من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه عمر (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وقال في المواعظ:
وإذا اللَّبيب غدا يفتِّش نفسهنطقت شواهدها بصدق الحال
إنَّ النفوس ودائعٌ ورهائنٌفي مدَّة الدُّنيا لوشك زوال
فالعاقل النِّحرير من وافى بهامقرونة بصوالح الأعمال
والعافل المغرور من يلقي بهافي قعر مظلمة الدُّجى مضلال
تعس أمرٌ يسعى ويجمع جاهدًامالا سيتركه لدى التِّرحال
وإذا الفتى لم يدَّخر لمعادهزادًا فسوف يؤول شرَّ مال
فاعمل لنفسك أيُّها المعنى بهاعملاً تفوز به من الأهوال
ب/ ودع التَّعلل بالمنى فلقلَّماتجدي عليك عواقب الآمال
وقال أيضًا:
يا من خلا بالمعاصيخف يوم شيب النَّواصي
خف يوم تأتي البرايابذلَّة وانقماص
خف يوم تبدو الخطاياويوم أخذ القصاص
غدًا عليك ينادىهذا جزا كلَّ عاصي
هذا جزا عبد سوءمجاهر بالمعاصي
اما تخاف أذى منيراك بين الخصاص
فتب إليه وبادرتفز بعزِّ الخاص
ولا تبهرج عليهما التِّبر مثل الخلاص
وأنشدني أبو محمد عبد السلام بن الحسن، قال: أنشدني عمر لنفسه:
كلُّ حي عن قليلفإلى الموت يصير
ليس يبقى ذو افتخاريسار وفقير
سوف يسقون كؤوساًشربها شربٌ عسير
/ أ/ وسيلقاهم غداً يومٌعبوسٌ قمطرير
وقال أيضًا:
لعمرك ما الدُّنيا لخابر حالهابصافية فاسأل بذاك خبيرا
تريك سرور ثمَّ تعقب ترحةكأنَّك فيها ما عهدت سرورا
وقال: وأنشدني أبو محمد عبد السلام بن يحيى، قال: أنشدني عمي لنفسه أبو عبد الله عمر:
كن ميِّتا بين الورىوانظر لعينك واعتبر
كم من مؤمِّل عيشةبينا يؤمِّلها قبر
يرجو البقاء وكيفيطمح فيه مخلوقٌ قدر
ماذي بدار إقامةفأبغ التزوُّد وابتدر
إنَّ البطالة راحةٌلكنَّ عقباها صبر
وقال أيضًا وأنشد فيه أبو محمد:
أكتب بكفِّك ما يسرُّكأن تراه في القيامه
/ ب/ واحذر مقارفة القبيخفذاك يورثك الملامه
واخش البيات فإنَّماهلك امرؤٌ ظنَّ السَّلامه
واذكر مقامك حيث لايغني التَّأسف والنَّدامه
وقوله أيضًا:
علم م تحزن في الدُّنيا وتحترقٌونحن فيها إلى الآجال نستبق
يا غافلاً وسهام الموت ترمقهلا تأمنن ختلها ما سرَّك الرَّمق
وقال أيضًا:
يا أيُّها النَّاس هل أدلكمعلى فعال يفوز من فعله
دعو فضول الكلام كم بطللسانه بالفضول قد قتله
واقتعوا باليسير واعتبرواكم جمامع للكثير ما أكله
وزيِّنوا بالتُّقى نفوسكمفذو النُّهى زان بالتُّقى عمله
وأنشد أيضًا القاضي أبو محمد عبد السلام التكريتي ببغداد في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وستمائة، قال: أنشدني عمي أبو عبد الله عمر لنفسه:
/ أ/ أيا أبن الأربعين تروم لهواوأنَّى اللَّهو بعد الأربعينا
أيا إبن الميِّتين أبًا وجدًاستلحق في غد بالمِّيتينا
تؤمِّل أن تعيش قرير عينوكم قد أبكت الدُّنيا عيونا
تظنُّ العيش فيها أن سيصفووك قد اخلفت فيها الظنونا
تزوّد من سنيك بخير زادولا تغترَّ .... السِّنينا
ومن شعره يرثي ولده عبد الله، ومات بفلسطين وأنفذه ليكتب على قبره، انشدنيه عنه أبو القاسم ابن أخته بتكريت في شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة:
ألا إنَّ عبد الله ثاويًابأرض فلسطين إلى موقف الحشر
سيأتي إلى تكريت نعي مصابهويأتي أيضًا سابق الدِّين من مصر
فتى كان مثل البدر حشو ثيابهإذا ما انثنى أو كان أزهى من البدر
وقد كانت الآساد تخشى لقاءهفقد طمعت في خدِّه دودة القبر
سلامي عليكما ذرَّ شارقٌ ... وما ثوَّب الدَّاعي إلى نسك الفجر
وقال أيضًا:
/ ب/ أرى الطَّير يحنو على فرخهإذا كان في عشِّه لم يطر
فإن طار ينقره حبَّةليلقط إذ كان لا يدَّخر
تنبَّه لذا السرِّرِّ يا صاحبيوكن فطنًا يقظًا واعتبر
بنيَّ فدونك كسب العلومصغيرًا فما الشَّيخ بالمدَّكر
إذا لم يكن حصل الذكر في زمان الصِّبا وهو لم يعتبر
فما شرف المرء في نفسهبابائه حينما يفتخر
ولكن بما فاض من فضلهعلى من إلى فضله يفتقر
ومن ذلك ما رأى في منامه، كأنَّ رقعة ألقيت إليه، وفيها خط ولده المتوفى، وفيها أبيات لم يحفظ منها سوى بيتين:
فما لي من أشكو إليه صبابتيولي عند موتي أنَّةٌ وحنين
وما كنت أدري أين تقضى منيَّتيولا أنَّ هذا الامر كيف يكون
فأجاب عنها بهذه الأبيات:
/ أ/ أيا مهجتي يا قرَّة العين إنَّنيعليك على طول الزَّمان حزين
يعزُّ على عينيَّ أن غبت عنهما .. وكلُّ عزيز يابني يهون
وما في نعيم العيش بعدك لذَّةٌوأيُّ التذاذ لي وأنت دفين
سلامٌ على صفو الحياة وطيبهاوا دمع عيني بالبكاء رهين
وقال أيضًا يرثيه:
أقول وليلتي تزداد طولاًكأنَّ الصُّبح لجَّ به اللَّجاج
إلى الرَّحمن أشكو ما بقلبيعسى همِّي يبدِّله انفراج
نديمي زفرتي ودموع عينيشرابي والنَّجيع لها سراج
وبي سقمٌ وأفكارٌ وحزنٌأمورٌ ليس يبرئها علاج
ألفت الحزن بعدك في المغانيفلا فرحٌ يزور ولا ابتهاج
وكنت لنا سراجًا في اللَّياليفمذ أوديت أظلمت الفجاج
تبدَّل كلُّ حسن لديناوحتَّى الربع بدله العجاج
تكدَّر صفو عيش كان عذبًاوحل محلَّه مقرٌّ أجاج
أمرُّ وقد سفا الافي عليهفيغلبني بكاءٌ وانزعاج
وكان به سراج الوصل يكفيفقد أمسى وقد طفئ السِّراج
/ ب/ فلا وثراك لا ينفك دمعييجود وليس يمنعه رتاج
عمر بن عبد النور بن ماخوخ بن يوسف بن ليان بن باديس بن صولي بن بلول الهواري، أبو حفصٍ اللَّزنيُّ البجائي الصَّنهاجي.
كان فقيهًا شافعيًا، مناظرًا أصوليًا، كاتبًا شاعرًا؛ له يد باسطة في علم الأدب
والعربية
انشدني أبو القاسم بن أبي النجيب بن أبي زيد التبريزي، قال: أنشدني عمر بن عبد النور لنفسه:
ومعقرب الُّدغين خلت عذارهنؤيًا أثافي رسمه الخيلان
فوقفت أبكيه بعيني عروةحزنًا عليه كأنَّني غيلان
وأنشدني، قال: أنشدني من شعره في غلام اسمه إبراهيم:
كستني ولم أشعر جفونك سقمهاومن قبل لم أعرف وصالاً ولا صدَّا
وأبقيتني في نار شوقٍ كأنَّنيسميُّك لكن لا سلامًا ولا بدرًا
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه:
/ أ/ عصَّ المصلَّى لا لزهد إنَّماصنم الصَّبابة عظمت أبناؤها
أين استقلَّ استقبلته أوجهفالظذَبي شمسٌ والورى حرباؤها
عبتم على التَّتر السُّجود إذا بدتشمس الضُّحى وسبتكم نظراؤها
وقال أيضًا:
هبني صبوت كما ترون بزعمكموظفرت فيه بلثم خدٍّ أزهر
إني اعتزلت فلا تلوموا غنَّهأضحى يقَّابلني بخدٍّ أشعر
وقال في غلامين تحاّبا أحدهما يعرف بابن صقر، والآخر بابن فهد:
أليس عجيبًا جارحان تصايداوذلك شيءٌ لا يكاد يرام
يقال ابن صقر بأبن فهد متيمٌفكيف على أنَّ الفهود تنام
وقال في الشيخ العلامة كمال الدين أبي المعالي موسى بن يونس الفقيه المدرس، وهو يلقى الدرس بحضرة المتطيلسين ارتجالاً
بالموصل:
/ ب/ كمال كمال الدِّين للعلم والعلافهيهات ساعٍ في مساعيك يطمع
إذا اجتمع النُّظار في كلِّ موطنفغاية كلِّ أن تقول ويسمع
فلا تحسبوهم عن عناد تطيلسواولكن حياءً واحترافًا تقنَّعوا
وقال فيه أيضًا:
تجرُّ الموصل الأذيال فخرًاعلى كلِّ المنازل والرُّسوم
فجلة والكمال هما شفاءٌلهيم أو لذي نهمٍ سقيم
فذا بحرٌ تدفَّق وهو عذبٌوذا بحرٌ ولكن من علوم
وقال:
أأإغراك زورٌ من مجدٍّ ومازحفتقبل قول الكاذب المتواقح
هواك حشا الأحشا وأظهر غيرةً .. فقل في إناء لا بما فيه راشح
وعيشك ما أبديت حبًا وإنَّماتجيش ببحر الشّوق فيك قرائحي
فيلحظني الحسَّاد فيك كأنَّهابغاثٌ أتت تخشى انقضاض الجوارح
ويفحص عن ودِّي وإنِّي لكاتمٌولكنَّ طرفي في الصَّبابة فاضحى
فقلبي خفَّاقٌ وجسمي ناحلٌوغيني تمري بالدمُّوع السَّوافح
ولولاك لاستعصيت كبرًا وإنَّمايذل الفتى إضمار شوق الجوانح
/ أ/ وكنت أبَّي النَّفس صعبًا مقادتيفراض جماح القلب صيد الجوارح
وقد صان إحساني شعار قناعةوقد ضنت إلا عنك وجه مدائحي
وكنت لعمري أملأ القلب رعبةًوأسحب ذيلي فوق قمَّة رامح
فما زال بي حبَّيك يوقد جمرةٌعلى الوجد من نيران وجد لواقح
فأغرق طورًا في بحور مدامعيفها انا أطفوا بين أنفاس كاسح
فإن كنت تهوى ان أموت فحبَّذاوإن كنت تهوى أن أيش فصالح
عمر بن الخضر بن اللّمش بن الدرزمش، أبو حفص الدُّنيسريُّ التركيُّ.
كان يعتني بالطبّ وسماع الحديث، ويتفقه على مذهب الإمام الشافعي – رضي الله عنه وله شعر حسن في الغزل.
أنشدني أبو القاسم التبريزي، قال: أنشدني عمربن الخضر لنفسه:
بلغ الغرام به إلى غاياته وتحكَّمت أحكامه في ذاته
صبُّ أصابته الصّبابة في الصَّباقهر أفلم يعطف على صبواته
كلفًا بمن هو في الملاحة واحدٌمتفرِّدٌ والحسن بعض صفاته
/ ب/ فالبدر مفتقرٌ إلى أنوارهوالغصن مضطرٌ إلى حركاته
والسِّحر من ألحاظه والدُّرُّ منألفاظه والورد من وجناته
يهوى المحبُّ العذل فيه لاسمهويرى اسمه في العذل من لذَّاته
من رام يعرفه فأوَّل لفظهمعكوسة التَّصحيف من أبياته
وأنشدني أبو الحسين احمد بن الحسن المارديني. قال: أنشدني عمر بن الحضر بن اللمش لنفسه:
أفدي الَّذين لهم في مهجتي دارفهم بها الدَّهر سكَّانٌ وحضَّار
مذ فارقوا لم أزل مضنى الفؤاد بهمومنطقي بهم نثرٌ وأشعار
بي منهم قلقٌ والقلب محترقٌوالدمع مستبقٌ في الخدذِ مدرار
والجسم في سقم يحكي شبا قلمٍوالرُّوح في نقم من حيث ما ساروا
فالعين تطلبهم والقلب يرقبهموالبين يحجبهم والدَّهر غدَّار
ساروا على عجل والقلب في وجلوفي سويدائهم من مائه نار
لم أنس أنسي بهم أيَّام وصلهموهم على الهجر أعوانٌ وأنصار
ونحن في صفو عبش لا يكدِّرهمن الرَّقيب مقالاتٌ وأكدار
حتى رماني النَّوى منهم بما عجزتعنه القوى ورثى لي الأهل الجار
/ أ/ وأنشدني، قال أنشدني لنفسه:
تولَّت بهجة الدُّنيا بقوملسوء الحظِّ جاء بهم قران
إذا مارمت علمًا نلت جهدًالديهم حيث يعتبر العيان
وإن حاولت منهم صدق قومٍفكلُّهم إذا حاولت خانوا
كلامهم كلامُ في فؤاديفليتهم من الاقطار بانوا
ولد هذا عمر سنة سبعين وخمسمائة، وتوفي سنة عشرين وستمائة بماردين. وكان إليه عمالة وقف الجامع بماردين. وكان طبيبًا فيلسوفا منجمًا، وروى الحديث ورحل في طلب الحديث، وسمع شيئًا كثيرًا. وصنف لدنيسر كتابًا سمّاه: "حلية السريين في خواص الدنيسريين". وصنف كتابًا آخر سماه: "رموز الكنوز في علم النشأة" وسماه علم الحق. وصنّف كتابًا في الحديث سمّاه: "الثمانيات" روى كثيرًا من كتب القراءات. وكان شافعي المذهب.
/ ب/ عمر بن محمَّد بن عمر بن محمد بن أبي نصرٍ، أبو حفصٍ الفرغانيُّ.
هو من مدينة يقال لها "أندكان" من بلاد فرغانة.
كان شيخًا فقيهًا حنفيًا صوفيًا، يعرف الأصول والخلاف، ويفهم النّحو والعربية.
رحل إلى مدينة السلام فولاه أمير المؤمنين المستنصر بالله تدريس المدرسة الجديدة التي أنشأها على دجلة، وجعلها على الأربعة المذاهب. يدرّس فيها فقه الإمام أبي حنيفة – رضي الله عنه وذلك في رجب سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ولم يزل يدرّس بها إلى أن مات يوم السبت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، ودفن بجانب الشرقي في مقابر أبي حنيفة؛ وهو أول من درس فيها الفقه على المذهب الحنفي.
وروى شيئًا من الحديث على الحافظ أبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الحافظ، وغيره. وكان يقول شعرًا متوسطًا ينظمه في أغراض يتفق وقعها، أو أسباب مختلفة، وأحوبة كتب أ/ كانت ترد عليه من أصدقائه وأخوانه الذي يكاتبونه؛ ولم يكن من المسترفدين بالشعر، ولا صنعه لأجل جائزة أبدًا. وكان يتجول في الأقطار، ويخترق البلدان ويكثر الإقامة في المدن. أذهب جدَّة عمره في السفر. وكان كل مدينة ينزل بها يقبل عليه أماثلها وصدورها وأعيانها ويقربونه ويستفيدون منه ويكرمونه؛ فلذلك لا نجد في شعره إلاَّ مكاتبة كتاب ورد عليه من صديق أو .... به في سماع كان يحضر مع هؤلاء، فيقول على ذلك ... ز أما ما يقارن تلك الأجناس ويناسبها.
وله ديوان يدخل في جلد استفرغه في المعاني التي سبق ذكرها آنفًا. وكان متفننًا في كل فضل، فقيهًا حنفيّا نحويًا فاصلاً أصوليًا.
أنشدني أبو الثناء محمود بن فضل الله بن أحمد بن أسعد الهمذاني الصوفي، قال: أنشدوني أبو حفص عمر بن محمد الفرغاني لنفسه:
يا صاحبي إلى م أتت صاحيمن سكر هوى وسكر راح
لا تحل من الصَّبوح يومًامن خمر مراشف الصِّباح
/ ب/ العشق طريقه التَّرقيوالسُّكر حقيقة الفلاح
لا تعتقدنَّ فسادًاهذا هو غاية الصَّلاح
وأنشدني جعفر بن محمد الخسرسابوري، قال: أنشدني عمر بن محمد الفرغاني لنفسه:
أترى يقنيه عن قسوتهخذُّه الذَّائب من رقَّته
ويروِّي غلَّة من عاشقبالزُّلال العذب من ريقته
ويداوي علَّة من وامقمن أساراه وفي ربقَّته
قمرٌ لا فخر للبدر سوىأنَّه صيغ على صورته
يا لطيفًا حيَّرت ألطافهقلبي المجبور في غربته
أعط من أهواه ما أهوى لهمن دوام العمر في دولته
وأنل من أشتكى قسوتهرق تثنيه عن قسوته
وأنشدني القاضي الإمام ابو القاسم عمر بن أبي الحسن الحلبي –أيده الله تعالى- قال: أنشدني أبو حفص الفرغاني لنفسه يتشوق بعض الأخوان:
الله يعلم أنَّني مشتاقشوقًا تضيق له بي الآفاق
/ أ/ لو رمت أشرح بعضه بصحائفيلاستنفد الأقلام والأوراق
أرجو وأحيا بالرَّجاء تلافيًاما تنطفي إلا به الأشواق
لازلتم للمكرمات شموسهاحتَّى يدوم بكم لها الإشراق
وعليكم مني تحايا عاشقما يقتدي إلاَّ به العشَّاق
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع