّ الجفنا
يا أهيل الشَّام أخبركم أنَّ اشتياقي يزيد منذ افترقنا
عجبي كيف لي اشتياقٌ إليكموفؤادي لكم على النَّأي مغنى
كلُّ ما في الأنام لفظٌ وأنتمعند سمعي لذلك اللَّفظ معنى
إن تبدَّلت بالدُّنوِّ بعادًافي هواكم وبالسُّرور الحزنا
ويطيب الرُّقاد فيكم سهادًاوبسهل البقاع فيكم حزنا
وأنشدني أيضًا لنفسه:
سفك الدِّماء بطرفه لمَّا طرفمن طرف عاشقه وولَّى وانحرف
غصن النَّقامن مرح الصِّبا ... بدرٌ على أعلاه باللَّيل التحف
نار الغرام بمهجتي من غدرهوسقام جسمي من سقامٍ في الهيف
إن أنكر الجفن السَّقيم فعالهفالخدُّ منه بالَّذي عرف اعترف
يا ليلةً بالوصل بات مساعديذهبت لذاذتها وأعقبني الأسف
/ أ/ فكأنَّها سنة الكرى في ناظريقمرًا وطيبًا أو بريقٌ قد خطف
بتنا يساقيني المدامة والَّذيفي فيه من صهبائها أوفى خلف
وكأنَّما حبب المدام بكأسهدرُّ بفيه إذا العقيق له صدف
وكأنَّما ألف العذار ونونهمن فوق مبسمه اللَّذيذ المرتشف
نملٌ سعى لورود شهد رضابهحتَّى أحسَّ لهيب وجنته وقف
يا ليته قطع القطيعة ثمَّ ليوصل الوصال وعطفه نحوي عطف
وأنشدني أيضًا لنفسه:
أنظر فقد أحدث بدر التَّمِّ في النِّيل عجب
ألقى به إكسيرهفصار ذوبًا من ذهب
وأنشدني أيضًا لنفسه لغزًا في من اسمه أحمد:
إسم من أهدى إلى جسمي السَّقامامن جفونٍ منعت جفني المناما
أحرفٌ أربعةٌ كالربعمن أحرف الدَّاء الَّذي بي قد أقاما
ضدّ عكس البعض إن صحَّفتهألف العارض لا قابل لاما
وأنشدني لنفسه فيه أيضًا:
/ ب/ إنَّ الَّذي أهواه نصف اسمهمصحَّفٌ إسمٌ بلامين
فنصفه دمعي في كثرةٍوعكسه يحكيه في اللَّون
وأنشدني لنفسهفي المنام:
هذا قلًى منك أم لجرمٍمنِّي حتَّى صددت عنِّي
وكنت لي صاحبًا معينًافلم على الهجر لم تعنِّي
عليُّ بن الحسين بن عليِّ بن سعيد بن حامد بن عثمان بن عليِّ بن جار الخير، أبو الحسن بن أبي عبد الله السنجاريُّ، المعروف بابن دبابا.
وقد مرَّ شعر والده في موضعه.
وأبو الحسن هذا فقيه حنفي المذهب، مناظر عارف بالمسائل الخلافية. نشأ بمدينة السلام، وبها تفقه وتميز، وقد قرأ أدبًا وشعرًا، وأخذ عنهم شيئًا من أشعارهم.
رايته ببغداد وحلب؛ وهو شيخ أسمر اللون ربعة من الرجال. أخبرني أنه ولد سنة ستٍّ وثمانين وخمسمائة ببغداد.
أنشدني لنفسه بمحروسة حلب سنة سبع وثلاثين وستمائة، مديحًا في الملك أ/ المجاهد أبي الحارث شيركوه بن محمد بن شيركوه بن شاذى -صاحب حمص-:
ركبت على ظهر اشتياقي إلى امرئٍجميل المحيَّا حافظٍ للمواثيق
وما الحسن مختصٌّ بسنَّة وجههولكنَّه في .... والحدائق
عجبت لقلبي إذ أطاق تصبَّرًاوما خاض في لقياه بيض البوارق
ومن كان يبغي في هواه توسُّطًافما أنا إلَّا عاشقٌ كلُّ عاشق
وما زلت مذ باعدته ونأيتهأعوِّذه بالله من كلِّ غاسق
متى شئت أن تلقى الجمال موقَّرًاتأمَّله ما لبن الظُّبا والسَّناجق
يغيثك ملهوفًا ويغنيك سائلًاويحمي إذا ما عزَّ أهل الحقائق
وأنشدني لنفسه فيه يمدحه:
يا مالكًا جزل العطايا مهيبقام على شاني علاك النَّحيب
لو حاكمتك الوحش فيما ترىكان لها حكمٌ صحيحٌ عجيب
قالت رجوت الأمن من مالكٍجمِّ الوفا ليس له من ضريب
نعم وأمَّلت نداه فكمصرت قرى القاصي المدى والقريب
عليُّ بن عبد العزيز ب/ بن أبي محمّد بن نعمان بن بلالٍ، أبو الحسن الخلعيُّ، الخفاجيُّ النسب.
كان والده من قرية تدعى قرية أيوب من قرى الحلة المزيدية.
أخبرني أنَّه ولد بالموصل في جمادى الآخرة سنة إثنتين وثمانين وخمسمائة.
شيخ ربعة من الرجال، أحول العين أسمر. يتعيش في الخلع بسوق الأربعاء بالموصل؛ يتشيع متمسك بمذهب الإمامية، وهو معروف بذلك؛ له طبع [في] قول الشعر. إذا أنشد لم يلحن ويتجنب اللحن في أثناء كلامه؛ له أشعار في أهل البيت -صلوات الله عليهم- ينشدها في المشاهد والترب المختصة بأولاد الحسين عليهم السلام.
أنشدني منها -من لفظه وحفظه- بالموصل في أوائل سنة تسع وثلاثين وستمائة:
أيُّها العاذل الَّذي كلَّما لنت له زاد وحشةً ونفورا
حمِّل القلب ما استطعت من الوجد تجدني عليه جلدًا صبورا
وكما أنت لا تصلني وذرني موثقًا في حبال شوقي أسيرا
وامنع الطَّيف أن يزور كأنَّ كلام الخيال إفكًا وزورا
/ أ/ أنا قد لذَّلي الصُّدود وقد صرت على حمله جريئًا جسورا
ما رأيت الوصال يجدي على العشَّاق إلّا صبابةً وزفيرا
قد هداني حمل الغرام سبيليورآني له حميدًا شكورا
فوقاني ذلَّ الخضوع ولقَّاني من الهجر نضرةً وسرورا
كم تمزَّقت في هواك وكم بتُّ جليسًا للفرقدين سميرا
مستضيئًا بالشَّوق في ظلمات الهجر حتَّى قطعتها مستنيرا
وبسمعي عن طارق العذل وقرٌللهوى يجعل السَّفيه وقورا
وعلى ناظري غشاوة صدقٍفي طريقي بها سبقت البصيرا
صدرت من موارد الحبِّ ألطافٌ تزوِّي الصَّدى وتشفي الصُّدورا
فاسألوني عنومنها ... تجدوني بها عليمًا خبيرا
وأنشدني أيضًا لنفسه:
أنا عارفٌ بصفات حبِّك جاهلمتحيِّرٌ لم أدر ما أنا قائل
إن قلت بدرٌ فالبدور نواقصٌعند الكمال ووصف حسنك كامل
أو قلت في آيات وجهك من أياة الشَّمس نورٌ فهي نورٌ زائل
أو قلت غصنٌ قال: قدُّك أيُّها المغرور هل للغصن خدٌّ سائل
/ ب/ أو قلت: لحظك ظبيٍ قال لي: أنَّى وقد دانت لسحري بابل
أو قلت: ريقك خمرةٌ قال: اتَّئدما تفعل الصَّهباء ما أنا فاعل
أو قست بالدُّرِّ المنضَّد ثغرك الوضَّاح، قال الثَّغر: ما هو غافل!
أو قلت ردفك... ... على خصر ناحل
ما في معاني الحسن وصفك كاملٌإلَّا وأنت له محلٌ قابل
فالبان والكثبان والغزلان والقمران فيك مخايل
حاشا صفاتك أن تشبَّه مثلماحاشاي ممَّا يبتغيه العاذل
ولئن وصلت ببعض حسنك كلَّ أشواقي فإنِّي بالحقيقة واصل
عليُّ بن يوسف بن منصور بن محمدٍ، أبو الحسن الجبليُّ.
من جبلة وهي بلدة بساحل الشام، وهي التي بناها جبلة بن الأيهم الغسّاني. فنسبت إليه. وذكر لي أنه من أولاد جبلة بن الأيهم، وكذلك أهل البلدة بعضهم ينتمي إليه.
وهو فقيه النَّفس؛ سألته عن ولادته فذكر تقديرًا سنة ستمائة.
أنشدني لنفسه:
/ أ/ أخفي الغرام وفي الفؤاد نصولمن حبِّ بدرٍ ما إليه وصول
رشأ يغار الغصن منه إذا بدايختال هزَّته صبًا وقبول
يصبى قلوب العاشقين بمقلةٍبعد الوصال بها وليس ينيل
فكأنَّه البدر المنير تحبُّه الألحاظ لكن ما إليه سبيل
يا صاحبيَّ ترفَّقا بمتيَّمٍفالحبُّ أضناه جوًى ونحول
كتم الهوى فوشت عليه مدامعٌتهمي على وجناته وتسيل
لا يعرف النَّوم الهنيَّ وصحبهبالجزع من وادي الأراك حلول
ما شام برقًا من رسوم ديارهم................. فيميل
فغدا يقول من الصَّبابة والأسى والقلب من حرِّ الفراق عليل:
دع عنك تذكار الأحبَّة وابتهجبمديح من هو في العلاء أصيل
أعني ضياء الدِّين ذا الجود الَّذيعمَّ الأنام نواله المأمول
ملكٌ تقاد له الملوك أذلَّةًفيعزُّها من ..... التَّقبيل
بطلٌ إذا هزَّ القناة بكفِّهفعدوُّه من خوفه مجدول
تلقاه مبتسمًا إذا حان الرَّدىوالقوم صرعى والدِّيار طلول
فيؤول والصِّيد الملوك كواسدٌأسرى وفي أعناقهنَّ كبول
/ ب/ يا آل قيمر أنتم سبل الهدى لمن اهتدى ولمن يضلُّ دليل
بكم تعاضدت الملوك وأصبحتتزهو على قرنائها وتصول
قد جاءك العيد المبارك رافلًافي حلَّةٍ ما إن لها تمثيل
يسعى إليك من الإله مبشِّرًافابشر فسعيك عنده مقبول
كن بالَّذي أعطاك رُّبك واثقًافشموس سعدك ما لهنَّ أفول
يا ماجدًا حاز العلاء... بين البريَّة كالعطاء جزيل
أرجو بأن أرقى بجدِّك ذروةًتسمو على كلِّ الورى وتطول
عش وابق في سعدٍ على رغم العداما أشرقت شمسٌ وحان أصيل
وأنشدني لنفسه حين سمع قول القائل:
لو كنت تعلم كلَّ ما علم الورىطرّا لكنت صديق كلِّ العالم
لكن جهلت فصرت تحسب كلَّ منيهوى خلاف هواك ليس بعالم
فأنشدني في المعنى:
لو كنت مع حذق المهارة عالمًاوحويت كلَّ فنون أهل العالم
وجهلت قدر بعوضةٍ من فضلهاعكس الَّذي تهواه ليس بعالم
وأنشدني لنفسه في المثل أ/ الذي يضربه الناس بينهم ويتداولونه: "إن القلوب تتجازى"
ناجيته متلهِّفًا من حبِّهفأجابني من لطفه وأجازا
يا من شكا ألم الهوى من جنبنامهلًا فإنَّ قلوبنا تتجازى
فبكيت من حزني ومن فرحي بهحتَّى رقمت على الخدود طرازا
عليّ بن أبي الوفاء بن أبي المعالي بن أبي طاهر بن المؤمل بن غدير الكناني.
أصل آبائه من معرَّة النعمان.
وكانت ولادته في سنة سبع وثمانين وخمسمائة بمدينة حلب. شاب أشقر أحمر اللون تام الخلق كيس، له طبع مجيب في السعر، وخاطر مطيع في إنشائه. وعنده ذكاء وفطنة، وحرفته عمل الحديد. ويأتي في شعره بمعان حسنة من غير معرفة بالأدب.
أنشدني لنفسه بمحروسة حلب يوم الاثنين رابع ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وستمائة يمدح الملك الأشرف بن المالك العادل -رحمهما الله تعالى-:
/ ب/ فدت ملوك البرايا ربَّ مملكةٍلله في ملكه المحروس آيات
الأشرف الملك الميمون طائرهملكٌ له عقدت بالنَّصر رايات
قل للملوك الألى أبدوا عداوتهأغرَّكم من له بالصَّفح عادات
توبوا إلى الله توبوا يا فراعنةٌممَّا جنيتم عسى تمحى الخطيَّات
سحقًا لهم وعصا موسى مهنَّدهإذا تلقَّفهم والقوم حيَّات
وكفُّه البحر لكن لا انشقاق لهوأنتم الطُّور والنَّصر المناجاة
يا من لجود يديه في خزائنهفي ملء وقتٍ على الأموال غارات
يا طود حلمٍ لمن أمسى يلوذ بهوبحر جودٍ لنا فيه الكفايات
متى ينبِّه حظِّي غبَّ رقدتهمن نحو مجدك أنفاسٌ نفيسات
وأنثني منشدًا من نشرها ثملًاجذلان قد رنَّحت عطفي المسرَّات
قد كان حاجة نفسٍ ذا المقام وقدقامت فما بقيت في النَّفس حاجات
وأنشدني لنفسه، وكتبها إلى شهاب الدين بن علم الدين عزيز، وقد طار له الحمام سابقًا:
أيا ابن عزيزٍ دام عزُّك والبقافما فوق ما جاوزت من رتبةٍ مرقى
حكاكالجوِّ سبقًا إلى العلا ... فجاءك يحكي في تسرُّعه البرقا
/ أ/ يباري الرِّياح العاصفات إذا انبرى ... ............................
فيغنيك ما يغنيك عن كلِّ مدحةٍأخو النَّسب الوضاح قد شرَّف الورقا
وما كنت مسبوقًا إلى نيل مطلبٍفننكر أن تحوي مناسيبك السَّبقا
فأنت من الشُّهب الثَّواقب قدرهاعظيمٌ ولم ترض السَّماء لها الأفقا
نهنِّيك بالأعياد لا بل لها الهناإذا أقبلت تجلو لنا وجهك الطَّلقا
وقال أيضًا:
من لي بأسمر في تخازر طرفهنفثات هاروتٍ وفتك قواضب
بشمائلٍ مثل الشَّمول شهيَّةٍبالجدِّ منه أو بهزل مداعب
عن نبله وقسيِّه مستغنيًابسهام مقلته وقوس الحاجب
وبسمهريِّ قوامه عن ذابلٍأضحى يسدِّده لقلبي الواقب
غلط الَّذي بالبجر قايس وجههوالبدر ليس لوجهه بمقارب
رشأ رشيق القدِّ معسول اللَّمىما فيه من عيبٍ يرى للعائب
وكأنَّ غرَّته وطرَّته سنىصبحٍ تبلَّج تحت جنح غياهب
وكأنَّ ريقته مروَّق قرقفٍ... فوق شهدٍ ذائب
ولنغمة الأوتار قام يديرهاراحًا تروَّح بالسُّرور العازب
/ ب/ فدعوته يا ساقي الكأس الَّذيفي فيه مثل مدامةٍ للشَّارب
هلَّا سمحت بها ونحن بجلِّقٍهيهات ما ذاك الزَّمان بايب
حيَّا الحيا تلك الدِّيار فطالماقضَّيت أوطاري بها وماربي
ولو استطعت سقيتهنَّ سحائبًابيدي غياث الدِّين بعد سحائب
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع